文物與標(biāo)本的界定及其相關(guān)問題探討

□ 賀存定 吳 嬋

文物與標(biāo)本的界定及其相關(guān)問題探討

□ 賀存定 吳 嬋

一、引言

文物、標(biāo)本曾經(jīng)是傳統(tǒng)的博物館藏品的代名詞，文物、標(biāo)本的屬性即是博物館藏品的性質(zhì)和特點(diǎn)。隨著博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展，博物館藏品的概念和內(nèi)涵有了極大的深化和發(fā)展，博物館界的同人認(rèn)為原來文物、標(biāo)本的概念已不能適應(yīng)“人類和人類環(huán)境的物證”的博物館藏品屬性需求[1]。原因在于文物與標(biāo)本的概念及含義一直處于變遷發(fā)展之中，其定義和內(nèi)涵也在不斷修正和延伸，但文物與標(biāo)本依然可以是博物館藏品的主要代表，在《博物館藏品管理辦法》中也將藏品分為歷史文物類與自然標(biāo)本類兩大類。一件博物館藏品，具備入藏條件并被博物館收藏才能稱之為博物館藏品。同樣的邏輯，一件文物，具備了文物的屬性特征并被認(rèn)定為文物它才能是文物，標(biāo)本也是如此。文物與標(biāo)本是考古界和博物館界廣泛使用的概念和術(shù)語，概念和術(shù)語是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，具有關(guān)于某事物的概念后才能對(duì)其做出判斷、推理與論證，概念的明確對(duì)考古研究和博物館藏品管理具有重要意義。然而由于文物和標(biāo)本自身的外延發(fā)展以及研究者視角和認(rèn)知的偏差，文物、標(biāo)本在概念名稱和內(nèi)涵上出現(xiàn)了交叉重疊、并列混用等狀況，在藏品管理、文物認(rèn)定等方面造成混亂和困擾而不利于各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的制定，同時(shí)也容易形成學(xué)術(shù)交流各說各話的局面。有鑒于此，文物和標(biāo)本概念的厘清、屬性的界定顯得必要而迫切。

二、文物的定義及內(nèi)涵

1.文物的定義。一個(gè)詞語在發(fā)生語義演變時(shí)，舊詞義中總有一部分義素被保留下來,由新的詞義繼承[2]，故語義從來與歷史和文化緊密相連。一件文物，在考古學(xué)家眼里是古器、古物，在投資收藏者眼里是古董、古玩，對(duì)藝術(shù)家來說則是藝術(shù)品、工藝品。不同的視角和認(rèn)知形成不同的稱謂和定義，同時(shí)也造就了不同的含義和內(nèi)容。關(guān)于文物的定義和內(nèi)涵已有許多學(xué)者進(jìn)行過探討和論述，本文梳理了前人的研究成果[3～10]，將部分有代表性的名稱和基本含義總結(jié)歸納如下（表一）。

文物這一概念在不同的國別和時(shí)代具有不同的稱謂和含義，由于國情的特殊性和復(fù)雜性以及認(rèn)知的變化和發(fā)展，各國迄今為止仍未形成共識(shí)，由此對(duì)文物的理解和闡釋各有特色，其含義指代也各不相同。但也不難看出其也有一些共同的屬性特征：如價(jià)值屬性和時(shí)限屬性。中國的文物概念也是幾經(jīng)變遷，其內(nèi)涵也經(jīng)歷了反復(fù)的交叉、重疊，許多學(xué)者都對(duì)這一稱謂進(jìn)行過有益探討，嘗試給出一個(gè)既具有包容性又能被廣泛接受的定義。《中國大百科全書·文物博物館卷》對(duì)文物的定義為“人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存”[11]，這個(gè)定義幾乎涵蓋了文物的基本屬性特征。雖然如此，在復(fù)雜的文物種類和背景下，有些文物的認(rèn)定仍然存在困難和問題，需要以行政的手段予以“裁決”。最終這個(gè)概念的定義和內(nèi)涵應(yīng)由法律或行政的手段固化下來并予以推廣：將文物區(qū)分為可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物兩大類，詳細(xì)列舉文物的具體類別，逐步制定文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法。文物是歷史綜合類博物館的主

要藏品類別，博物館藏品中的文物，其概念更為苛刻，專指被認(rèn)定且被博物館收藏的文物，其具體類別包含了幾乎所有的可移動(dòng)文物和部分不可移動(dòng)文物。

