基于習(xí)近平歷史觀視角下歷史虛無主義的危害探析

高燁

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 綿陽 621010）

基于習(xí)近平歷史觀視角下歷史虛無主義的危害探析

高燁

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 綿陽 621010）

歷史是一種過去，卻昭示著現(xiàn)實(shí)和未來。歷史虛無主義作為錯誤的政治思潮，不僅是對過往歷史居心叵測地否定，也是人為地對中國社會未來發(fā)展設(shè)置障礙。黨的十八大后，習(xí)近平總書記一系列關(guān)于歷史的觀點(diǎn)，為意識形態(tài)領(lǐng)域正本溯源提供了科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，是引領(lǐng)我們在新的時代背景下清晰認(rèn)識歷史虛無主義危害的燈塔，是指導(dǎo)我們克服這一錯誤傾向的思想源泉。

歷史虛無主義；習(xí)近平歷史觀；危害；政治思潮

滅人之國，必先去其史。[1]22世界社會主義實(shí)踐的教訓(xùn)深刻地表明，對待歷史的態(tài)度關(guān)系到一個政黨、一個社會甚至一個國家的生存和滅亡。當(dāng)前，歷史虛無主義在中國全面深化改革的進(jìn)程不斷加深之際如霧霾一樣再度泛起，它片面地解構(gòu)歷史、主觀地解釋歷史、惡意地歪曲歷史，導(dǎo)致國人的主流價值觀和社會主義信仰迷失，危及馬克思主義在社會主義中國意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位。深入地探析歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)、危害和克服辦法，揭露其迷惑性和欺騙性，能夠使我們更加堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、歷史虛無主義的緣起

歷史虛無主義是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。[2]85-86筆者所探討的歷史虛無主義這一概念中，歷史主要指的是發(fā)生在中國的，并對中國具有重大意義的近現(xiàn)代歷史，包括其中重要的歷史事件和歷史人物及其歷史評價；虛無主義中的虛無僅取其否認(rèn)、否定的含義。除此之外，要認(rèn)識到歷史虛無主義不但是一種社會思潮，更是一種政治思潮。這種思潮借“反思?xì)v史”、“重新評價”之名，行反歷史、反中國共產(chǎn)黨之實(shí)，它否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，否定以馬克思主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的歷史認(rèn)知體系，是一種具有極強(qiáng)滲透性和顛覆性的錯誤思潮。歷史虛無主義在歷史本體論上，否認(rèn)歷史的繼承性和連續(xù)性，具有“否定過去”、“割裂傳統(tǒng)”的傾向；在歷史認(rèn)識論上，否認(rèn)歷史的客觀性，具有主觀主義和唯心主義”的傾向；在歷史方法論上，否認(rèn)歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)，具有形而上學(xué)和相對主義傾向；在歷史價值論上，否認(rèn)歷史的神圣性和不可褻瀆性，具有后現(xiàn)代主義傾向。

我國出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮最早可以追溯到20世紀(jì)30年代。伴隨兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，中國殖民地化不斷加深，人們的社會心理也隨之發(fā)生變化，社會上開始出現(xiàn)學(xué)習(xí)外國的思潮。而后多次戰(zhàn)爭的失敗和不平等條約的簽訂又致使一部分中國人盲目崇拜外國。由此，西方中心論開始在中國產(chǎn)生影響。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，新文化運(yùn)動逐步分化為三支主要力量，即馬克思主義、全盤西化和文化保守主義。其中的全盤西化論即求新聲于異邦，對中國的民族文化與歷史傳統(tǒng)采取虛無的態(tài)度，把近代歷史上中國落后的根源單純地歸咎于文化方面的衰敗和落伍，認(rèn)為“要前行就必須摒棄傳統(tǒng)、否定歷史、全面接受西方文化”[3]，這可以說是中國出現(xiàn)的最早的歷史虛無主義思潮。文化大革命期間的“破四舊”、“批林批孔”，本意在于批判封建的意識形態(tài)殘余，實(shí)質(zhì)上卻為歷史虛無主義的再次泛起埋下了隱患。到了改革開放初期，歷史虛無主義表現(xiàn)為以“反‘左’糾錯”為口號的資產(chǎn)階級自由化的歷史觀的重新泛起，表面上以清算個人崇拜為名，實(shí)施的卻是一系列的“批毛”活動。

