《外婆的日用家當(dāng)》的文學(xué)倫理學(xué)解讀

孫喆

摘 要：《外婆的日用家當(dāng)》收錄在艾麗斯·沃克的短篇小說(shuō)集《愛(ài)情與煩擾： 黑人婦女的故事》，一經(jīng)發(fā)表便成為美國(guó)短篇小說(shuō)中的經(jīng)典。該作品提出了在美國(guó)白人社會(huì)中的黑人身份認(rèn)同問(wèn)題，深受評(píng)論界的廣泛關(guān)注。本文將從文學(xué)倫理學(xué)的角度，對(duì)《外婆的日用家當(dāng)》中女性角色所處的倫理環(huán)境、包含的倫理意識(shí)和倫理身份進(jìn)行分析，進(jìn)而闡釋艾麗斯·沃克對(duì)黑人女性的倫理思索。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·沃克；文學(xué)倫理學(xué)；倫理環(huán)境；倫理意識(shí)；倫理身份

作為美國(guó)婦女文學(xué)和黑人文學(xué)的優(yōu)秀代表，艾麗斯·沃克和托尼·莫里森、瑪婭·安吉羅一同被稱為美國(guó)三大黑人女作家。由于沃克生活的時(shí)代正處于美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這給她的創(chuàng)作歷程打上了深深的烙印。參加完馬丁·路德·金的演講“I have a dream”后，沃克認(rèn)為面對(duì)美國(guó)黑人的處境自己責(zé)無(wú)旁貸，決定留在南方深入民權(quán)運(yùn)動(dòng)，擺脫狹隘的自我，為改善黑人的生存狀況和保護(hù)其傳統(tǒng)文化而奮斗。

自20世紀(jì)80年代小說(shuō)倫理批評(píng)的興盛，西方關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)的研究得到發(fā)展，而我國(guó)直到20世紀(jì)末期才出現(xiàn)有關(guān)“文學(xué)倫理學(xué)”的專業(yè)研究?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)由聶珍釗教授于2004年提出，它既吸收了倫理學(xué)的內(nèi)涵，又融合了文學(xué)的研究方法，“不僅要對(duì)文學(xué)史上的各種文學(xué)描寫(xiě)的道德現(xiàn)象進(jìn)行歷史的辯證的闡釋，而且要堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)的道德價(jià)值觀對(duì)當(dāng)前文學(xué)描寫(xiě)的道德現(xiàn)象作出價(jià)值判斷①”。

《外婆的日用家當(dāng)》講述了一個(gè)來(lái)自美國(guó)黑人家庭的姐姐回鄉(xiāng)探望母親與妹妹，她與妹妹對(duì)于外婆留下的被子持不同的意見(jiàn)，這體現(xiàn)了她們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的不同理解。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)角度重新解讀 《外婆的日用家當(dāng)》，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中母女言行的分析，揭示小說(shuō)蘊(yùn)含的倫理觀點(diǎn)。

1 倫理環(huán)境

自從人類文明史上文學(xué)的出現(xiàn)，個(gè)體就成為其敘述的內(nèi)核之一，個(gè)體的生存環(huán)境對(duì)于文學(xué)的描寫(xiě)起著舉足輕重的影響。對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)而言，文學(xué)倫理環(huán)境的研究十分重要，“不同歷史時(shí)期的文學(xué)有其固定的屬于特定歷史的倫理環(huán)境和倫理語(yǔ)境，對(duì)文學(xué)的理解必須讓文學(xué)回歸屬于它的倫理環(huán)境和倫理語(yǔ)境②”。小說(shuō)《外婆的日用家當(dāng)》的創(chuàng)作背景，正值美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，黑人的英文單詞“Black”逐漸代替“Negro”，黑人民族意識(shí)大大覺(jué)醒。當(dāng)時(shí)，一些年輕黑人受過(guò)良好教育卻盲目追求黑人的傳統(tǒng)，在言行和服飾上嚴(yán)格模仿非洲風(fēng)格。

身處這樣的環(huán)境，迪伊被刻畫(huà)成一個(gè)典型的激進(jìn)者形象。她極力尋找非洲文化，甚至用非洲名字“萬(wàn)杰蘿”來(lái)代替以前的名字“迪伊”，因?yàn)樗J(rèn)為“couldnt bear it any longer， being named after the people who oppress me③”。而迪伊的母親和妹妹，屬于典型的非洲傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者形象。她們過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，遵循著以前的傳統(tǒng)。當(dāng)面對(duì)祖輩遺留的物品時(shí)，尤其是在被子一事上，她們想要更好地保護(hù)遺產(chǎn)。

這種特殊的社會(huì)環(huán)境，使得母女三人處于這種特定的的倫理環(huán)境。艾麗斯·沃克通過(guò)描繪兩種文化的沖突，真實(shí)地揭露了美國(guó)黑人面對(duì)自己傳統(tǒng)文化而采取的不同做法。這種來(lái)自白人主流文化和黑人傳統(tǒng)文化的雙重制約共同阻礙著黑人的成長(zhǎng)，使他們對(duì)自我身份的探尋陷入迷茫，這時(shí)倫理意識(shí)的萌發(fā)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)格外重要。

