植根保山大地的音樂家張學(xué)文

■劉義馬(保山市隆陽區(qū)政協(xié)辦公室)

植根保山大地的音樂家張學(xué)文

■劉義馬(保山市隆陽區(qū)政協(xié)辦公室)

音樂家往往分兩種：一種是高高在上的“學(xué)院派”，一種是深入民間接地氣的“地方派”。這里介紹的這位著名音樂家張學(xué)文先生就是一位成長于保山大地，長期深入保山民間，致力于保山民族民間音樂收集整理、研究和創(chuàng)作的一位保山本土音樂家。

提起張學(xué)文先生，不能不提他的代表作《富饒美麗的潞江壩》。可以說，很多人是聽著這首優(yōu)美動聽的歌曲長大的，從中學(xué)到大學(xué)，這首歌曲都是大合唱不可或缺的好歌。但對于張學(xué)文先生的事跡卻雖有耳聞而又不甚很了解，編撰《隆陽歷史名人譚》時，我慎重的查閱了《張學(xué)文音樂作品選》（共兩冊），參看了李崧等人的文章，多渠道了解了他的生平事跡，也認識了他植根大地的創(chuàng)作精神。

“富饒美麗的潞江壩/人人見了人人夸/稻田翻金浪棉田吐銀花/甘蔗如林芒果大哎/牛羊成群滿山爬/香蕉串串枝頭掛/啊嗬嗬啊嗬哎喲/農(nóng)業(yè)學(xué)大寨哎遍地開紅花……”

這首《富饒美麗的潞江壩》是“文革”時的經(jīng)典歌曲，該歌曲于1972年最先發(fā)表于《戰(zhàn)地新歌》專集，后被灌制唱片，各省、市自治區(qū)和中央人民廣播電臺多年廣播，又成為中央音樂學(xué)院等高校的教材資料。也曾用作新聞電影以及電視片《引龍人怒》，潞江壩專題片的主題歌，并流傳至越南、老撾、泰國等東南亞國家和地區(qū)。多年來，這首具有濃郁地方特色的歌曲一直是保山音樂的代表作。

一方水土養(yǎng)一方人，張學(xué)文先生的故鄉(xiāng)在板橋西莊，那是一個山水相依的百年村寨，具有深厚的文化底蘊。1934年8月，張學(xué)文出生于這個村寨里的一個音樂世家，祖父是一個漁鼓藝人，父親精通民間洞經(jīng)音樂與器樂。在其家庭的熏陶下，張學(xué)文先生自小便接受了洞經(jīng)音樂訓(xùn)練和學(xué)會了工尺譜。工尺譜是漢字文化圈特有的記譜法，主要用于傳統(tǒng)戲曲記譜。

1946年時，張學(xué)文先生以優(yōu)異的成績考入了當(dāng)時的云南省立中學(xué)（保山一中），在班里，數(shù)他年紀最小，可數(shù)他各科的學(xué)習(xí)成績最好，尤其是在音樂、書法與美術(shù)方面，表現(xiàn)出了一定的天賦。在課余時間，他開始鉆研樂理知識和收集當(dāng)時的民間小調(diào)，校園演出活動更是少不了他的身影，音樂正式成了他的人生夢想。多年以后，當(dāng)我們緬懷他時，反復(fù)引用他的一句話是：用音樂擁抱人生！

張學(xué)文先生16歲時，因為家庭困難而中途輟學(xué)回家，回家后他服從革命工作需要參加了土改工作。參加工作后，他積極上進，認真努力地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，與剛剛獲得解放的百姓同吃、同住、同勞動。這一段風(fēng)雨歲月，塑造了他的個性發(fā)展，因為親密的接觸人民群眾，民間音樂的音符進注了他的腦海。

土改工作結(jié)束后，張學(xué)文先生調(diào)往當(dāng)時的保山縣人民銀行做會計工作，因為他兢兢業(yè)業(yè)的工作精神，22歲時便當(dāng)了會計科長。但素有文藝專長的他，因為經(jīng)常被地方文藝團隊借調(diào)，隨著演出活動量的增加，他的音樂夢想愈加執(zhí)著。最終冒著辜負領(lǐng)導(dǎo)期望甚至得罪領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)險，悄悄報考了中央音樂學(xué)院音樂理論函授部，并因此成了“有想成名成家資產(chǎn)階級思想”的對象，預(yù)備黨員也沒有能夠轉(zhuǎn)成正式黨員。

在政治前途上，張學(xué)文先生從此失去了很多，像他這樣有文化知識的“土改”干部，很多人都得到了提拔重用，可他卻為了音樂夢想放棄了政治前途。但在音樂藝術(shù)上，也正因為這個選擇，成就了他的德藝雙馨。