表一 不同時(shí)代和國別中文物的概念和含義

2.文物的屬性特征。文物是一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的術(shù)語和概念。從文物的基本定義我們可以看出：第一，文物是由人類創(chuàng)造出來的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的，這種關(guān)聯(lián)表現(xiàn)出文物的人文社會(huì)屬性，與自然造化而成的自然屬性相區(qū)別；第二，文物是已經(jīng)成為歷史、不可能重新創(chuàng)造的物質(zhì)遺存，過去的不能重來，不可人為復(fù)制、再生；第三，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等方面的價(jià)值，具體到每一件文物，不一定都具有三個(gè)方面的價(jià)值，但至少要具有其中一方面的價(jià)值，否則就不能稱其為文物。

從法律法規(guī)管理的角度來看，文物具有相對(duì)固定的類別。大類分為可移動(dòng)和不可移動(dòng)文物，前者包括古器物、古文獻(xiàn)、古書畫等，后者包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡、近現(xiàn)代典型建筑等，其中小類別還可再進(jìn)行若干次級(jí)分類；文物具有時(shí)限性，規(guī)定了文物在時(shí)代中的上限和下限，各國根據(jù)本國國情對(duì)文物年代的下限劃定有所不同，但對(duì)文物的年代上限的劃定還是一致的，即有了人類就有文物；文物具有本身所固有的客觀價(jià)值，一般來說，文物主要有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，價(jià)值的大小決定了文物的級(jí)別；文物需要一個(gè)身份確認(rèn)，屬性特征被認(rèn)定為文物后才能稱之為文物，文物具備了文物的屬性特征可以稱之為準(zhǔn)文物，還需要經(jīng)歷一個(gè)文物認(rèn)定的定性過程。

從研究和展示角度來看，文物不僅僅是一種物質(zhì)，它與人類社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，是人類文化和智慧的反映，因此，文物還具有精神意識(shí)屬性，文物最初的含義也應(yīng)被納入其屬性范疇。文物是我國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著中國文化、凝聚著中國智慧、展現(xiàn)著中國氣派，缺乏“精氣神”的文物是沒有靈魂的軀殼，死寂而沉默，我們應(yīng)該 “讓文物說話”“讓文物活起來”，深掘文物的精神意識(shí)屬性。

從文物的定義和內(nèi)涵可知，文物具有歷史性、物質(zhì)性、價(jià)值性三大基本屬性，這是“廣義的文物”所具有的基本屬性特征。而在具體的實(shí)踐中，文物的定義和認(rèn)定被賦予了更多限制，成就了“狹義的文物”，除了上述三大基本屬性外，還規(guī)定了文物應(yīng)具有身份的確定性、人文社會(huì)性、完整性、不可再生性、時(shí)限性、精神意識(shí)性等外延屬性。

三、標(biāo)本的定義及內(nèi)涵

1.標(biāo)本的定義。標(biāo)本與文物一樣，其定義和內(nèi)涵也經(jīng)歷了時(shí)代的變遷。但標(biāo)本一詞更偏重于自然科學(xué)，與歷史和文化的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，其語義演變出現(xiàn)了較大的跳躍性，語義指代內(nèi)容差別較大。在中醫(yī)學(xué)中，標(biāo)本原本是兩個(gè)詞語，不同情況下具有不同的含義：標(biāo)本有時(shí)反映的是病因與癥狀的關(guān)系，有時(shí)指不同的經(jīng)絡(luò)穴位，也指代病人的疾病與醫(yī)生的治療之間的主次關(guān)系，還指代運(yùn)氣學(xué)說中的標(biāo)氣與本氣[12]。在西方醫(yī)學(xué)中，標(biāo)本指供醫(yī)學(xué)分析用的組織切片、血液、糞便等樣品，其內(nèi)涵與樣品的概念相近。在文學(xué)修辭中，標(biāo)本也指代在某一類事物中可以作為代表的事物，與“標(biāo)準(zhǔn)”“典型”詞意相近，如范文瀾稱李鴻章在對(duì)朝鮮交涉中，創(chuàng)造了半殖民地國家統(tǒng)治階級(jí)奴隸思想的“最標(biāo)本的實(shí)例”[13]。

