探析文化類綜藝節(jié)目在媒介融合環(huán)境下的審美突圍

邵將

在當(dāng)今媒介融合的多屏?xí)r代，作為“文藝清流”的文化類綜藝節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)取得了令人驚艷的收視佳績：到筆者截稿前，《朗讀者》全網(wǎng)播放破2億次；《見字如面》的全網(wǎng)點(diǎn)擊量超過2.4億次；《中國詩詞大會(huì)》全部10期累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億次……值得一提的是，這些網(wǎng)絡(luò)觀眾的主流都是年齡在29歲以下的青少年群體。在資本跑馬圈地、真人秀綜藝節(jié)目“霸屏”的泛娛樂狂潮下，優(yōu)質(zhì)的文化類綜藝節(jié)目緣何能夠強(qiáng)勢崛起并成功吸引90后、00后受眾的目光？首先，文化類綜藝節(jié)目采用的超鏈接與碎片化的敘事結(jié)構(gòu)能夠適應(yīng)全媒體傳播生態(tài)；其次，該類節(jié)目超越后現(xiàn)代主義支配的大眾狂歡美學(xué)框架，展示出一種被精英文化所重構(gòu)的別樣景觀，契合了當(dāng)下民眾對真實(shí)、高雅文化的標(biāo)定和傳統(tǒng)文化對心靈慰藉的需求；最后，該類節(jié)目制作方更是借用“客戶端”“粉絲群”“朋友圈”“搖電視”等現(xiàn)代傳播方式和社交互動(dòng)方式進(jìn)行跨媒介傳播，在增強(qiáng)觀眾黏著度與互動(dòng)性的同時(shí)，也在探索該類節(jié)目的原創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)模式，打造屬于自己的“影響力經(jīng)濟(jì)”。

一、 超鏈接與碎片化：數(shù)字時(shí)代的敘事結(jié)構(gòu)

在媒介融合、市場化的運(yùn)作環(huán)境與web2.0的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)條件下，文化類綜藝節(jié)目在充分內(nèi)容創(chuàng)新與品牌生產(chǎn)的前提下，利用廣泛的“超鏈接”敘事，以碎片化的呈現(xiàn)方式打破了觀眾的欣賞壁壘，在數(shù)字時(shí)代中形成了自身獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。

（一）“超鏈接”敘事借鑒成熟元素，體現(xiàn)多元兼容的互聯(lián)網(wǎng)思維

“超鏈接”擁有天然的互聯(lián)網(wǎng)基因，它是一種借助特定的文字或圖片將某一網(wǎng)頁成功鏈接到另一網(wǎng)頁或站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)技術(shù)?！俺溄印弊鳛橐环N敘事手法可以解釋為基于一個(gè)起點(diǎn)自由向外延伸而又靈活回歸本位的結(jié)構(gòu)方式，其實(shí)質(zhì)便是互文性。目前，各類文化類綜藝節(jié)目多具有異質(zhì)同構(gòu)的特征，多以一個(gè)或者幾個(gè)節(jié)目為標(biāo)桿，在具體細(xì)節(jié)和形式上自由向外延伸。這里需要指出的是，互文性書寫并不是摒棄原創(chuàng)，正如中國傳媒大學(xué)教授胡智鋒所言：“‘模式在本義上，是一種成熟的、經(jīng)過考驗(yàn)和驗(yàn)證的，有穩(wěn)定的內(nèi)在規(guī)定性和外在指向性的標(biāo)準(zhǔn)樣板?！盵1]電視節(jié)目在細(xì)微形式和細(xì)節(jié)上借用一種更為成熟的元素和模式，不僅代表了互聯(lián)網(wǎng)思維的多元包容表征，而且更容易使節(jié)目取得成功。文化類綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)的“超鏈接”特征十分活躍，它通常在三個(gè)層面上展開。

首先，表現(xiàn)元素的“超鏈接”。各類文化類綜藝節(jié)目表現(xiàn)文化資源的種類集中在漢字、成語、詩詞、書信等幾個(gè)方面。不僅同一表現(xiàn)元素符號(hào)在不同節(jié)目中多次重復(fù)出現(xiàn)，而且在同一節(jié)目中也會(huì)多次出現(xiàn)，這就使得首次出現(xiàn)和后繼的出現(xiàn)的元素建立起了視覺和聽覺符號(hào)的互文關(guān)系。

其次，呈現(xiàn)方式的“超鏈接”。央視的《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》這幾檔節(jié)目在表現(xiàn)形態(tài)和表達(dá)方式上一脈相承，具有明顯異質(zhì)同構(gòu)的特征；而央視的《朗讀者》和黑龍江衛(wèi)視《見字如面》則在朗讀形式、文本詮釋、場景設(shè)計(jì)等呈現(xiàn)方式方面存在著互文關(guān)系。