二、歷史虛無主義的表現(xiàn)及本質(zhì)

（一）歷史虛無主義的表現(xiàn)

隨著信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，中國進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代和自媒體時代，這也使歷史虛無主義廣泛地和隱秘地傳播變得更加有機(jī)可乘。歷史虛無主義在信息時代的大背景下借助于新媒體、融媒體等新興媒介，制造和衍生出各種符合網(wǎng)絡(luò)傳播特性的表現(xiàn)形態(tài)，表現(xiàn)出標(biāo)題化、碎片化、隱蔽性、弱辨析性和時機(jī)針對性等特征[4]。歷史虛無主義不是虛無所有的歷史，它以自己所代表的階級利益、價值觀和政治目的為根本，對中國近現(xiàn)代史上的歷史人物和歷史事件進(jìn)行選擇性的解讀和評價，歪曲新中國的革命、建設(shè)、改革史，從而試圖動搖中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。具體表現(xiàn)為：

1.反叛歷史傳統(tǒng)，鼓吹“告別革命論”

以學(xué)術(shù)上的理論創(chuàng)新為名，通過否定爭取民族和國家獨(dú)立的民主革命，以達(dá)到頌揚(yáng)資本主義改良的目的；不擇手段否定中國根據(jù)具體國情和社會實(shí)踐所做出的社會主義制度選擇和道路抉擇。正如習(xí)近平同志所說“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”中華民族從近代半殖民地半封建時期開始，到新中國成立前，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多主義和思潮。然而，包括資本主義、自由主義、改良主義、無政府主義和實(shí)用主義等在內(nèi)的多種思潮，都沒能帶領(lǐng)中國人民從根本上拜托任人宰割的命運(yùn)。歷史事實(shí)已然證明，歷史虛無主義所吹捧的改良主義根本無助于中國實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和發(fā)展。

2.否定和詆毀毛澤東同志偉大的歷史功績

習(xí)近平總書記說：“革命領(lǐng)袖是人不是神。”[5]一個歷史人物處于一定的歷史背景下，其功過不能片面地歸因于歷史人物本身。歷史虛無主義者正是因?yàn)槊飨谕砟暧惺д`和錯誤，就全盤否定和質(zhì)疑他之前對中國革命和建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，從而達(dá)到抹黑重要?dú)v史人物，動搖人心的目的。歷史早有例證，蘇聯(lián)解體正是前車之鑒。從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫，先是全盤否定斯大林，抹殺其歷史成就，后有所謂“告別過去”的改革，混淆了人們的是非觀念，動搖了共產(chǎn)黨的統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終國家失控而解體。

3.宣揚(yáng)“黃色文明沒落論”和“華夏民族劣等論”

受西方中心主義和西方反共勢力企圖和平演變社會主義中國的影響，歷史虛無主義大力宣揚(yáng)西方政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面具有不可比擬的優(yōu)越性，不斷貶低中國所做的道路選擇，即有中國特色的社會主義制度；固執(zhí)地抱著二元對立、非此即彼的觀點(diǎn)，只看到中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的糟粕，就忽略其中的精華而對其進(jìn)行全面的否定和批判，意圖否定中國五千年的文化根基，打擊中華民族的文化自信。

4.惡搞和侮辱革命先烈、英雄人物

英雄人物和革命先烈都是我們民族的脊梁，是在各個歷史時期中為中國歷史的革命、建設(shè)和實(shí)踐做出巨大貢獻(xiàn)的人，他們推動了中國歷史的進(jìn)步。習(xí)近平書記曾指出，那些為了中華民族的獨(dú)立而和外來殖民統(tǒng)治、侵略作斗爭的人，以及那些為了中華民族的富強(qiáng)而開辟道路、不斷創(chuàng)新的人，都是“民族英雄”和“國家榮光”。歷史虛無主義者歧途通過詆毀、惡搞英雄人物來消解他們帶給人們鼓舞和激勵作用。

