民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新

羅云

摘要：近年來，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，民族舞蹈的實(shí)用性不斷弱化。少數(shù)民族借此表達(dá)情感，由此，對其進(jìn)行進(jìn)行相應(yīng)繼承。在本文中，對民族舞蹈面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行了相應(yīng)分析，并且提出了傳承和創(chuàng)新的措施。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；傳承；創(chuàng)新

民族舞蹈有著比較大的優(yōu)勢，需要對其進(jìn)行充分發(fā)揮，當(dāng)對民族舞蹈作品進(jìn)行創(chuàng)作的時候，需要對民族特色進(jìn)行有效應(yīng)用，對民族所特有的思想情感進(jìn)行充分表達(dá)，與此同時，在對作品進(jìn)行展示的過程中，使得人們對地方特色文化的魅力進(jìn)行有效感知，從而引起人們對此民族的興趣和關(guān)注。人類的日常勞作對舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生有著比較大的影響，所以，在多個方面對舞蹈的功能和作用進(jìn)行了體現(xiàn)，在人類社會進(jìn)步和發(fā)展的過程中，人們利用舞蹈形式，傳授生存本領(lǐng)、生產(chǎn)知識等，并且用舞蹈形式傳承歷史，對生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)行有效促進(jìn)[1]。

一、 民族舞蹈面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)

對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的要求進(jìn)行嚴(yán)格遵循，只要是在民族地區(qū)從事民族文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的工作者，不管是過去還是將來，都必須對自己所在地區(qū)民族的方方面面有深入調(diào)查、了解和研究。在此基礎(chǔ)上，對有著一定規(guī)律的東西進(jìn)行獲取，將相關(guān)個性和特點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際作品中，與此同時，通過作品將其凸顯出來，只有這樣才能夠有能力應(yīng)對今天高速發(fā)展的顯示，在藝術(shù)百花園中找到自己耕耘的土地而不被淘汰出局。

在長時間以來，形成的舞蹈形態(tài)是區(qū)別于其他民族的典型符號之一。民族的特點(diǎn)和個性是先人們留給后人的一筆寶貴財富。舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢有著具體體現(xiàn)，舞蹈是經(jīng)過提煉、組織和加工的人體動態(tài)造型為主要表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，是人體造型、動態(tài)藝術(shù)[2]。舞蹈對人體形象進(jìn)行相應(yīng)應(yīng)用，對多種自然或者社會現(xiàn)象進(jìn)行相應(yīng)分析和研究，人的多種情緒在藝術(shù)中得到全面體現(xiàn)和表達(dá)。民族舞蹈所表現(xiàn)出的內(nèi)容和情感都是不需要解釋的，人們在舞者的舞動和造型中，就能夠?qū)ζ渲械膬?nèi)容和情感進(jìn)行有效領(lǐng)略，民族舞蹈是沒有國界和語言的阻礙的。所以，能夠從中得知，人們通過舞蹈能夠進(jìn)行有效的溝通和交流。隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對精神世界的需求越來越多，精神文明的發(fā)展越來越快，在此情況下，民族舞蹈的民族特點(diǎn)是非常突出的，此種舞蹈發(fā)揮著非常重要的作用和影響，能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)行有效促進(jìn)，對外宣傳交流，對民族文化進(jìn)行有效弘揚(yáng)，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展中的市場賣點(diǎn)之一。當(dāng)下，我國市場競爭越來越激烈，人們對民族舞蹈的特征和優(yōu)勢進(jìn)行了充分應(yīng)用，創(chuàng)造多種商機(jī)和演出形式，推出了旅游歌舞晚會和原生態(tài)歌舞晚會等等，此種形式的晚會有著比較突出的特點(diǎn)，其民族特色非常濃厚，將地方特色的民族歌舞表演作為賣點(diǎn)，獲取了多種商業(yè)機(jī)遇。先人們將民族個性和特色留給后人，舞蹈藝術(shù)的傳播交流優(yōu)勢是非常鮮明的，兩者進(jìn)行有效結(jié)合能夠發(fā)揮出非常重要的作用，此種民族舞蹈為基層創(chuàng)造者提供了重要的條件，對地方特色和民族舞蹈的優(yōu)勢進(jìn)行了有效發(fā)揮。

二、 民族舞蹈傳承與創(chuàng)新的措施

民族特定社會、歷史和文化促生了民族舞蹈。當(dāng)下，時代不斷改革和發(fā)展，它所依附的封閉式社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文明的沖突下逐漸解體，其中包含著古老意象層次和功利內(nèi)容，已經(jīng)不能給新時代人以精神的超越，現(xiàn)代人也不能夠全部體味到前人在創(chuàng)作過程中的全部審美情感。民族舞蹈的只是能夠作為民俗活動中約定俗成的飾物，民間群體不斷縮小，民族舞蹈在其中得到相應(yīng)流傳，面臨著老化和抉擇。在民族文化中，民族舞蹈占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其重要組成部分，在時代不斷發(fā)展的過程中，舞蹈藝術(shù)隨之發(fā)展和進(jìn)步，由此，同國內(nèi)和國外的市場以及全球化進(jìn)行有效適應(yīng)。

當(dāng)下，旅游業(yè)發(fā)展的越來越快，需要大力抓住這個發(fā)展機(jī)遇，尤其是專門從事文化移速表演的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，采取多種措施和手段從過去演出完成政府部門各種政治任務(wù)演出需要，參加多種類型的專業(yè)比賽演出活動，只是依靠政府撥款的單一生產(chǎn)模式中走出來，對文化藝術(shù)進(jìn)行有效促進(jìn)，使其生產(chǎn)社會作用和經(jīng)濟(jì)效益，使其朝著文化產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展，與此同時，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)是非常重要的內(nèi)容和任務(wù)，要對此進(jìn)行有效實(shí)現(xiàn)，需要對旅游過程中的文化含量進(jìn)行一定程度的提高，對大量游客進(jìn)行有效吸引，將文化藝術(shù)和旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)行充分結(jié)合[3]。對其中的規(guī)律進(jìn)行全面分析和研究，明確相互之間的關(guān)系，并且將其與實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合和聯(lián)系，對兩者之間的相互推動和發(fā)展進(jìn)行有效促進(jìn)和推動，由此，對同時獲取社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的進(jìn)行有效實(shí)現(xiàn)，對于相關(guān)人士來說，需要對以上內(nèi)容進(jìn)行全面、深入地探索和研究。

結(jié)束語：

當(dāng)下，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，我們進(jìn)入了給一個全新的時代，并且?guī)砹硕喾N機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在此情況下，對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效繼承，對全新的價值觀和道德觀等進(jìn)行相應(yīng)樹立，對民族的凝聚力進(jìn)行有效增強(qiáng)，是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容和任務(wù)。對于民族舞動來說，面臨著全新的額挑戰(zhàn)和機(jī)遇，要與其進(jìn)行有效適應(yīng)，需要對多種方式進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞平. 舞蹈，民族文化的雕刻師 從舞蹈詩《烏蘇里傳歌》分析赫哲族舞蹈的傳承與創(chuàng)新[J]. 舞蹈，2016，12：70-71.

[2]程玉. 舞蹈學(xué)專業(yè)少數(shù)民族代表性課程的改革與創(chuàng)新——以云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院民族舞傳承方向?yàn)槔齕J]. 新絲路（下旬），2016，11：249+235.

[3]原永明. 植根中華傳統(tǒng)沃土，培育民族舞蹈奇葩——在傳承中創(chuàng)新的學(xué)校藝術(shù)教育[J]. 中國校外教育，2013，17：164.