最后，跨越時(shí)空的“超鏈接”。這種超鏈接方式打破了過去、現(xiàn)在和未來的界限，多以“情景再現(xiàn)”的創(chuàng)作理念來實(shí)現(xiàn)的，“情景再現(xiàn)”是對沒有鏡頭記錄的“過去時(shí)態(tài)”的再現(xiàn)。例如，《見字如面》中明星嘉賓對原有書信內(nèi)容的重新演繹和重構(gòu)，喚起受眾的記憶，產(chǎn)生聯(lián)想，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對歷史的“超鏈接”。

（二）碎片化情節(jié)預(yù)設(shè)，契合全網(wǎng)傳播生態(tài)

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下，信息碎片化、價(jià)值觀多元化的快節(jié)奏社會(huì)，些許的休閑時(shí)間對于普通上班族和上學(xué)族都是極為寶貴的，同樣碎片化的內(nèi)容形態(tài)也為網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)提供著最大兼容性的模板。因此，碎片化閱讀成為當(dāng)代民眾的普遍生存狀態(tài)，也成為決定受眾審美期待的文化背景。

文化類綜藝節(jié)目為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播生態(tài)，其在制作之初便具有了碎片化呈現(xiàn)的情節(jié)預(yù)設(shè)。央視的《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》以及河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都是以幾個(gè)選手參賽答題的形式來構(gòu)成每一期節(jié)目的基本框架，單獨(dú)剪輯其中任意一名選手的答題片段甚至任意一位專家學(xué)者對某個(gè)字、詩、詞的精彩點(diǎn)評視頻都不會(huì)影響受眾的觀看體驗(yàn)，因?yàn)楦鱾€(gè)獨(dú)立的模塊之間并沒有嚴(yán)格的因果關(guān)系。

碎片化閱讀的主要特征是瞬間化閱讀、理解和記憶，因此，文化類綜藝節(jié)目中無論是題目的設(shè)置亦或是讀本的選擇，都有意地在降低難度以便能夠?qū)崿F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的有效傳播。

二、 景觀與趣味：大眾審美的文化重構(gòu)

文化類綜藝節(jié)目提供了一種區(qū)別于真人秀綜藝節(jié)目中所宣揚(yáng)的以游戲精神、煽情主義與短暫快感為旨?xì)w的“狂歡景觀”，建構(gòu)的是以成語、詩詞、書信為載體、儀式化濃厚的回歸傳統(tǒng)的“文化景觀”。文化類綜藝節(jié)目之所以能在真人秀綜藝節(jié)目漫天飛舞的當(dāng)下殺出“一條血路”并成功吸引90后、00后收視群體的關(guān)注，依靠的不僅僅是儀式化的“載體奇觀”，而且節(jié)目內(nèi)容對真實(shí)的執(zhí)著體現(xiàn)也符合“網(wǎng)生一代” 厭惡自娛自樂的“假大空”、追求心靈慰藉“真善美”的審美趣味。更進(jìn)一步說， 這些文化類綜藝節(jié)目為年輕受眾傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)，也符合現(xiàn)代人們對高雅文化的追求和向往，加之字詞、成語、古詩詞作為國民教育的重要內(nèi)容，得到了父母、老師、學(xué)者等社會(huì)各界的支持，所以，這些文化類綜藝節(jié)目提供的被陌生化的文化景觀，能夠成功吸引年輕網(wǎng)生一代的眼球自然也在情理之中。

（一）“載體創(chuàng)新”建構(gòu)儀式化的文化景觀

如今的文化類綜藝節(jié)目不再以歌舞、小品、訪談為主要的傳播載體，而是以中國傳統(tǒng)的漢字、成語、詩詞、書信等為傳播載體。比較而言，這些新穎的表現(xiàn)形式更能激發(fā)電視受眾從而產(chǎn)生視聽感受的“新鮮感”效應(yīng)。中國這個(gè)社會(huì)共同體又歷來重視源于集體巫術(shù)的儀式化作用的思考與實(shí)踐，因此，文化類綜藝節(jié)目的“載體創(chuàng)新”并輔以儀式化的呈現(xiàn)方式能夠真正吸引“讀圖一代”的目光。

《中國詩詞大會(huì)》以詩詞為紐帶“會(huì)”聚天下詩詞豪杰，各路英雄在此也一“會(huì)”高下，關(guān)于大“會(huì)”儀式性訴求被表現(xiàn)得淋漓盡致。效果強(qiáng)烈的場景化設(shè)計(jì)具有濃郁的儀式化意味：“個(gè)人爭霸賽”中絢麗多姿的場景、光彩奪目的燈光、波云詭譎的音效等營造了冷兵器時(shí)代濃郁的戰(zhàn)爭氛圍；“擂主爭霸賽”中則像是兩位頂尖武林高手之間一對一的直接比拼，帶給觀眾非同尋常的感官刺激和審美快感。