5.隨意戲說紅色經(jīng)典、經(jīng)典文藝著作和歷史人物、歷史事件

近些年來，影視創(chuàng)作領(lǐng)域中商業(yè)化、娛樂化傾向明顯，為了奪人耳目、吸引受眾，隨意戲說紅色經(jīng)典、篡改經(jīng)典文藝著作，肆意評價歷史人物和歷史事件，拋棄了背后的時代精神和文學(xué)價值，將其庸俗化、低俗化。

（二）歷史虛無主義的本質(zhì)

“每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊本質(zhì)?！盵6]309從學(xué)術(shù)角度來看，歷史虛無主義只是歷史觀和歷史研究方法的一種，但是這種觀點(diǎn)卻不存在任何學(xué)術(shù)價值。原因在于，歷史虛無主義認(rèn)為“人人都是自己的歷史學(xué)家”、歷史認(rèn)識和歷史研究中存在著不可避免的主觀因素。據(jù)此，他們?nèi)娣穸v史本身和歷史認(rèn)識所具有的客觀性，把歷史簡單地變成“我們要它成為什么，它就是什么”，主觀臆想歷史事實(shí)，“將歷史片段絕對化、孤立化”[7]70；“并以情緒化和片面化‘重估一切歷史’”[7]68，否定歷史的必然性并竭力主張歷史的偶然性，只用主觀主義的視角去認(rèn)識歷史和解釋歷史，會導(dǎo)致“認(rèn)識論上的實(shí)用主義和不可知論”[8]8，就會不認(rèn)可歷史的客觀性。也就是說，歷史虛無主義是一種帶有主觀主義傾向和懷疑主義傾向的研究方法和研究態(tài)度，由此陷入不可知論的泥沼。

從政治角度來看，歷史虛無主義受西方中心主義影響，選擇重大歷史節(jié)點(diǎn)作為切入點(diǎn)曲解歷史事件、歪曲歷史人物，否認(rèn)革命，意圖吹捧資本主義改良論；肆意渲染中華民族的劣根性，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化完全對立起來，否認(rèn)中國人民的偉大歷史創(chuàng)造；通過否認(rèn)歷史文化的繼承性來消解歷史根基，以實(shí)現(xiàn)自身的政治訴求；這一切都以反對中國共產(chǎn)黨的合法執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)為根本政治目的。作為一種錯誤的政治思潮，在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的傳播下，歷史唯物主義以更加快速、更加隱蔽的方式流傳和泛濫著，動搖著人們的思想信念和政治信仰，企圖顛覆社會主義國家政權(quán)，極易導(dǎo)致價值觀的混亂、顛覆甚至是民族精神的喪失，危及著馬克思主義的指導(dǎo)地位，阻礙著全面建成小康社會和中國夢的實(shí)現(xiàn)，尤其給中國共產(chǎn)黨帶來了巨大威脅。

三、歷史虛無主義的危害及其克服辦法

（一）歷史虛無主義的危害

通過對歷史虛無主義主要表現(xiàn)的分析和探究，可以發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義的真實(shí)意圖在于通過否定中國人民和中國共產(chǎn)黨的革命歷史，繼而否定革命所帶來的偉大成果；通過否定中國近現(xiàn)代的奮斗發(fā)展史，繼而意圖否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，其核心是歪曲中共革命與民族抗?fàn)幍臍v史、否定中共的領(lǐng)導(dǎo)。[9]

首先，消解主流意識形態(tài)，動搖共產(chǎn)主義信仰和政治信仰。歷史虛無主義根據(jù)自己的政治利益而主張歷史選擇論，并采用實(shí)用主義態(tài)度，片面地、孤立地選取歷史并對其進(jìn)行隨意的拼湊和解讀；不斷割斷歷史本身的聯(lián)系，從歷史的支流中刻意夸大某一歷史事件或某一歷史人物的消極影響，企圖混淆視聽。歷史虛無主義所秉持的觀點(diǎn)和散布、傳播的言論，不僅涉及歷史學(xué)中的是非問題，而且懷疑和否定我國的文化自信和立國之本；不僅沒有堅持實(shí)事求是的歷史研究原則，而且沒有堅持歷史的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和辯證唯物主義的觀點(diǎn)。如果任由他們隨意解讀關(guān)乎國治久安的原則性問題，就會誘發(fā)人們對馬克思主義科學(xué)性、社會主義必然性和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的懷疑，從而在根本上混淆人們的理想信念和政治信仰。我們的民族和國家就會失去它所具有的凝聚力，就會無法立足和發(fā)展。