《辭?！穼?duì)標(biāo)本內(nèi)涵的定義是:“經(jīng)過整理而保持原形的動(dòng)物、植物、礦物等的實(shí)物樣品，供觀摩研究之用。”這里的“標(biāo)本”已經(jīng)接近現(xiàn)代“標(biāo)本”的含義，包含了現(xiàn)生生物標(biāo)本、巖石礦物標(biāo)本和古生物化石標(biāo)本?，F(xiàn)生生物標(biāo)本和礦物標(biāo)本主要是指將現(xiàn)生動(dòng)植物的實(shí)物，采取整個(gè)個(gè)體或是一部分成為樣品，經(jīng)過各種人為干預(yù)處理，如物理風(fēng)干、真空、化學(xué)防腐處理等，令之可以長久保存，并盡量保持原貌，以作為展示、教育、鑒定、考證及其他各種研究之用；巖石礦物標(biāo)本主要是指經(jīng)過人為加工但仍保持了實(shí)物原樣或原生狀態(tài)的基本特征，可供人們學(xué)習(xí)、研究、觀賞的巖石礦物樣本，這類標(biāo)本即是巖石礦物典型性或標(biāo)準(zhǔn)型的代表；古生物化石標(biāo)本，實(shí)際上是古生動(dòng)植物與礦物的合體，指代保存在巖層中的地質(zhì)歷史時(shí)期（距今36億年～1萬年）的生物遺體或生物活動(dòng)所留下的遺跡的統(tǒng)稱，按其保存特點(diǎn)可分為實(shí)體化石、模鑄化石、遺跡化石和化學(xué)化石。

標(biāo)本是自然界的信息載體，反映的是自然界客觀真實(shí)存在及其發(fā)生和發(fā)展過程中的物質(zhì)遺存。標(biāo)本是自然科學(xué)類博物館最基本的組成要素，基本、臨時(shí)陳列、科普宣教以及科研和整理資料工作都是圍繞著標(biāo)本進(jìn)行的[14]?，F(xiàn)代博物館藏品中的自然類藏品均以標(biāo)本命名，目前基本可以分為動(dòng)植物標(biāo)本、古生物化石標(biāo)本、巖石礦物標(biāo)本和古人類化石標(biāo)本四大類。因此，標(biāo)本在博物館藏品中也被稱為自然類藏品，它是自然科學(xué)類博物館的主要藏品類別。這類藏品的含義更加狹義，主要指經(jīng)過整理而保持原形的動(dòng)物植物、古生物化石和巖石礦物等的實(shí)物樣品，且這些藏品要被認(rèn)定為標(biāo)本并被博物館收藏。很顯然，要成為博物館藏品中的標(biāo)本，須具備特定的鑒選原則和標(biāo)準(zhǔn)，也需要滿足一定的入藏條件。同時(shí)，為了標(biāo)本的科學(xué)保護(hù)和規(guī)范管理，同文物一樣，標(biāo)本也制定了相應(yīng)的定級(jí)原則、依據(jù)和定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[15]，最終形成相對(duì)固化的標(biāo)本概念和定義。

2.標(biāo)本的屬性特征。標(biāo)本是一個(gè)自然科學(xué)術(shù)語和概念，從標(biāo)本的定義中可以看出：第一，標(biāo)本是自然之物，雖經(jīng)現(xiàn)代人為處理，但仍竭力保持了實(shí)物原貌，這是標(biāo)本的自然屬性；第二，標(biāo)本是自然資源的物質(zhì)遺存，化石類標(biāo)本具有不可再生性，但現(xiàn)生動(dòng)植物標(biāo)本具有可再生性；第三，與文物的價(jià)值屬性相比，價(jià)值屬性相對(duì)單一，主要突出的是科研價(jià)值，而歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值不明顯。

