論傳統(tǒng)孝道在當(dāng)代中國社會(huì)的傳承

孫寶鳳

【摘 要】本文運(yùn)用辯證的思維，列舉出傳統(tǒng)孝道中某些帶有歷史局限性的內(nèi)容，提倡對(duì)待傳統(tǒng)孝道要批判性地加以傳承，并闡述了大力傳承孝道文化的意義，在此基礎(chǔ)上提出了在新時(shí)期大力傳承孝道文化的幾個(gè)途徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；孝道；傳承

On the Inheritance of Traditional Filial Piety in Contemporary Chinese Society

SUN Bao-feng

（Huaian College of Information Technology， Huaian Jiangsu， 223003，China）

【Abstract】This paper applies dialectical thinking， lists some contents with historical limitations in the traditional filial piety and advocates that we should critically inherit the traditional filial piety. Also it illustrates the significance of inheriting filial piety culture， on the basis of which it puts forward several ways to inherit filial piety culture in the new era.

【Key words】Traditional； Filial Piety； Inheritance

在中國的傳統(tǒng)文化中，尤其是儒家文化中，“孝”是一個(gè)非常重要的范疇。孝被看作“百行之先”、“為仁之本”，它是支配中國古代社會(huì)幾千余年最基本的道德規(guī)范，它已經(jīng)深深地植于中華民族每個(gè)成員的內(nèi)心深處，影響著人們的社會(huì)生活和行為習(xí)慣。

所謂的孝道，其實(shí)主要是指有關(guān)“孝”的倫理道德觀念以及與孝相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)的統(tǒng)稱?？梢哉f，傳統(tǒng)孝道在中國封建社會(huì)的政治領(lǐng)域、文化生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到了非常重要的作用。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)孝道的歷史局限性也逐漸顯現(xiàn)，比如傳統(tǒng)孝道中君臣、父子的關(guān)系以及由此衍生出的等級(jí)觀念滲透著人與人之間的不平等；傳統(tǒng)孝道強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！钡扔夼藗兊乃枷?，帶有較強(qiáng)的虛偽性。因此，對(duì)待傳統(tǒng)孝道，我們應(yīng)該批判性地加以傳承，要取其精華，去其糟粕，只有這樣，才能更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

值得肯定的是，傳統(tǒng)孝道中有很多內(nèi)容還是值得大力提倡的，尤其是在當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，更要大力傳承孝道文化。首先，傳承孝道，有利于促進(jìn)個(gè)人道德素質(zhì)的提高。孝為德之本，傳承孝道，能夠培養(yǎng)公民良好的道德品質(zhì)。孝道中的忠孝仁愛、謙和禮讓、誠信守義等優(yōu)良品質(zhì)有利于培養(yǎng)公民健全的人格。其次，傳承孝道，有利于促進(jìn)家庭內(nèi)部人際關(guān)系的穩(wěn)固。孝可以維系著家庭中的親情，可以解決家庭中的各種矛盾，一個(gè)和諧的家庭，是離不開父母對(duì)子女的關(guān)愛和子女對(duì)父母的孝順的。實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。再次，傳承孝道，有利于營造團(tuán)結(jié)友善的社會(huì)和諧環(huán)境。孝是形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)秩序的重要精神支柱。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而起到凝聚社會(huì)的作用。

那么，在新時(shí)期如何大力傳承孝道文化呢？這需要全社會(huì)來行動(dòng)，需要每個(gè)人來行動(dòng)，形成學(xué)習(xí)孝道文化、提倡孝道文化、踐行孝道文化的濃厚氛圍。我們不僅要做好對(duì)傳統(tǒng)孝道的繼承，更重要的是如何把孝文化融入到現(xiàn)代生活之中。筆者認(rèn)為可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。