《朗讀者》和《見字如面》中的主持人、嘉賓、觀眾、燈光、音樂、音響等諸多因素共同營造了一個(gè)特殊的關(guān)于“朗讀美文、體味人生”的莊嚴(yán)儀式。說到底，《朗讀者》和《見字如面》想做的是以真摯的文字為載體，以莊嚴(yán)的朗讀為儀式，從而達(dá)到將每個(gè)人連接到一起并走向人類最本質(zhì)的情感和生命體驗(yàn)的目的。無疑地這種被引領(lǐng)的儀式化制造了一種感動(dòng)且新鮮、時(shí)尚，在與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生情感共振的同時(shí)也極大提升了節(jié)目的吸引力和期待度。

（二）“回歸真實(shí)”滿足正能量的窺視趣味

在后現(xiàn)代文化語境和互聯(lián)網(wǎng)崛起的背景下成長起來的年輕一代，對“瞞”和“騙”的文藝有一種本能的反感，用一種嘲諷解構(gòu)的姿態(tài)隨時(shí)隨地戳破 “假 ”“大 ”“空 ”的帽子，對一切矯情造作的作品持疏離冷漠嘲諷，乃至群起攻之的態(tài)度。[2]所以，大多數(shù)文化類綜藝節(jié)目在選擇嘉賓時(shí)力求豐富多元以便能夠全面的反映中國社會(huì)人群真實(shí)的生存狀態(tài)，這種由各色人物所詮釋的充滿正能量的文化景觀，其實(shí)正好滿足了受眾群體的“正能量的窺視”：以中國上下五千年中流傳下來的優(yōu)秀成語、詩詞、書信、文章為載體，窺視古今賢哲的心路歷程，窺視明星素人的勵(lì)志經(jīng)歷。

文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》邀請了社會(huì)中的各個(gè)階層人選作為朗讀嘉賓，節(jié)目組為了使嘉賓能夠更加自然真實(shí)地?cái)⑹鲎约旱慕?jīng)歷，將采訪設(shè)置在一個(gè)單純封閉的空間中，在這其中只有主持人董卿和嘉賓兩人，在這樣的空間中，嘉賓往往更能夠放下心防，流露出真實(shí)的情感。在《見字如面》中，被嘉賓重新真情演繹過的真實(shí)書信內(nèi)容往往能夠達(dá)到熒屏內(nèi)外的共情：真實(shí)而又充滿生命質(zhì)感的文字不僅能夠感動(dòng)朗讀嘉賓自己和在場觀眾而且能夠感染電視熒屏前的觀眾乃至微博、微信里的觀眾。在這樣一個(gè)純粹的、美好的文字理想國里，不再有節(jié)目中常有的那些帶有功利色彩的競技，所有人都是平等的，大家仿佛都回歸到一種純粹的、真實(shí)的境遇中去安靜地傾聽、品味。這種真實(shí)而又公平的語境，讓在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下成長、渴望真實(shí)交流與平等溝通的90后、00后群體能夠心潮澎湃地去窺視古今風(fēng)流人物的心路歷程、感受真實(shí)的文學(xué)之美、情感之美、生命之美并心平氣和地接受其中所“縫合”的正能量指引。

三、 產(chǎn)業(yè)與互動(dòng)：線上線下的跨媒介傳播

在媒介融合的背景下，文化類綜藝節(jié)目的傳播方式也不再僅僅局限于傳統(tǒng)的電視平臺(tái)，而是通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的多樣化的互動(dòng)形式，把傳統(tǒng)的電視受眾轉(zhuǎn)換成新型的網(wǎng)絡(luò)用戶，從而構(gòu)建起移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端的電視節(jié)目傳播生態(tài)系統(tǒng)。文化類綜藝節(jié)目依靠微博、微信、網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等進(jìn)行病毒式的全媒體傳播的同時(shí)亦在充分利用90后、00后群體的網(wǎng)絡(luò)口碑二次甚至多輪傳播增強(qiáng)節(jié)目衍生品的營銷能力，延長文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈。

（一）大數(shù)據(jù)資源整合，延長文化產(chǎn)業(yè)鏈

優(yōu)質(zhì)的文化類綜藝節(jié)目不僅能夠取得最大化的社會(huì)效益，而且能夠嘗試探索出成功的文化產(chǎn)業(yè)模式。它往往能夠充分利用大數(shù)據(jù)思維和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“多元化和無限延展性”的特質(zhì)對節(jié)目進(jìn)行跨媒介的資源整合，從傳統(tǒng)思維定勢中突圍，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維和個(gè)性思維的轉(zhuǎn)化，使得節(jié)目能夠真正進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，同時(shí)也成為使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全媒體得到有效傳播的經(jīng)典范例。