標(biāo)本的種類繁多、形態(tài)多樣，但其分類系統(tǒng)卻較為完善和科學(xué)。該系統(tǒng)以界、門、綱、目、科、屬、種作為最基本的分類階級(jí)，以種作為最小分類單位，類別劃分細(xì)致而有序，是目前國際生物學(xué)界通用的分類系統(tǒng)。各主流博物館的自然類藏品也均采用這一分類系統(tǒng)，給自然類藏品的管理奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。標(biāo)本與文物類藏品相比，其價(jià)值相對(duì)單一，雖然制作精美的標(biāo)本往往也具有一定的藝術(shù)價(jià)值，標(biāo)本的來源、制作背景和經(jīng)歷也會(huì)賦予其一定的歷史價(jià)值，但自然類藏品主要反映的仍是自然界的生物信息，主要體現(xiàn)的是科學(xué)價(jià)值；化石標(biāo)本和文物同樣不可再生，但大部分自然標(biāo)本是可以再生的，部分標(biāo)本的可再生性為博物館藏品提供可持續(xù)的資源優(yōu)勢，但同時(shí)也削弱了其收藏價(jià)值；動(dòng)植物標(biāo)本如同有機(jī)質(zhì)文物一樣，存在易腐蝕、易病變等問題，對(duì)藏品的保護(hù)和利用提出了新的要求[16]；標(biāo)本的時(shí)限性需區(qū)別對(duì)待，標(biāo)本中的化石和巖石礦物是自然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)及保存狀態(tài)以及種類等都不是人的力量所能左右的，其時(shí)代上限近40億年，標(biāo)本中的動(dòng)植物標(biāo)本則都是經(jīng)過人為加工處理或與人類有關(guān)，其時(shí)代下限為現(xiàn)代 （似乎不包含古代遺址未石化的動(dòng)植物遺存）。標(biāo)本也需要身份的確定，并不是自然界中所有的標(biāo)本都可以成為博物館藏品中的標(biāo)本，采集的標(biāo)本需要經(jīng)過制作處理、修復(fù)、科學(xué)整理，使之具有科學(xué)原始記錄和資料信息并分類鑒定后方能入藏[17]（表二）。

從標(biāo)本的定義和內(nèi)涵來看，標(biāo)本在歷史性、物質(zhì)性和價(jià)值性等屬性中也有所體現(xiàn)，同時(shí)也有一些外延屬性特征，與文物的某些屬性特征存在著交叉和重疊。也正是因?yàn)槿绱?，文物和?biāo)本有時(shí)被混淆和并列。但通過文物、標(biāo)本概念含義的厘清和屬性等特征的準(zhǔn)確把握，二者仍是比較容易甄別的，也應(yīng)予以區(qū)別對(duì)待。

表二 文物與標(biāo)本的屬性對(duì)比

四、文物中的標(biāo)本與標(biāo)本中的文物

從前文不同國別和時(shí)代對(duì)文物定義和含義的指代可以看出，有些標(biāo)本、資料，甚至非物質(zhì)文化也被納入文物的范疇，這便是不同的視角和認(rèn)知造成的差異，從而形成不同的定義和含義，但這種差異需要遵從特定的術(shù)語規(guī)范和一定的“屬加種差”邏輯。“屬加種差”定義是一種常用的定義方法，又稱真實(shí)定義、實(shí)質(zhì)定義，其定義方式是，指定義項(xiàng)由屬與種差組成。事物的種差可以是一個(gè)簡單屬性，也可以由幾個(gè)屬性組成[18]。本文以邏輯學(xué)常用的“屬加種差”定義方式對(duì)現(xiàn)實(shí)中經(jīng)?；煊玫奈奈锱c標(biāo)本進(jìn)行定義和區(qū)分，使其名正而言順。

1.文物中的標(biāo)本。在對(duì)舊石器時(shí)代的考古遺址的研究過程中，認(rèn)為石器是最具標(biāo)識(shí)性的器物類別。石器是古人類利用天然原料制作的工具，是古人類主要的生產(chǎn)生活工具，盛行于舊石器時(shí)代，石器的制作包含了古人類的技術(shù)傳統(tǒng)和思維設(shè)計(jì)。然而這類器物在研究中經(jīng)常被學(xué)者稱為標(biāo)本，在博物館藏品的管理和定級(jí)方面也未重視。很顯然，石器完全符合文物的屬性定義項(xiàng)，在種差的屬性中也有較多表現(xiàn)，其人文社會(huì)性、時(shí)限性、唯一性甚至精神意識(shí)性均有所體現(xiàn)，因此，石器與陶器等其他文物屬性特征相同，經(jīng)認(rèn)定理應(yīng)屬于文物，應(yīng)與文物享受同等待遇。同理，舊石器時(shí)代的骨、角、牙器制品等類似人類遺物也均屬于文物范疇。之所以造成舊石器時(shí)代文物與標(biāo)本名稱混用的現(xiàn)象，可能是由于舊石器考古與地質(zhì)——古生物學(xué)的親緣關(guān)系，沿用了原來地質(zhì)——古生物學(xué)廣泛使用的標(biāo)本這一稱謂，是一種習(xí)慣使然。為適應(yīng)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展形勢和學(xué)術(shù)上的規(guī)范，這種稱謂上的混用應(yīng)予澄清、糾正。

