近年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究述評(píng)

鞏茹敏　王力

摘要：近年來(lái)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的研究成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，研究的重點(diǎn)圍繞著黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史分期、政黨文化建設(shè)、三代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀等。雖然上述研究取得了一定成績(jī)，但也存在一些不同觀點(diǎn)與聲音。無(wú)論如何，這些研究有利于促進(jìn)文化建設(shè)領(lǐng)域的健康有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；中國(guó)共產(chǎn)黨；述評(píng)

中圖分類號(hào)：D20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2017）06-0163-03

一、文化建設(shè)歷史分期的研究

圍繞“劃分文化建設(shè)分期的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是什么”的關(guān)鍵問(wèn)題，學(xué)術(shù)界開(kāi)展了對(duì)建國(guó)以來(lái)文化建設(shè)歷史分期的研究，提出了許多有價(jià)值的論斷。這些論斷大體上從中共黨史的話語(yǔ)視角出發(fā)，來(lái)劃分文化建設(shè)的歷史分期。可概括為：兩段論、三段論、五段論、六段論。

觀點(diǎn)一，兩段論。有學(xué)者以十一屆三中全會(huì)為分界點(diǎn)，把中共領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史分期劃分為兩個(gè)大的主要階段。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前為第一階段，確立了以馬克思主義為標(biāo)志的一元化文化樣態(tài)的基本奠定；改革開(kāi)放后，一元文化形態(tài)漸漸被解構(gòu)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化本質(zhì)與地位、功能的認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生變化。觀點(diǎn)二，三段論。有學(xué)者依據(jù)新中國(guó)文化事業(yè)的奠基、中國(guó)特色文化道路的開(kāi)辟和繁榮的思路，提出新中國(guó)文化史應(yīng)分為三個(gè)時(shí)期，即文化發(fā)展的基礎(chǔ)期（1949～1978）；社會(huì)主義精神文明時(shí)期（1978～1997）；文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展期（1997年至今）。觀點(diǎn)三，五段論。有學(xué)者提出，從1949～1956年的探索時(shí)期；1966～1976年的失誤時(shí)期；1977～1996年的撥亂反正和恢復(fù)馬克思主義文化理論時(shí)期；1997～2002年的文化體制改革期；2003年以來(lái)的文化發(fā)展繁榮時(shí)期。觀點(diǎn)四，六段論。有學(xué)者依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義奠基、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨探索文化道路和規(guī)律的發(fā)展脈絡(luò)，把文化建設(shè)分為六個(gè)階段：1949～1956年，社會(huì)主義文化的基本確立和初步建設(shè)時(shí)期；1956～1966年，全面探索社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期；1966～1976年，社會(huì)主義文化陷入災(zāi)難時(shí)期；1976～1992年，從災(zāi)難中復(fù)蘇、發(fā)展的新時(shí)期；1992～2002年，從鄧小平南巡談話到確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新時(shí)期；2002年中共十六大以來(lái)，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期。

二、文化建設(shè)各領(lǐng)域研究

（一）農(nóng)村文化建設(shè)研究。筆者依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的研究相對(duì)薄弱，厚重成果較少，現(xiàn)有研究主要集中在建國(guó)初期、改革開(kāi)放以來(lái)特別是新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村文化建設(shè)等。產(chǎn)生的原因在于，其作為中共文化建設(shè)的一個(gè)分支，研究尚處在起步和探索階段，還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視。

改革開(kāi)放以來(lái)，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困難及對(duì)策研究。自黨提出新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)新農(nóng)村建設(shè)比較關(guān)注，但學(xué)者們對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的理論研究尚不充分。以賀雪峰為代表的個(gè)別學(xué)者提出“文化本位”的新農(nóng)村建設(shè)思想。其認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)的中心是文化建設(shè)，農(nóng)村文化建設(shè)的效益是最高的。其原因是農(nóng)民有著強(qiáng)大的內(nèi)在需求，如果農(nóng)民的需求得不到滿足和釋放，農(nóng)民就會(huì)面臨一個(gè)兩難的尷尬處境。同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展和國(guó)家投入的加大，伴隨農(nóng)民物質(zhì)富裕的出現(xiàn)，他們也需要越來(lái)越多的文化生活來(lái)表達(dá)自己的利益訴求，找尋生活座標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值。

