基于高校閱讀價(jià)值的理性思考

黃之曉，吳波

（1.江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部，江蘇 無錫 214153；2.連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究室，江蘇 連云港 222006）

基于高校閱讀價(jià)值的理性思考

黃之曉1，吳波2

（1.江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部，江蘇 無錫 214153；2.連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究室，江蘇 連云港 222006）

閱讀是高校文化建設(shè)的基礎(chǔ)，進(jìn)行高校閱讀價(jià)值研究對(duì)高校學(xué)生獲得最佳閱讀效果、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要指導(dǎo)意義。只有，閱讀是高校整合文化選擇和價(jià)值追求的重要形式和基礎(chǔ)手段，而高校閱讀要承擔(dān)起提升文化實(shí)力和推進(jìn)文明建設(shè)的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)構(gòu)建由引導(dǎo)到自覺的閱讀價(jià)值選擇基礎(chǔ)，探尋由認(rèn)知到認(rèn)同的閱讀價(jià)值體系，才能實(shí)現(xiàn)由文化行為到人生態(tài)度的根本閱讀價(jià)值轉(zhuǎn)變，不斷提升學(xué)生綜合素質(zhì)，使高校學(xué)生真正成為文化傳承的動(dòng)態(tài)載體。

高校；閱讀價(jià)值；理性思考

在人類文明演進(jìn)和社會(huì)變遷的進(jìn)程中，書籍是貯存信息、保存文化的主要工具，是傳播知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的重要形式，換言之，在人類發(fā)明文字之前，保存智慧靠記憶，文字發(fā)明以后，則使用書籍。[1]169高校是高素質(zhì)人才的養(yǎng)成地和集聚地，閱讀作為人類發(fā)展各階段、社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域獲取知識(shí)和傳承文化的基本手段，對(duì)大學(xué)生這一在知識(shí)架構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、情感思維等方面均處于發(fā)展變化期，并逐步趨于穩(wěn)固的群體而言尤為重要。由此可見，以書籍為依托，以閱讀為途徑的基本模式，在學(xué)生成長(zhǎng)成才的高校學(xué)習(xí)生活過程中有著至關(guān)重要的作用?！叭耖喿x”連續(xù)兩年被寫入《政府工作報(bào)告》，這充分說明了黨和政府對(duì)閱讀地高度重視。在高校文化視域中，如何最大限度地獲取閱讀價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)等問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、閱讀是高校整合文化選擇和價(jià)值追求的重要形式和基礎(chǔ)手段

閱讀是一種普遍的文化認(rèn)知方式，是讀者通過書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等書面語言和其他書面符號(hào)的視覺感知獲取知識(shí)信息、提取意義和審美體驗(yàn)的生理、心理和社會(huì)實(shí)踐行為。[2]29著名學(xué)者周國(guó)平在《閱讀與人生》中將閱讀分為三類，一種以實(shí)用為目的，第二種以消遣為目的，第三種作為精神生活的閱讀，周國(guó)平認(rèn)為第三種閱讀才是真正的閱讀，是值得提倡的閱讀。借用2016年的一句網(wǎng)絡(luò)流行語“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！笨梢詫㈤喿x分為勵(lì)志、教育、資訊等解決現(xiàn)實(shí)難題的“茍且類”閱讀和豐富情懷、提升精神的“遠(yuǎn)方類”閱讀，對(duì)于高校學(xué)生而言，與詩意的遠(yuǎn)方相比，他們顯然更多地選擇了生活的茍且。站在現(xiàn)實(shí)的角度，茍且和遠(yuǎn)方的界線并沒有劃分地那么明晰，泛舟在茫茫學(xué)海中的學(xué)子們往往覺得在茍且中甚是苦楚，以為生活的遠(yuǎn)方才是詩，而當(dāng)他們追尋延久，抵達(dá)當(dāng)初的遠(yuǎn)方，才會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的遠(yuǎn)方已然成為了眼前的茍且。高校教育工作者的職責(zé)正在于幫助學(xué)生盡早學(xué)會(huì)規(guī)劃大學(xué)學(xué)習(xí)生活，讓閱讀成為學(xué)生在“茍且”中活出“詩意”，邁向“遠(yuǎn)方”的有益助推。

（一）構(gòu)建由引導(dǎo)到自覺的閱讀價(jià)值選擇基礎(chǔ)

閱讀目的是閱讀的根本出發(fā)點(diǎn)，其目的是滿足主體的某種客觀需求。不可否認(rèn)，閱讀價(jià)值有正面負(fù)面之分，閱讀效能有高低優(yōu)劣之別。古今中外，人類閱讀史上，既有“開卷有益”成為學(xué)識(shí)廣博的智者，也有“鸚鵡學(xué)舌”成為墨守成規(guī)的書呆，既有深知“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫”將“破萬卷”之“詩書”轉(zhuǎn)化為智慧和良知的社會(huì)正能量和正面價(jià)值的傳播者和受益者，也有未能抵制不良文化侵蝕而忽視乃至否定民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的盲從者和受害者。閱讀活動(dòng)是以閱讀主體的價(jià)值選擇作為生成起點(diǎn)，通過多元化、多形式的生成途徑，從而達(dá)到獲取知識(shí)和生命價(jià)值的最終目的。價(jià)值選擇的主體即閱讀活動(dòng)的執(zhí)行主體，符合閱讀主體需求的文化客體才能夠納入其選擇范圍，閱讀主體在閱讀過程中，對(duì)各類客觀條件、現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行理性思維分析和價(jià)值衡量后，做出有傾向性的抉擇。