在具體的考古發(fā)掘中，往往存在大量殘碎的、無法修復(fù)為完整文物的碎片，如石片、陶片、瓷片等，其中有些能反映遺址特定的文化內(nèi)涵、具有一定的科研價(jià)值（如口沿、器底、特殊紋飾部位等）的碎片仍然被定位、收集并俗稱為“小件”或“標(biāo)本”，而有些過于破碎，信息量非常有限的碎片則被批量收集，稱為“標(biāo)本”或資料。這類所謂的“標(biāo)本”因其具有不完整性和價(jià)值不高而被人為地將其模糊到文物之外，稱為“標(biāo)本”，這里面“標(biāo)本”的含義與自然藏品的標(biāo)本概念已完全不同。實(shí)際上這類“標(biāo)本”的文物的基本屬性非常明了，即其屬的屬性明確，只是在種差屬性中有所損減，其價(jià)值的大小需要認(rèn)定。因此，這類“標(biāo)本”應(yīng)屬于文物范疇，但在文物認(rèn)定中不一定能夠被認(rèn)定為文物，或者在認(rèn)定中產(chǎn)生爭議而由文物行政部門做出裁決。如果這類“標(biāo)本”沒有被認(rèn)定為文物，可歸入標(biāo)本、資料或者參考品，但要對(duì)歸入的概念進(jìn)行說明和界定。

某些古代文物的近現(xiàn)代仿品，也具備了文物的基本屬性特征，但由于缺乏足夠的根據(jù)，一時(shí)難以明確認(rèn)定為文物，暫時(shí)不能作為博物館藏品的文物來收藏，這時(shí)可將其作為“標(biāo)本”或“參考品”對(duì)待，并對(duì)其屬性進(jìn)行詳細(xì)說明，保留其是文物的可能性，隨著時(shí)間的推移和研究的深入后再做評(píng)判。

2.標(biāo)本中的文物。在《中華人民共和國文物保護(hù)法》中，有一條內(nèi)容顯得與眾不同：“具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石同文物一樣受國家保護(hù)?！焙茱@然，這條法律之所以將古脊椎動(dòng)物化石與古人類化石單列在其他文物之外，即是承認(rèn)其概念和含義不屬于文物，只是在受國家保護(hù)時(shí)享受與文物同等的待遇。而且，在博物館藏品中標(biāo)本的類別即包含古人類化石和古脊椎動(dòng)物化石，其內(nèi)涵完全符合標(biāo)本的概念和含義。因此古人類化石和古脊椎動(dòng)物化石具有標(biāo)本的屬性特征，經(jīng)認(rèn)定可稱為標(biāo)本。與此同時(shí)，古人類化石、某些確認(rèn)與人類有關(guān)的古脊椎動(dòng)物化石和人類的起源演化、生存適應(yīng)等關(guān)系密切，具備了文物的諸多屬性特征，經(jīng)認(rèn)定，為文物的可稱為文物，認(rèn)定為非文物的可稱為標(biāo)本。這類標(biāo)本因視角不同而具有了雙重身份，但按照“屬加種差”定義方式，這類標(biāo)本的第一身份仍是標(biāo)本，可認(rèn)定為文物則是種差的表現(xiàn)，這也是為什么《中華人民共和國文物保護(hù)法》中沒有將古人類化石和古脊椎動(dòng)物化石直接歸入文物范疇的原因之一。

考古遺址中經(jīng)常出土古代人類遺骸、動(dòng)物遺骸以及古代植物遺存，這類遺存與上述古人類化石、古脊椎動(dòng)物化石類似，也存在雙重身份。但不同的是，古人類化石和古脊椎動(dòng)物化石是完全符合前文標(biāo)本的定義和屬性特征的，但這類遺存既不屬于古生物化石標(biāo)本類別，也不屬于現(xiàn)生動(dòng)植物標(biāo)本類別，是介于二者之間的一種標(biāo)本類別。從這類遺存的本質(zhì)來看，雖然其可能與人類活動(dòng)有關(guān)，但它本身是自然界的產(chǎn)物而不是人創(chuàng)造出來的，因此，這類遺存與古人類化石和古脊椎動(dòng)物化石一樣，經(jīng)認(rèn)定，標(biāo)本是其主要身份標(biāo)識(shí)，文物是其次要身份標(biāo)識(shí)。筆者以為，由于標(biāo)本一詞多用于自然科學(xué)系統(tǒng)，對(duì)屬于人文社科系統(tǒng)的考古標(biāo)本的內(nèi)涵尚未囊括其中，從而造成標(biāo)本一詞在考古學(xué)標(biāo)本內(nèi)涵上的缺失。既然古生物學(xué)和考古學(xué)存在較強(qiáng)的親緣關(guān)系，為了便于交流和術(shù)語的規(guī)范，建議將自然標(biāo)本和考古標(biāo)本的內(nèi)涵整合，形成既具有包容性而又被廣泛接受的標(biāo)本的定義和內(nèi)涵。