其次，抹殺中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消解文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記說，我們都是堅定的馬克思主義者，不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華文明綿延五千年，是世界四大文明之一，無疑具有一定的優(yōu)越性，因而其中存在著許多積極因素。傳統(tǒng)文化是中華文明綿延至今的重要因素，其中存在著必須要加以繼承和發(fā)揚(yáng)的精華，也存在著需要抵制和克服的糟粕，這是在馬克思主義指導(dǎo)下做出的的正確選擇。事實(shí)上，歷史虛無主義正是抓住中國傳統(tǒng)文化中糟粕的部分，不斷地進(jìn)行夸大和過度批判，造成了瓦解人們民族自尊心和愛國精神、削弱中華民族自信心和凝聚力、消解中國民族精神和燦爛文明成果的惡劣影響。

最后，迎合西方資本主義國家妄想和平演變社會主義中國的不軌企圖。和平演變是國際帝國主義為使社會主義國家政權(quán)發(fā)生內(nèi)部演變，最終達(dá)到顛覆社會主義制度的根本目的，而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等多方面的滲透活動。從歷史史實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)社會主義中國在建設(shè)和發(fā)展的過程中，出現(xiàn)暫時性的困難或者處于改革關(guān)鍵期的時候，西方資本主義國家就會更加積極地進(jìn)行各個方面的滲透，不斷傳播自己的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的制度和模式，并且加緊宣揚(yáng)所謂的普世價值觀。也正是在這個時候，歷史虛無主義也隨之愈發(fā)蠢蠢欲動、甚囂塵上。一方面抹黑、否定中國過去的歷史，一方面質(zhì)疑、唱衰中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，目的和結(jié)果都是為了瓦解中華人民共和國，無疑迎合了西方國家的利益需求。

（二）歷史虛無主義的克服

習(xí)近平同志曾在講話中專門指出：歷史虛無主義在實(shí)質(zhì)上是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了在精神上武裝自己，必須堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。[10]

1.堅持正確的歷史觀

歷史是我們面對現(xiàn)實(shí)、走向未來的鏡子。習(xí)近平總書記指出：“要進(jìn)一步做好意識形態(tài)工作...就必須具備正確的歷史觀?！敝袊幱谌嫔罨母锏年P(guān)鍵階段，改革中出現(xiàn)的一些問題極易成為歷史虛無主義趁機(jī)傳播的事由。歷史虛無主義是一種帶有主觀隨意、懷疑主義和否定主義特點(diǎn)的思維方式。對待歷史是有選擇性的、碎片化的夸大解讀，“有所虛無，有所不虛無”，它是對馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)的背離，它拋棄了具體問題具體分析這一看待問題的正確方法，因而具有不可避免的片面性。

歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)。[11]8因此，我們要抵制歷史虛無主義，樹立正確科學(xué)的歷史觀，就要堅持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史以及解釋歷史，[12]；要秉持馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，以科學(xué)的歷史觀來筑牢防線、堅持底線、守衛(wèi)路線，堅定地反對歷史虛無主義、文化虛無主義、民族虛無主義等錯誤思潮；要堅持用馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)客觀、全面地了解歷史和看待歷史，不陷入片面性、主觀性的誤區(qū)，不落入歷史虛無主義的窠臼。這對于我們實(shí)現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略來說尤為重要。

2.始終堅定文化自信

歷史虛無主義解構(gòu)民族歷史、顛覆文化傳統(tǒng)，必然會導(dǎo)致歷史和文化領(lǐng)域虛無現(xiàn)象的產(chǎn)生。而文化和歷史正是一個民族、一個國家的根基之所在，必須要受到尊重。自信是推動社會發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神動力。[12]文化自信是一個國家、一個民族，甚至一個政黨，對自身所具有的文化價值所做出的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力抱有十分堅定的自信。文化自信不僅根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，而且根植于中華民族五千年文明史之中，文化自信與歷史自信可以說互為表里?；仡櫄v史和現(xiàn)實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，是無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展的甚至是會自取滅亡的。堅持文化自信就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是我們在新的歷史時期應(yīng)對歷史虛無主義思潮的最有力武器。