當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)社會(huì)大環(huán)境的物質(zhì)文明水平日益發(fā)達(dá)，可接受信息量與日俱增，思想意識(shí)的多元取向在主旋律中加入了紛亂的聲音。曾經(jīng)寓居于象牙塔中的高校學(xué)子如今已不可能與社會(huì)分隔，他們面臨豐富多樣的閱讀介質(zhì)，膚淺應(yīng)激的信息處理方式，寬泛延展的閱讀信息，導(dǎo)致感性閱讀多于理性閱讀，淺閱讀多于深閱讀，實(shí)用功利化閱讀多于道德精神性閱讀等閱讀現(xiàn)狀。高校教育具有由引導(dǎo)向自覺轉(zhuǎn)化的規(guī)律。價(jià)值自覺是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的樞紐，只有不斷加強(qiáng)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，通過主體的自覺實(shí)踐，培育主體的主體意識(shí)，從而提升價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。[3]必須認(rèn)識(shí)到，價(jià)值自覺不等同于自由無序，高校教育工作者的責(zé)任正在于引導(dǎo)高校學(xué)生建立起自覺的正確的價(jià)值選擇基礎(chǔ)。首先，從價(jià)值選擇的視角，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀選擇方向與社會(huì)價(jià)值體系相結(jié)合，與個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，有選擇地獲取知識(shí)和信息，滿足其內(nèi)在發(fā)展的條件需求；其次，有效減輕閱讀選擇中的價(jià)值沖突，現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的多樣性、功利性、自主性都是導(dǎo)致學(xué)生文化價(jià)值觀多元化的重要因素，這些因素?zé)o法避免，要理性地正視它們，調(diào)試沖突，形成驅(qū)使學(xué)生的正面學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如，通過功利性閱讀正面激勵(lì)學(xué)生各類學(xué)科知識(shí)的增長(zhǎng)，通過閱讀媒介、內(nèi)容、方式的多樣性可以拓寬學(xué)生閱讀選擇的界限，通過閱讀自主性激發(fā)學(xué)生閱讀的能動(dòng)性和創(chuàng)造力；最后，教育者引導(dǎo)的最終目的是受教育者構(gòu)建價(jià)值自覺的閱讀選擇基礎(chǔ)，這是閱讀主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷內(nèi)化的過程，是閱讀主體價(jià)值追求的過程，在此過程中主體遵循閱讀引導(dǎo)向閱讀自覺轉(zhuǎn)化規(guī)律變化，逐步形成自覺選擇、自覺分析、自覺提煉、自覺實(shí)踐等能力。

（二）探尋由認(rèn)知到認(rèn)同的閱讀價(jià)值體系

閱讀活動(dòng)最初步、最基礎(chǔ)的作用是獲取信息。在傳統(tǒng)歷史過程中，人類對(duì)于想要留存下來的事件、思想、感觸等都會(huì)記錄下來，這種積極的文化現(xiàn)象為后輩留下了“財(cái)富”。這類信息累積量大，存儲(chǔ)相對(duì)安全，提取更為便捷，閱讀成為獲得知識(shí)的首要途徑。

高校是知識(shí)共享的重要園地，學(xué)生在課堂上獲取學(xué)科分類知識(shí)講授，博聞強(qiáng)識(shí)，提升智慧；在課外以林林總總的讀物滿足興趣愛好、陶冶情操、治氣修身。學(xué)習(xí)就是以閱讀為主要途徑，直接享受前人的實(shí)踐和認(rèn)知成果，掌握已凝聚積淀的科學(xué)文化知識(shí)。閱讀過程首先在于認(rèn)知，學(xué)生通過視覺將字、詞、圖形等信息攝入，結(jié)合自身的文化知識(shí)、職業(yè)特長(zhǎng)、價(jià)值觀念、興趣愛好等元素，綜合分析后獲取文本所傳達(dá)的信息。讀物中的內(nèi)容通過閱讀分解、內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，同一讀物對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響會(huì)因其自身?xiàng)l件不同而產(chǎn)生主觀差異，正所謂“仁者見仁，智者見智”。讀物由作者創(chuàng)作而成，它包含的不止是客觀知識(shí)，還有作者的主觀意識(shí)。因此，閱讀不僅是對(duì)知識(shí)的被動(dòng)攝取、對(duì)文本意義的單向接受，更是讀者與作者以作品為媒介的對(duì)話與靈魂交流。在這場(chǎng)對(duì)話中，作者以其寫作語言與讀者的閱讀語言相互溝通。伽達(dá)默爾用他的一生研究對(duì)話和理解，他的教學(xué)和論著都是在與聽眾和讀者的對(duì)話中展開，他詮釋了哲學(xué)精神和人生實(shí)踐的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了著者與讀者視域融合的重要性。伽達(dá)默爾的結(jié)論奠定了讀者在閱讀這一過程中的主體地位，這一結(jié)論對(duì)于高校閱讀活動(dòng)的開展具有重要的指導(dǎo)意義。高校學(xué)生帶有時(shí)代性、鮮活性、互動(dòng)性和懷疑性等特質(zhì)，這些特質(zhì)會(huì)同步滲透到他們的閱讀過程中，如將文言生澀的語言切換成生動(dòng)跳脫的描繪，為經(jīng)典傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代精神，對(duì)封建守舊的人生觀和價(jià)值觀提出質(zhì)疑等。大學(xué)生參與到作者構(gòu)建的情境實(shí)踐之中，帶著主觀特有的價(jià)值體系期盼文本意義的展示，使作品的價(jià)值得以延續(xù)和更迭。大學(xué)生對(duì)文本的意義建構(gòu)不在于回到作者所處的情境中去體味純粹的文本內(nèi)容，更重要的是以當(dāng)下的時(shí)代理念、價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)來理解從而參與其中，最終架構(gòu)創(chuàng)建乃至拓展其延續(xù)性，達(dá)到從認(rèn)知到認(rèn)同的價(jià)值體系升華。

