淺談中國(guó)的虎文化

劉君亮

摘 要：本文對(duì)虎文化的魅力進(jìn)行簡(jiǎn)述，分析了中國(guó)虎文化的特征以及各種民族對(duì)虎的崇拜。詳述了虎文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)，主要從現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)為主要方面進(jìn)行介紹。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承，更需要發(fā)揚(yáng)，要將虎文化與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能使虎文化在各個(gè)時(shí)代都熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：虎文化；虎的崇拜

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0034-01

一、對(duì)虎文化的崇拜

虎崇拜的起源始于漢代，東漢在除夕過(guò)年時(shí)要在門中央畫(huà)一對(duì)虎形。崇拜虎的風(fēng)俗作為驅(qū)邪的武器，其目的是為了去除舊年的災(zāi)害。（1）虎，強(qiáng)大武力的象征?；⑹且环N兇猛的野生動(dòng)物，人在與虎的搏斗中認(rèn)識(shí)到老虎是難以征服的。老虎的兇殘讓人們談虎色變，同時(shí)又羨慕老虎的勇猛威武、強(qiáng)壯有力。認(rèn)為可以借助老虎的名號(hào)和形象就能擁有像虎一樣的威力，虎的名號(hào)與形象便出現(xiàn)在需要展示威力的場(chǎng)合中，特別是老虎與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合到一起，成為武力的象征。（2）虎，權(quán)利的象征。百獸無(wú)不懾服于虎的威力，因而虎被喻為“山獸之君”。虎的這種威懾力合乎了統(tǒng)治階級(jí)的需求，往往利用虎的名號(hào)和形象來(lái)強(qiáng)化其統(tǒng)治階級(jí)的地位。公堂正中畫(huà)虎，衙門口擺虎頭牌，監(jiān)獄的死牢叫虎牢，這些都是以虎的威懾力來(lái)嚇百姓，強(qiáng)化其統(tǒng)治地位。（3）虎，英雄的象征?；⒌膬疵褪艿饺嗣竦某绨荨Ｈ藗円渤绨萦⑿?，因?yàn)橛⑿鄱己苡旅皖B強(qiáng)、敢于拼搏、所向無(wú)敵。通常講兩者聯(lián)系在一起，虎成為英雄的象征。彝族人認(rèn)為披上虎皮就擁有虎的力量，像虎一樣勇猛，并且穿上虎皮才配稱為英雄、才是真正的勇士。彝族首領(lǐng)死后一般要裹虎皮火化，也是為了來(lái)世具有虎的力量和兇猛，再稱為本民族的英雄。

二、將虎視為一種圖騰

在遠(yuǎn)古時(shí)代，很多氏族、部落以虎作為圖騰，把虎視為祖先或者保護(hù)神。在信仰虎圖騰的群體中，每個(gè)成員都把虎圖騰刻在房門上或者刻在身體明顯的部位，以表示虎是部門、氏族的特殊標(biāo)志。在崇拜虎圖騰的群體中，雖然不是同一氏族或者部落，也會(huì)被當(dāng)成親人而受到款待。我國(guó)以虎為圖騰的民族眾多，具體內(nèi)容與形式都不盡相同。

1.土家族崇拜白虎。土家族崇拜虎圖騰，以虎為神物。清江流域的土家族奉白虎為家神。土家族居住地區(qū)大多建有“白虎天王廟”、“白虎堂”等，以供人祭祀白虎?；⒉粌H是土家族的祖先的恩人而且還與土家族有著親緣關(guān)系，而且虎和人還可以相互轉(zhuǎn)化。例如：虎化為人給嬰兒喂奶。又如土家族人死后，跳喪時(shí)頭扎虎頭的青年到靈前為死者跳躍，表示死者化為虎追隨祖先而去。不僅如此，土家所居住的地方多帶有虎字，湖北長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)有白虎山、白虎嶺、白虎灣等地名。這些與虎有關(guān)的地名是圖騰名稱表現(xiàn)之一。

2.白族的虎崇拜。白族是遠(yuǎn)古部落羌戎族的遺裔，白族人把虎當(dāng)作祖宗來(lái)供奉。打獵不打虎，進(jìn)山打獵遇到虎就如同遇到祖先，虎不會(huì)傷害他們。如果不幸被吃掉，人們則視為成仙了。此外，白族人給孩子取名也多用虎字，男孩一般叫“虎生、大虎、二虎”，女孩多用“虎妹、虎蘭”等。這些都是虎圖騰崇拜的遺跡。

3.彝族崇拜黑虎。彝族的先人是以虎為圖騰的古羌人，古羌人用虎皮裹尸火葬，認(rèn)為只有用虎皮火葬靈魂才能還原為虎。彝族認(rèn)為人祖先源于虎，自稱為虎族。彝族以化裝成虎來(lái)緬懷祖先，云南雙柏縣過(guò)火把節(jié)時(shí)，由兩人扮公母黑虎祖師。公母黑虎走在隊(duì)伍前面帶領(lǐng)跳舞，手捧大棒開(kāi)路。黑虎是彝族族群的標(biāo)志，彝族的十二屬相輪回紀(jì)日，是以虎生肖為首。這些都是表示虎圖騰對(duì)彝族人有著深遠(yuǎn)的影響。

三、虎圖騰在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

虎文化并不是簡(jiǎn)單的模擬了虎的外型，而是以舍形取意的形式，傳達(dá)一定的社會(huì)文化信息和人的審美觀點(diǎn)?；⑽幕诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中主要是基于民族傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代虎文化注入傳統(tǒng)的元素，傳達(dá)具有特別的視覺(jué)效果，體現(xiàn)民族內(nèi)涵。

在現(xiàn)代工藝品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。 虎文化在現(xiàn)代工藝品中都有應(yīng)用，其應(yīng)用方式主要是傳承傳統(tǒng)的造型特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵?；⑽幕诂F(xiàn)代工藝中不能脫離民族特色和傳統(tǒng)文化，一方面與工藝品表達(dá)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)為目的是分不開(kāi)的，另一方面業(yè)體現(xiàn)了虎文化所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

如圖1為布藝?yán)匣?、圖2彩塑坐虎，很明顯其設(shè)計(jì)特征就是直接引用民間虎文化藝術(shù)特征以及形式進(jìn)行布藝加工和彩塑造型，在現(xiàn)代藝術(shù)工藝品設(shè)計(jì)時(shí)引用民間虎文化藝術(shù)元素。它們體型雄健有力、戶口大開(kāi)傳達(dá)著人們對(duì)虎的敬仰。這些藝術(shù)工藝品作用散發(fā)著民族內(nèi)涵與情結(jié)，定會(huì)經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四、結(jié)論

虎文化是民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。它從遠(yuǎn)古時(shí)期走來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，經(jīng)過(guò)人類歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，它承載了對(duì)生活的追求和向往，是它長(zhǎng)盛不衰的原因。虎文化是中國(guó)民間藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，是一門與生活密切相關(guān)的藝術(shù)。藝術(shù)形式繁多、特色鮮明、載體豐富，蘊(yùn)含著去災(zāi)求福、崇拜敬仰、懲惡揚(yáng)善、等深邃的名族文化內(nèi)涵。