（二）政黨文化建設(shè)研究。關(guān)于政黨文化建設(shè)的內(nèi)涵，學(xué)者們分歧較大，大致有四種代表性觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一，陳金龍等學(xué)者認(rèn)為，政黨文化的內(nèi)涵就包括黨的精神文化、政黨的制度文化、政黨的行為文化、政黨的心理文化等多個(gè)方面，其指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、路線綱領(lǐng)都體現(xiàn)政黨文化的內(nèi)涵。觀點(diǎn)二，有學(xué)者認(rèn)為，政黨文化的核心要素是政黨意識(shí)，政黨意識(shí)的科學(xué)性決定了政黨文化建設(shè)的方向。觀點(diǎn)三，有學(xué)者從政黨文化和政治文化的關(guān)系人手，認(rèn)為政治文化應(yīng)具有廣義和狹義之分，政治文化的狹義概念就應(yīng)歸于政黨文化。政治文化狹義上指的是“界定政治行為發(fā)生的環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)信念、政治態(tài)度、表征符號(hào)和價(jià)值的系統(tǒng)。”觀點(diǎn)四，部分學(xué)者從政黨文化和組織文化的關(guān)系來(lái)闡明其內(nèi)涵，認(rèn)為政黨文化應(yīng)隸屬于組織文化，是組織文化的一個(gè)分支，是指政黨所具有的為全體成員或部分社會(huì)成員所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的政黨形象。

（三）校園文化建設(shè)研究。近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)校園建設(shè)的定位應(yīng)以文化建設(shè)為核心。原因在于一方面，文化是人存在的內(nèi)在本質(zhì)屬性，對(duì)于人的成長(zhǎng)與發(fā)展的作用不可低估；另一方面，以文化建設(shè)為核心，尤其突出精英文化，會(huì)加強(qiáng)主體間的文化傳承，將會(huì)大大推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。在校園文化研究的具體內(nèi)容上，學(xué)術(shù)界研究的著力點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從馬克思主義學(xué)科發(fā)展的視角來(lái)看，近年來(lái)學(xué)者們比較重視思想政治教育課程理論建設(shè)和實(shí)踐基地研究，充分論述了思想政治教育工作的作用、存在的問(wèn)題、相關(guān)政策、未來(lái)發(fā)展方面的研究，代表性成果相對(duì)較多；二是從校園文化建設(shè)的宏觀視角出發(fā)，學(xué)者們論述了和文化建設(shè)相關(guān)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義先進(jìn)文化、理想信念、以井岡山精神為代表的紅色文化等方面的研究，剖析了其內(nèi)涵特征和現(xiàn)實(shí)路徑，闡明了當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀研究

（一）毛澤東文化觀研究。黎永泰、汪澎白等學(xué)者較早提出了“毛澤東文化觀”，并以此為課題展開(kāi)研究。20世紀(jì)90年代以紀(jì)念毛澤東誕辰100周年為契機(jī)以來(lái)，毛澤東文化觀研究日益繁榮，涌現(xiàn)的成果多，研究水平高。學(xué)者們從各個(gè)角度對(duì)毛澤東文化思想進(jìn)行了專門研究，研究視野和研究領(lǐng)域極大拓寬，形成了比較系統(tǒng)的分析框架與學(xué)術(shù)研究體系。從研究的現(xiàn)狀看，依據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，有學(xué)者從早期文化觀、新民主主義時(shí)期的文化、社會(huì)主義文化觀、晚年文化觀來(lái)劃分毛澤東的文化觀。這種劃分方法在學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到普遍認(rèn)可和肯定，具有相當(dāng)?shù)拇硇院推毡樾?。?duì)于毛澤東新民主主義文化觀，學(xué)者們認(rèn)為其是毛澤東文化觀中較成熟的思想和理論形態(tài)，這方面的成果較多。而對(duì)于毛澤東社會(huì)主義文化觀及晚年文化觀的研究則相對(duì)薄弱，研究的力度有待加強(qiáng)。

（二）鄧小平文化觀研究。黨的十五大以來(lái)，鄧小平文化理論的研究進(jìn)入到碩果累累的階段，有價(jià)值的著作和論文大量涌現(xiàn)，研究重點(diǎn)圍繞著鄧小平文化思想的主要內(nèi)容、基本特征、科學(xué)體系與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等。代表性的著作和論文有：戴詩(shī)煒主編的《鄧小平文化思想研究》（國(guó)防大學(xué)出版社1990年版）、仇小敏的《鄧小平政治制度文明思想探析》（江西人民出版社2011年版）、鄭偉、張松的《鄧小平理論的豐富和發(fā)展一文化建設(shè)論》（山東人民出版社2001年版）等。關(guān)于鄧小平文化思想的基本內(nèi)容，以中國(guó)人民大學(xué)楊鳳城為代表的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從社會(huì)主義精神文明和中國(guó)特色社會(huì)主義文化概念的提出來(lái)考慮鄧小平文化觀的標(biāo)志。關(guān)于鄧小平文化思想的科學(xué)體系，學(xué)者們表述不同，但內(nèi)涵基本一致。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，鄧小平文化思想的科學(xué)體系體現(xiàn)了多層次、多側(cè)面的特點(diǎn)，與社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)有著必然不可分割聯(lián)系，后者是前者產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，前者中的制度文化和文化設(shè)施是其主要內(nèi)容，凸顯了實(shí)事求是為核心的馬克思主義哲學(xué)的最高境界。