正因歷史是文化的誕生母體[7]201，歷史虛無主義才竭盡所能地以所謂還原歷史真相之名行虛無歷史之實(shí)，企圖以此攪亂人們對歷史的認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)“其動搖國家和民族自信的目的。[12]為此，首先要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，肯定中華傳統(tǒng)文化的時代價值，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，堅定對中國傳統(tǒng)文化的自信，只有在對歷史的深入思考中堅定自信，才能更好地走向未來[13]；其次要堅持唯物史觀，堅持正確的文化發(fā)展方向，以實(shí)踐的觀點(diǎn)、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)為基本觀點(diǎn)，認(rèn)清歷史發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地對待歷史；最后，要不斷堅持社會主義信仰，堅持以愛國主義為核心的民族精神和社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀；用開放包容的眼光，以去偽存真的方法來對待外來文化和外國思潮，真正樹立文化自信，讓歷史虛無主義毫無立足之地。

四、結(jié)語

過去是現(xiàn)在和未來的模型。[14]29習(xí)近平指出，“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對待黨的歷史......關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運(yùn)。”[15]6為了更好地建設(shè)和發(fā)展社會主義，在當(dāng)前中國改革進(jìn)入決勝期的背景下，面對歷史虛無主義思潮的危害，必須要根據(jù)時代特點(diǎn)，與時俱進(jìn)地從中國實(shí)際國情出發(fā)，在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史的重要論述的基礎(chǔ)上，從中汲取營養(yǎng)，堅定文化自信，為我們抵制歷史虛無主義思潮找到可行的克服辦法。

[1]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海人民出版社，1975.

[2]張首吉,楊源新,孫志武,等.黨的十一屆三中全會以來新名詞術(shù)語辭典[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，1992.

[3]任志峰.當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)性問題研究[D].沈陽：東北師范大學(xué)，2014.

[4]楊建義.歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播與應(yīng)對[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（1）：110-114.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[J].黨的文獻(xiàn)，2014（1）:3-10.

[6]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991.

[7]楊金華.歷史虛無主義的生成機(jī)理及其克服[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.

[8]康恩.窮途末路的資產(chǎn)階級歷史哲學(xué)[M].張書生,喬工,譯.北京：三聯(lián)出版社，1962.

[9]鄭科揚(yáng).走中國特色社會主義道路要警惕新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義三股思潮[J].政治學(xué)研究，2008（1）：8-11.

[10]宗和.習(xí)近平談反對歷史虛無主義[EB/OL].(2015-09-25) [2016-10-10].ht tp://www.zgdsw.org.cn/n/2015/0925/c 244522-27634787.html.

[11］魯迅.華蓋集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[12］習(xí)近平.讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究[N］.人民日報，2015－08－01(001)．

[13］呂薇洲.尊重歷史、堅定自信，消除歷史虛無主義的影響[J].紅旗文稿，2014（21）:8-11.

[14］霍布斯鮑姆.史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者.[M].馬俊亞,郭英劍,譯.上海：上海人民出版社，2002.

[15］中共中央黨史研究室.歷史是最好的教科書：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M].北京：中共黨史出版社，2014.

The Harm and Overcom ing of Historical Nihilism from the Perspective of Xi Jinping's Historical View

GAO Ye
（School of Marxism,Southwest University of Science and Technology,Mianyang 621010,China）

History represents the past,but reveals the reality and the future.The history nihilism,a wrong political ideology,is not only the negation of the past history but the handicapping of future social development.After the 18th National Congress of the CPC,a series of historical point of view by the general secretary Xi Jinping provides scientific viewpoints and methods for the original source of the ideology,is like the lighthouse leading us in the new era to clearly understand the hazard of the historical nihilism and is the source of thinking to guide us to overcome the wrong tendency.

historical nihilism;Xi Jinping's view of history;political ideology

D61

A

1009-4318（2017）01-0088-04

高燁（1995-），女，河南洛陽人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化方面的研究。

2016-10-22