1966年“文革”開始后，因為他“有想成名成家資產(chǎn)階級思想”，一開始就被錯誤路線打成了“反革命”“保山三家村的小頭目”“小鄧拓”等，遭到了嚴重的批判，被關(guān)進牛棚、被下放到山區(qū)農(nóng)村。但無論是他的家庭因為他而遭受不幸，還是他自己下放山區(qū)農(nóng)村被病痛折磨得奄奄一息，他都沒有動搖過對音樂的癡迷。

因為在下放山區(qū)農(nóng)村得了大病，張學(xué)文先生得以回家。大病初愈后，張學(xué)文先生被借調(diào)到地區(qū)文藝宣傳隊做創(chuàng)作工作。也就是這個時候，如魚得水的他開始了對保山民間音樂、藝術(shù)和地方風(fēng)情的采集與整理。也正是這個時候，數(shù)次前往潞江壩演出和體驗生活之后，張學(xué)文先生創(chuàng)作出了《富饒美麗的潞江壩》，該歌曲通過廣播傳遍全國之后，得到了《云南日報》《人民日報》的高度評價，1973年6月24日的《人民日報》評論員文章指出：該歌熱情地謳歌了社會主義新農(nóng)村，是鼓舞人們意志并促使廣大人民群眾自覺自愿地投身到社會主義大潮中的一首頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌……

在這《富饒美麗的潞江壩》歌曲的宣傳帶動下，數(shù)千名知識青年從全國各地來到了潞江壩，帶動了潞江壩的新一輪大開發(fā)。

1973年，張學(xué)文先生正式調(diào)到當(dāng)時的保山地區(qū)文化局藝術(shù)科。從此，在做好地方文化工作的同時，他得以在工作之便走遍了保山的山山水水，一邊繼續(xù)對保山民間音樂、藝術(shù)和地方風(fēng)情的采集與整理，一邊進行大量的歌曲創(chuàng)作。

在他從事文化工作的30多年時間里，創(chuàng)作歌曲、樂曲超過千首，省級以上發(fā)表了200多首。有10多件音樂作品如歌曲《彝家山寨多歡快》《瑪格莎》《小嘎彩趕街》《保山太平糕》《彝寨歡歌》《相聚在邊城》《火的節(jié)日火的情》（七月的歌》《怒江兩岸歌聲嘹亮》，舞蹈音樂（蹬窩鑼》、器樂合奏曲《景頗山的歡笑》等在省級以上獲獎。

用音樂擁抱人生，這是張學(xué)文先生經(jīng)常講的一句話，他把他的人生交給了音樂。他一生中在除了在各級文藝刊物發(fā)表大量的音樂作品和民族音樂藝術(shù)理論文章之外，還采錄了邊疆20多個民族民間數(shù)百萬字的音樂及各種文藝、民族風(fēng)情資料，并為國家采錄200多盤錄音磁帶。主編了由云南人民出版社出版的《云南保山民族民間音樂》一書，參與編撰了《中國少數(shù)民族樂器志》《中國少數(shù)民族藝術(shù)辭典》《民族音樂概論》等著作。這些第一手風(fēng)情音樂藝術(shù)資料，為開展地方民族民間文化藝術(shù)的研究創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

成就、榮譽和機會往往是連體的。在張學(xué)文先生功成名就時，一些外地的單位向他拋來了“橄欖枝”，希望他“另謀高就”，但都被他拒絕了。因為他熱愛故鄉(xiāng)保山，知道自己的創(chuàng)作才情是植根于故土的，在《張學(xué)文音樂作品選》里李崧回憶張學(xué)文先生曾經(jīng)說：“作為一個音樂工作者，生為父老鄉(xiāng)親們靈氣之所依，死為故土山水精華之回歸。生當(dāng)為其歌，死當(dāng)為其舞。死而無憾！”

就是這種對故土的依戀與熱愛，讓他成了保山民族民間音樂、藝術(shù)與風(fēng)情的活字典。2001年因為中央電視臺三頻道到保山采訪“民族民間歌會”的機緣，張學(xué)文先生隨后和保山市文化局的領(lǐng)導(dǎo)一起走進了中央電視臺《走進音樂》欄目，邊解說邊表演地錄制了5期節(jié)目，向全國文藝界宣傳介紹了保山優(yōu)秀的民族民間音樂。此次宣傳活動，在保山文化史上具有重要意義。

從北京回保山不久，張學(xué)文先生應(yīng)邀參加了在隆陽區(qū)芒寬鄉(xiāng)召開的建設(shè)保山民族文化大市的研討會。在會上，他發(fā)表了很多建設(shè)性的意見，可誰也沒有想到，一位植根于保山大地的“地方派”音樂家對政府的這一進言，竟然成了他最后的訣別——在實地考察白花嶺的途中，張學(xué)文先生因突發(fā)心肌梗塞不幸去世。

富饒美麗的潞江壩使張學(xué)文先生一舉成名，最后還收藏了他的音樂靈魂。作為一名為故土而歌的音樂家，只要歌聲還在傳播，他的藝術(shù)生命就在延續(xù)。