一是，政府部門應(yīng)結(jié)合我國老齡化的實(shí)際國情，進(jìn)一步完善我國關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)以及進(jìn)一步建立健全我國的養(yǎng)老保障體系，使老年人的養(yǎng)老生活有所保障，無后顧之憂。對(duì)于社會(huì)上存在的一些虐待老人的現(xiàn)象，尤其是一些觸及道德底線的事例，國家應(yīng)加大曝光的力度，并通過法律手段對(duì)相關(guān)涉事人員予以制裁。同時(shí)，加大社會(huì)的道德監(jiān)督體制，實(shí)行人人行孝、人人監(jiān)督的方式，將社會(huì)上存在的種種不孝行為統(tǒng)統(tǒng)扼殺在搖籃中。同時(shí)要求各機(jī)關(guān)企事業(yè)單位建立個(gè)人德孝行為的管理檔案，把德孝情況作為晉級(jí)評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)，嚴(yán)格執(zhí)行不孝親敬老的不提拔、不重用、不晉級(jí)。

二是，宣傳部門要把孝道文化列入公民道德教育的宣傳內(nèi)容，大力宣傳孝道文化，把孝道文化和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值理念有機(jī)結(jié)合起來，使孝道文化在新時(shí)期中發(fā)揚(yáng)光大，成為人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。要充分發(fā)揮大眾傳媒的巨大作用，經(jīng)常積極宣傳關(guān)于中國傳統(tǒng)孝文化的一些思想，并定期報(bào)道一些踐行孝道的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)正能量，以形成良好的輿論氛圍。比如，社區(qū)、居委會(huì)等機(jī)構(gòu)可以通過多樣化的方式在各社區(qū)內(nèi)大力宣傳孝道文化，推薦敬老典型，樹立孝親榜樣，讓大家共同學(xué)習(xí)，同時(shí)鞭韃不孝道行為和不孝道家庭，形成孝道光榮、不孝道可恥的良好氛圍。同時(shí)也可以邀請(qǐng)著名專家學(xué)者定期宣講孝道文化，或編輯孝道文化宣傳手冊(cè)，讓孝道文化家喻戶曉。

三是，教育部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的孝道教育，把孝道文化引進(jìn)學(xué)校，使學(xué)生明確什么是孝道文化，如何學(xué)習(xí)孝道文化，如何使自己的日常行為符合孝道文化的要求，讓孝道文化從小植根于學(xué)生心中，使每個(gè)學(xué)生成為孝道文化的傳承者和實(shí)踐者。通過在校園開展各種豐富的孝文化活動(dòng)，讓學(xué)生親臨其中，耳濡目染，從而激發(fā)他們的行孝之心并付諸實(shí)踐。學(xué)?？梢詫W(xué)生的孝道行為納入學(xué)生個(gè)人的德育考核當(dāng)中，并加大學(xué)生德育考核的比重，而減少智育考核的比重，使學(xué)生改變傳統(tǒng)的僅以智育來衡量學(xué)生素質(zhì)的觀念，讓他們充分意識(shí)到要成才得先成人。此外，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育，讓他們樹立感恩意識(shí)，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)感恩的良好氛圍，通過定期地以一些節(jié)日為契機(jī)開展各類關(guān)于感恩的主題活動(dòng)，表達(dá)自己的感恩之情。

四是，家庭要重視對(duì)子女孝道的養(yǎng)成教育。孝道教育是需要經(jīng)過后天的教育，是一個(gè)逐步的養(yǎng)成教育的過程，家長(zhǎng)應(yīng)該從小就對(duì)子女進(jìn)行孝道方面的教育，使孝道意識(shí)成為子女的潛在意識(shí)。在平時(shí)的日常生活中，父母應(yīng)該從身邊的小事著手，經(jīng)常向子女灌輸孝道思想，逐步培養(yǎng)子女的孝道意識(shí)，并讓子女踐行對(duì)長(zhǎng)輩的孝道行為。父母要改變以往把主要精力都放在子女學(xué)業(yè)上的觀念，而忽略對(duì)子女應(yīng)具備的基本素養(yǎng)的教育。此外，父母也應(yīng)該樹立行孝的榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。父母一定要從自身做起，對(duì)待家中的老人一定要關(guān)愛有加，無論是物質(zhì)上還是精神上，要充分滿足老人的各種合理愿望，讓老人們度過一個(gè)舒心的晚年。

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[責(zé)任編輯：朱麗娜]