在自然博物館的藏品中存在許多兼具標(biāo)本屬性特征和文物屬性特征的雙重身份標(biāo)本，這類標(biāo)本主要指自然標(biāo)本在其采集、收藏、研究、展示過程中往往有可能與重要的人物及社會(huì)歷史事件相關(guān)聯(lián)，逐漸附著有較高價(jià)值的人文信息，使得自然標(biāo)本兼具自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)屬性特征和研究價(jià)值。其實(shí)在這個(gè)過程中，作為實(shí)物的標(biāo)本本身并沒有任何變化，只是其屬性特征有所增加。有學(xué)者將這種增加了屬性特征的標(biāo)本稱為 “文物化的標(biāo)本”[19]或“標(biāo)本向文物的轉(zhuǎn)化”[20]，并給出轉(zhuǎn)化的條件。筆者不能完全認(rèn)同這種觀點(diǎn)：首先，按照前文所述的“屬加種差”的定義邏輯，這類標(biāo)本的標(biāo)本屬性是第一位的，文物屬性是種差的表現(xiàn)，處于次一級(jí)定義標(biāo)準(zhǔn)，因此不能否定標(biāo)本的屬性定義而去追求文物的屬性定義；其次，標(biāo)本與文物之間并非你死我活，而是求同存異和諧共存，所以不存在彼此間的相互轉(zhuǎn)化；另外，與上述標(biāo)本中的文物一樣，這種雙重身份均需經(jīng)過認(rèn)定之后，以視角的不同既可稱為標(biāo)本亦可稱為文物。

五、結(jié)語

文物在不同的時(shí)代和國別形成了不同概念的稱謂和含義，反映了各民族文化的基本特征、人文精神、思維方式及思想觀念。中國的文物概念的形成始終圍繞著古物這一原始術(shù)語而不斷豐富擴(kuò)展，最終成為術(shù)語被確定下來，反映事物的特有屬性，反映了這一術(shù)語的本地性和單義性，也就是說，文物這個(gè)術(shù)語是由本土民族語言和文化創(chuàng)制演變而來，在考古文博專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)是單義的。而標(biāo)本的術(shù)語形成并未經(jīng)歷自身階段性的術(shù)語學(xué)發(fā)展規(guī)律，其概念和含義明顯具有移植性和多義性特點(diǎn)，即移植或借用于其他語言和領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、古人類學(xué)、考古學(xué)、古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等諸多領(lǐng)域存在不同的指稱和含義。因此，將文物和標(biāo)本同時(shí)放到博物館藏品領(lǐng)域，難免產(chǎn)生一些語義和含義上的混淆，此時(shí)應(yīng)分清專業(yè)領(lǐng)域界限和概念含義層次，對(duì)文物和標(biāo)本進(jìn)行 “正名”。文物和標(biāo)本的屬性特征是由它們的定義和含義決定的，由于人的思維、傳統(tǒng)文化的摻雜，文物的屬性特征比標(biāo)本的屬性特征更為多樣和復(fù)雜，但厘清了文物和標(biāo)本的定義和含義，二者屬性特征的異同不言自明。對(duì)于屬性特征存在交叉和重疊的文物和標(biāo)本，可采取“屬加種差”的定義方式對(duì)其進(jìn)行本質(zhì)屬性為主、附加屬性為輔的界定，同時(shí)將雙重身份的文物或標(biāo)本看作是不同視角的反映。

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[12]中醫(yī)藥學(xué)名詞審定委員會(huì)：《中醫(yī)藥基本名詞2004》，科學(xué)出版社，2005年。

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（作者單位 重慶中國三峽博物館）

[責(zé)任編輯 趙建春]