文學地理視域下的劉禹錫貶謫期散文探析

⊙遲 曉［揚州大學文學院， 江蘇 揚州 225000］

詩文評鑒

文學地理視域下的劉禹錫貶謫期散文探析

⊙遲 曉［揚州大學文學院， 江蘇 揚州 225000］

一個文學家遷徙流動到一個新的地方，當地的風土人情、自然景觀、氣候現象等都會對他的文學創(chuàng)作產生影響。“永貞革新”失敗后，劉禹錫先后被貶到朗州、連州、夔州、和州，在荒涼枯寂的南荒之地掙扎了二十三年。他在西南邊陲的巴楚文化、少數民族生活中，吸取了豐富的創(chuàng)作素材，描繪了新奇豐富的巴楚民風民俗，為世人展示了鮮活生動的巴楚文化。

劉禹錫 巴山楚水 文學地理 貶謫生活

一、劉禹錫的貶謫經歷與文學地理的關系

唐代政壇上著名的“永貞革新”可以說是劉禹錫人生動蕩起伏的分水嶺，劉禹錫因這次政變先被貶連州，在途中又被貶朗州。

“貶朗州司馬。地居西南夷，士風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也?！庇纱丝芍手莸纳钣绊懥藙⒂礤a的詩文創(chuàng)作，而劉禹錫的詩文創(chuàng)作也豐富了朗州的文化。劉禹錫在朗州過了近十年的謫居生活后被召回長安，又因一首譏諷朝政的詩《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》（又名《游玄都觀》）再遭貶謫，為連州刺史。在連州度過了四年半的時間，直到他的母親病故，劉禹錫在洛陽居喪一年，再赴南荒——為夔州刺史，于長慶二年抵達夔州，并于長慶四年秋改授和州刺史。

袁行霈先生曾說過：“中國文化的地域性，主要表現在南北兩個地區(qū)的差異。東部和西部雖然也有差異，但相對說來不那么顯著?！膶W也是如此?！睂Υ?，曾大興先生提出了自己的意見：“我國南北文化的差異固然很大，但東西文化的差異同樣顯著?！陂L江流域，由西向東，則有巴蜀文化、荊楚文化、湖湘文化、贛文化、江淮文化和吳越文化。”正如曾大興先生所言，劉禹錫在二十三年的貶謫生活里就是受到了巴蜀文化、荊楚文化，以及湖湘文化，還有嶺南文化的熏陶，由此創(chuàng)作出諸多帶有當地特色的詩文佳作。

二、劉禹錫貶謫期散文的文學地理解讀

（一）朗州：“一曲南音此地聞，長安北望三千里”

這一時期劉禹錫的散文以書信、啟為主，也有為好友寫的墓志銘。他在朗州所寫的散文更多的是關于自己的遭遇和政治上的看法，等等。在《觀市》中寫到自己所見所住之地集市的熱鬧場面：

這篇文章不僅為我們展示了朗州的風貌，也能讓我們了解唐代集市的基本狀況。從繁華富庶的京師被貶到偏僻的朗州，雖然政治上失意，但貶謫經歷所帶給劉禹錫的除了內心苦悶之外，還有豐富的生活閱歷。在他針對柳宗元與韓愈關于“天說”的書信往來而作的《天論》上、中、下三篇中舉了許多人世間的例子，其中在中篇，劉禹錫想到在去往朗州的途中，經過洞庭湖的時候，往來之客相互照應結成船隊而行，但是在途中有的船安然無恙，有的船卻沉于途中，因此他寫道：“水與舟，二物也。夫物之合并，必有數存乎其間焉。數存，然后勢形乎其間焉。一以沉，一以濟，適當其數乘其勢耳。彼勢之附乎物而生，猶影響也。本乎徐者其勢緩，故人得以曉也；本乎疾者其勢遽，故難得以曉也。彼江、海之覆，猶伊、淄之覆也。勢有疾徐，故有不曉耳?！彼再H謫中的所見所感不僅豐富了他的文學素材，還豐富了他的哲學內涵。

不僅是朗州的風土人情給劉禹錫提供了豐富的創(chuàng)作素材，劉禹錫的詩文創(chuàng)作也反作用于朗州的風俗傳承。這也就是曾大興先生所說的：“一個文學家遷徙流動到一個新的地方，自然會在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會對新的所見、所聞、所感，做出自己的理解、判斷或者反應，并把這一切表現在自己的作品當中?！?/p>

（二）連州：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如”

連州自古以來就是一個漢族和少數民族雜居的地區(qū)。劉禹錫到連州后，與當地主要的少數民族莫徭族相處得很好。在深入了解連州情況之后，劉禹錫做了一篇《連州刺史廳壁記》，在其中生動地描繪了當時的連州風物：

這篇文章對連州景物、物產等方面都有所涉及，語言優(yōu)美、狀物鮮明，也為我們了解連州提供了豐富的資料。

謫守連州期間，劉禹錫描寫風物的散文較少，除了《連州刺史廳壁記》之外，還有一篇《吏隱亭述》。這一時期的散文主要是上奏朝廷的奏表和寫給好友或者上級的書信、啟文，如《賀收蔡州表》《賀赦表》《賀門下裴相公啟》等。任職期間，劉禹錫對連州人民的生產、勞動、生活、世情等方面觀察入微，以充滿激情的筆墨，描繪了當時連州人民生產、勞動、生活等畫面。