例如，河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》通過線下宣傳+電視呈現(xiàn)+線上全媒體傳播的形式，打造了文化產(chǎn)業(yè)的“超女模式”。制作方還充分利用大數(shù)據(jù)分析將內(nèi)容、渠道、用戶打通并進(jìn)行充分資源融合，另外同名的手機(jī)應(yīng)用和圖書音像制品亦相繼問世，這樣一來，這張《中華好詩詞》的文化名片便延伸出了一條利潤豐厚的文化產(chǎn)業(yè)鏈。再如目前國內(nèi)唯一一檔季播型書信朗讀節(jié)目《見字如面》由實(shí)力文化聯(lián)合黑龍江衛(wèi)視、環(huán)球網(wǎng)以及騰訊視頻共同制作，依托全媒體的造勢宣傳和大數(shù)據(jù)的保駕護(hù)航，無廣告冠名商的它獲得了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)單集播放量全部過千萬播出的收視奇跡，最終引來這樣以眾多廣告商前來洽談合作第二季冠名的喜劇結(jié)尾自然也在情理之中了，可以說實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（二）線上線下互動(dòng)，提供大眾文化交流空間

依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的社交APP和視頻APP的最大特征，在于其互動(dòng)性。文化類綜藝節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的互動(dòng)基礎(chǔ)上，更以互動(dòng)的創(chuàng)作觀念有效地激活了電視受眾的創(chuàng)造性與參與性。這種“互動(dòng)的觀念+互動(dòng)的平臺(tái)”不但提供了定制性突出、可操作性極強(qiáng)的線下項(xiàng)目參與體系，更促成了受眾的多樣化觀點(diǎn)在全媒體平臺(tái)的交流與共享，在增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力與網(wǎng)絡(luò)文化合法性的同時(shí)也為文化類綜藝節(jié)目多元化身份的書寫提供了普通受眾的文化交流空間。

作為《朗讀者》節(jié)目的線下延伸項(xiàng)目，“朗讀亭”吸引了受眾極大的參與熱情，眾多市民懷揣感動(dòng)慕名而來，排起長隊(duì)靜心等待，因?yàn)殡m然在朗讀亭只有三分鐘的朗讀時(shí)間，但那三分鐘是純粹而真實(shí)的，給平凡的生活增添了不可或缺的儀式感。即便原本沒有看過《朗讀者》節(jié)目的市民也因與“朗讀亭”邂逅而開始關(guān)注節(jié)目本身。如此一來，線下對線上的“反哺”和線上流量的重新注入驗(yàn)證了互動(dòng)性為文化類綜藝節(jié)目注入的新鮮生命活力。

《中國詩詞大會(huì)》除了能夠能利用答題對錯(cuò)的懸念和節(jié)目的結(jié)構(gòu)性懸念來造成場上選手和場外觀眾的心理互動(dòng)之外，觀眾在現(xiàn)實(shí)中也能與節(jié)目進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。多屏傳播的技術(shù)使得作為錄播節(jié)目的《中國詩詞大會(huì)》場內(nèi)外互動(dòng)成為可能，觀眾可以在觀看節(jié)目時(shí)直接掃描電視屏幕上的二維碼參與其中，也可以通過下載客戶端或者關(guān)注中央電視臺(tái)的微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)的方式來進(jìn)行互動(dòng)。正是這種線上線下同步互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了錄制節(jié)目的可操作性和可參與性，在直接調(diào)動(dòng)觀眾的積極性的同時(shí)也使觀眾能夠長時(shí)間“聚焦”于節(jié)目，從而成就了一場“全面參與，全媒體互動(dòng)”的文化盛況。

這里尤其要提及的是，《中國詩詞大會(huì)》中詩詞達(dá)人非同尋常的人生百態(tài)、《見字如面》中所讀書信中的各色人群，《朗讀者》中的朗讀者經(jīng)歷以及嘉賓自選的美文都是自帶話題的，電視受眾“自來水式”的自媒體傳播更將文化類綜藝節(jié)目中嘉賓、選手、詩詞、書信、美文等所有可討論可延伸可評價(jià)的空間發(fā)揮到了最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡智鋒.電視節(jié)目策劃學(xué)（第二版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：100.

[2]戴清.電視劇靠什么吸引年輕人的目光——兼談近年來電視劇的類型偏移與內(nèi)容創(chuàng)新[J].中國電視，2013（7）：21.