（三）江澤民文化觀研究。關(guān)于江澤民的文化理論，有學(xué)者把江澤民文化思想分為七個(gè)方面，也有學(xué)者概括為三個(gè)方面或十個(gè)方面。多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為，“把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為衡量黨的先進(jìn)性的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，是其對(duì)黨的文化建設(shè)理論的重大發(fā)展。江澤民強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性及戰(zhàn)略地位，豐富了黨的文化建設(shè)理論。”

四、存在的問(wèn)題及相關(guān)評(píng)價(jià)

（一）研究領(lǐng)域不均衡，仍有提升的空間。從現(xiàn)有研究看，學(xué)者們比較偏重政黨文化建設(shè)、三代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀、大學(xué)生思想政治教育及課程變遷等領(lǐng)域的研究，涌現(xiàn)出大量反映上述研究成果的期刊論文、碩博論文及相關(guān)著作。對(duì)于其他領(lǐng)域如農(nóng)村文化建設(shè)、校園文化建設(shè)等專題研究相對(duì)薄弱，研究成果較少，高水平的博士論文更為鮮見(jiàn)。

以農(nóng)村文化建設(shè)研究為例，學(xué)術(shù)界的研究焦點(diǎn)集中在建國(guó)初期和改革開(kāi)放以來(lái)特別是新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期，而對(duì)于社會(huì)主義改造完成到改革開(kāi)放這一階段農(nóng)村文化建設(shè)的研究幾乎是一片空白。即使學(xué)者們較關(guān)注新時(shí)期以來(lái)的文化建設(shè)研究，但就文獻(xiàn)檢索的結(jié)果看，較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果并不多見(jiàn)。新中國(guó)成立后，特別是十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放以來(lái)和新時(shí)期提出新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了不同以往的重大變化。而且，隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化步伐的與時(shí)俱進(jìn)，眾多的農(nóng)民流動(dòng)到城市中，形成一個(gè)不容忽視的龐大群體即農(nóng)民工階層。如何滿足農(nóng)民和農(nóng)民工群體的文化需求，體現(xiàn)以人為本的文化情懷，從現(xiàn)實(shí)和理論兩個(gè)層面提高其文化素養(yǎng)和精神內(nèi)涵，發(fā)揮文化建設(shè)在農(nóng)村改革中保駕護(hù)航的積極作用，這是需要我們認(rèn)真思考的重要問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是難點(diǎn)問(wèn)題。

（二）突破黨史框架的研究視角，加強(qiáng)跨學(xué)科的協(xié)作聯(lián)系。已有的研究成果大多從黨史框架的宏觀視角出發(fā)，基本遵循“某一時(shí)期文化建設(shè)的背景——內(nèi)容與途徑——經(jīng)驗(yàn)與啟示”的研究思路，大而化之的研究較多，深入細(xì)致的研究較少。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)研究，需要正確處理好文化建設(shè)與中共黨史的關(guān)系。文化建設(shè)研究雖然只是中共黨史研究領(lǐng)域的一個(gè)分支和片斷，但它絕不是孤立、沒(méi)有聯(lián)系的。應(yīng)該把文化建設(shè)研究放置于中國(guó)共產(chǎn)黨研究的歷史洪流中，站在學(xué)科發(fā)展的高度分析和思考，從學(xué)科建設(shè)的視角進(jìn)行充分的研究。這就需要通過(guò)挖掘、篩選、使用相關(guān)的文獻(xiàn)資料，在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理和深入研究新中國(guó)成立以來(lái)我們黨圍繞著社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，在全黨和全國(guó)人民中所進(jìn)行的文化建設(shè)的歷史及其經(jīng)驗(yàn)。特別是通過(guò)梳理和挖掘不同歷史時(shí)期文化建設(shè)的關(guān)鍵詞和主題詞的變化，通過(guò)他們蘊(yùn)含的深刻價(jià)值來(lái)體現(xiàn)文化建設(shè)的歷史變遷，達(dá)成黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的理論共識(shí)，探索和發(fā)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的特點(diǎn)與規(guī)律。另一方面，文化建設(shè)涵蓋的范圍廣泛，涉及發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、衛(wèi)生體育等各項(xiàng)文化事業(yè)，鑒于其涵蓋的內(nèi)容龐雜，僅從中共黨史、馬克思主義理論等學(xué)科的視角來(lái)研究文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)借鑒歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等其他學(xué)科的研究成果，加強(qiáng)跨學(xué)科的協(xié)作聯(lián)系。只有這樣，才能突破黨史框架的研究視角，避免研究的狹隘性，凸顯研究的特色。

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[責(zé)任編輯：王辰]