（三）夔州“：個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲”

此時期的另一篇散文《奏寄丞相府論學事》，是一篇建議廢除州縣祭孔制度來節(jié)省經費用于興建學校的奏記，從這篇散文我們可以知道當時的夔州雖然地理位置偏遠，但是依然有祭孔制度，由此可以推測出當地尊師重道的民風。

《夔州始興寺移鐵像記》一文充分顯示了劉禹錫深厚的佛學淵源，如果不參閱相關資料，是很難理解文中許多的佛學術語。這篇文章給了我們兩個信息：一個是劉禹錫對佛教很有研究，另一個是劉禹錫堅持走群眾路線，注意和群眾保持密切聯系，積極融入巴渝人民生活之中?！稒C汲記》中記載了夔州百姓自古以來都沒有鑿井取水之俗，他們習慣從江河溪流中汲水而用，這樣的風俗習慣也讓我們更加了解夔州。

（四）和州：“望來已是幾千載，只似當時初望時”

劉禹錫到達和州時，正值當地百年未遇的大旱，他痛心疾首地在《歷陽書事七十四韻》中寫道：“比屋恂嫠輩，連年水旱并，遐思當后已，下令必先庚……”充分表達了他對和州民眾遭受疾苦的關切之情。在劉禹錫的治理下，和州在極短的時間內就有了很大的改變，這些在他的《和州刺史廳壁記》中很清晰地展示出來：“田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚。”

和州在唐代是全國有名的大州，而且它又地處長江要塞、物產富饒、人文薈萃。劉禹錫在政事之余漫游和州，并把自己所見之事物寫成《歷陽書事七十韻》，稱頌贊美雞籠山、濡須塢等和州名勝古跡。作于此時的《和州刺史廳壁記》中有云：“歷陽，古揚州之邑，于天文直南斗魁下，在春秋實句吳之封，后為楚所取。秦并天下，以隸九江，而六為九江治所。晉平吳，復隸淮南……鎮(zhèn)曰梁山，浸曰歷湖。田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚。神仙故事，在郊在藪。玄元有臺，彭鏗有洞。名山曰雞籠，名塢曰濡須。異有血閫，祥有沸井。城高而堅，亞父所營?！痹敿毜亟榻B了當時和州的地理風貌。

三、結語

唐敬宗寶歷二年，劉禹錫卸任和州刺史返回洛陽，與此同時白居易也從蘇州返回洛陽，兩位好友在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩贈予友人劉禹錫，劉禹錫也寫了一首詩來答謝他，這便是著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！痹谶@首詩里，劉禹錫抒發(fā)了自己二十三年被貶蠻荒的感慨，又表達了白居易對自己的關懷和同情的感謝。但劉禹錫的這首詩比白居易的詩胸懷更加曠達，境界更為高尚：針對白居易詩的“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”的同情和不平，詩人回答說“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，反而勸白居易不必為自己多年的寂寞、蹉跎而憂傷，因為沉舟之側，有千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。詩人超越了一己之悲，對世事變遷和仕途升沉秉承樂觀豁達的態(tài)度，表現出博大的襟懷和更為廣闊的人生視野。

二十三年的光陰里，并沒有蹉跎劉禹錫的韌性，在巴山楚水的漫長時光里，劉禹錫在貶謫之地融入風土人情中，從各地吸取了許多創(chuàng)作因素，豐富了自己的文學創(chuàng)作。而劉禹錫的創(chuàng)作也反過來提高了巴山楚水的知名度，為世人留下了一筆豐富的巴山楚水生活畫卷。

①劉煦：《舊唐書》，中華書局1975年版，第4210頁。

②袁行霈：《中國文學導論》，高等教育出版社1999年版，第33頁。

③⑥曾大興：《文學地理學研究》，商務印書館2012年版，第22頁，第19頁。

④⑤⑦⑩???〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫全集》，瞿蛻園校點，上海古籍出版社1999年版，第140頁，第41頁，第63頁，第63頁，第313頁，第59頁，第59頁。

⑧張邦基：《墨莊漫錄》，見《筆記小說大觀》卷10，臺北新興書局1962年版，第8頁。

⑨?〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫集》，趙娟、姜劍云解評，山西古籍出版社2004年版，第133頁，第133頁。

[1]曾大興.文學地理學研究[M].北京:商務印書館,2012.

[2]劉煦．舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[3]袁行霈.中國文學導論[M].北京：高等教育出版社,1999.

[4]劉禹錫.劉禹錫全集[M].瞿蛻園校點.上海:上海古籍出版社,1999.

[5]劉禹錫.劉禹錫集[M].趙娟，姜劍云解評.太原:山西古籍出版社,2004.

[6]卞孝宣，卞敏.劉禹錫評傳[M].南京:南京大學出版社,1996.

[7]吳汝煜.劉禹錫傳論[M].西安:陜西人民出版社,1988．

[8]賀秀明.劉禹錫與巴山楚水[J].廈門大學學報（哲學社會科學版）,2001（1）.

作 者：遲曉，揚州大學文學院研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com