2 倫理意識(shí)

縱觀艾麗斯·沃克的作品，不難發(fā)現(xiàn)女性的成長(zhǎng)一直是沃克描寫(xiě)的重點(diǎn)。由于個(gè)體與他者的的相互影響是促進(jìn)黑人女性成長(zhǎng)的重要因素，個(gè)體如果要做出正確的倫理選擇，前提是要具有相應(yīng)的倫理意識(shí)。在《外婆的日用家當(dāng)》中，面對(duì)兩個(gè)性格完全迥異的女兒，母親做出了何種選擇？在這里，沃克主要描繪了母親倫理意識(shí)的覺(jué)醒。

母親是一位沒(méi)受過(guò)多少教育的家庭婦女，勤勞而善良，像男人一般地干活，有著一雙粗糙的雙手，是典型的黑人女性形象。她曾想改變自己以得到大女兒迪伊的喜愛(ài)，“I am the way my daughter would want me to be： a hundred pounds lighter， my skin like an uncooked barely pan-cake. My hair glistens in the hot bright lights③”。但她后來(lái)意識(shí)到自己的改變只是為了符合白人社會(huì)的審美規(guī)則，祈望白人接受自己。母親是矛盾的，在她的內(nèi)心深處既希望改變，又畏懼改變。

經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論百衲被的歸屬權(quán)及如何使用一事后，母親從迷茫中回到了現(xiàn)實(shí)。百納被不僅代表著家庭的歷史，更代表著非洲的傳統(tǒng)和文化，而且會(huì)給黑人帶來(lái)希望與溫暖。黑人女性只有保衛(wèi)好本民族文化的整體性，才有可能獲得平等與獨(dú)立。母親在兩種文化的沖突下醒悟了，所以她要維護(hù)黑人的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)黑人的文化。倫理意識(shí)的對(duì)立面是它自己的現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)最后母親將被子從迪伊手中搶回給了代表傳統(tǒng)文化的二女兒，正體現(xiàn)了母親倫理意識(shí)的覺(jué)醒。

3 倫理身份

《外婆的日用家當(dāng)》不但涉及了倫理環(huán)境的影響和倫理意識(shí)的成長(zhǎng)，也探討了倫理身份的作用?！霸陂喿x文學(xué)作品的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的倫理問(wèn)題產(chǎn)生往往都同倫理身份有關(guān)②”。特定的倫理身份必然與相應(yīng)的倫理環(huán)境息息相關(guān)，其倫理身份只有被社會(huì)大環(huán)境接受，生存的尊嚴(yán)才能獲得保障。

迪伊漂亮獨(dú)立，有良好的教育，一直渴望躋身白人主流社會(huì)，“pressed us to her with the serious way she read， to shove us away at just the moment， like dimwit， we seemed about to understand③”。迪伊蔑視自己的家人，究其根源是內(nèi)心深處的強(qiáng)烈自卑感。當(dāng)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起后，她意識(shí)到了非洲文化的影響力，因此開(kāi)始找尋自己身上的非洲身份。但她盲目追求非洲文化的外在表現(xiàn)形式，沒(méi)有深入了解本民族文化的內(nèi)涵，因此走上了另一個(gè)極端。

“人們通常總是習(xí)慣于按照社會(huì)環(huán)境中一般人了解自己的尺度，而不是按照大多隱藏在他們之外的精神事實(shí)，來(lái)衡量他們的自我知識(shí)④”。迪伊身在兩種文化交鋒的處境是迷茫的，她的倫理身份是混亂的。之前她排斥自己的黑人民族文化，一心學(xué)習(xí)白人主流文化，但始終無(wú)法融入白人主流文化；后來(lái)她開(kāi)始追求非洲文化，可是沒(méi)有了解黑人文化的深刻內(nèi)涵，結(jié)果流離在本族文化之外。最終，迪伊陷入了尷尬的倫理身份狀態(tài)，成了倫理身份的“邊緣人”。

4 結(jié)語(yǔ)

艾麗斯·沃克生長(zhǎng)在美國(guó)的佐治亞州，那里是黑人聚集地，種族歧視現(xiàn)象十分嚴(yán)重，加上早年的不幸遭遇使她格外關(guān)心黑人女性，作品主題幾乎都是關(guān)于黑人女性的成長(zhǎng)。倫理學(xué)的終極目標(biāo)是把關(guān)于倫理的科學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。因此，艾麗斯·沃克的小說(shuō)有著深厚的倫理意義。

描寫(xiě)個(gè)體之間的倫理關(guān)系是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的第一要素，這里包含了作者的倫理觀點(diǎn)。在《外婆的日用家當(dāng)》中，沃克通過(guò)描寫(xiě)黑人女性的倫理觀，表達(dá)了她對(duì)女性倫理的期盼：黑人女性只有認(rèn)清自己的倫理環(huán)境，具有正確的的倫理意識(shí)，擺正自己的倫理身份，才能獲得真正意義上的平等與獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)

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