高校閱讀在此過程中還扮演著營(yíng)造文化氛圍，積淀精神追求，培養(yǎng)群體文化認(rèn)同，形成強(qiáng)大向心力的角色。高校閱讀具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性，是高校群體文化系統(tǒng)的風(fēng)向標(biāo)，是高校學(xué)生和文化價(jià)值的交集所在。所謂“文化認(rèn)同，就是指對(duì)人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)[4]”。高校群體文化認(rèn)同既是學(xué)生追求自身價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，也是社會(huì)認(rèn)同、民族認(rèn)同的根本基礎(chǔ)。只有擁有共同的文化認(rèn)同，在面對(duì)大學(xué)生活、社會(huì)交往過程中產(chǎn)生的各類矛盾和沖突時(shí)才能達(dá)成諒解和共識(shí)，形成社會(huì)發(fā)展需求的凝聚力。

二、閱讀實(shí)現(xiàn)由文化行為到人生價(jià)值的升華與轉(zhuǎn)變

閱讀價(jià)值的產(chǎn)生過程是讀者與作品互動(dòng)的過程，閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須由閱讀行為的全過程來完成。不少高校學(xué)生擁有強(qiáng)烈的閱讀愿望和閱讀追求，有的通過擬定閱讀計(jì)劃來規(guī)劃學(xué)習(xí)生活，但卻無法落實(shí)到閱讀行為上，這樣閱讀價(jià)值就只是空談，無法實(shí)現(xiàn)。閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先在于其過程性。在學(xué)生與讀物的主客體互動(dòng)過程中，學(xué)生有自由選擇的權(quán)利，高校有正確引導(dǎo)的義務(wù)。學(xué)生可以通過閱讀檢索相關(guān)知識(shí)或信息滿足即時(shí)需要，讓閱讀價(jià)值直接體現(xiàn)，同時(shí)，讀物中其他部分則會(huì)不經(jīng)意地貯存于大腦的記憶庫之中，在今后觸發(fā)到某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候釋放出來。直接的現(xiàn)實(shí)性閱讀固然重要，間接的長(zhǎng)效性閱讀更為寶貴，閱讀價(jià)值的后效性和潛在性提醒高校閱讀要重結(jié)果，更要重過程；其次，葉圣陶先生說過：“語文是工具，自然科學(xué)方面、社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！比~老先生的“工具論”把語文定性為基礎(chǔ)工具，閱讀的工具性價(jià)值亦源自于此?，F(xiàn)代學(xué)者胡適稱閱讀要“用書”，即學(xué)以致用，通過閱讀解決問題，獲得收益，并提升智識(shí)、提高能力。當(dāng)代社會(huì)信息瞬息萬變，知識(shí)日益增長(zhǎng)，持續(xù)性閱讀是獲取新思想、發(fā)掘新技藝的必經(jīng)門徑。巴斯德說過：“機(jī)遇只光顧那些有準(zhǔn)備的頭腦”。閱讀就是高校學(xué)生“準(zhǔn)備”知識(shí)、修養(yǎng)、品行的有效手段，“蓄勢(shì)”才能“待發(fā)”，當(dāng)“機(jī)遇”到來，才能順勢(shì)而為，開拓創(chuàng)新；最后，閱讀既有其現(xiàn)實(shí)功用，也有超現(xiàn)實(shí)價(jià)值。隨著高校學(xué)生閱讀數(shù)量的增長(zhǎng)、閱讀范圍的拓展、閱讀體驗(yàn)的深化，他們的閱讀會(huì)具有一定傾向性，且相對(duì)穩(wěn)定。這就是閱讀價(jià)值的內(nèi)化性，對(duì)學(xué)生提升素質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)作用。經(jīng)典是歷史傳承、傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，它抵御了不同時(shí)代變遷，經(jīng)過時(shí)間、地域的考驗(yàn)，其價(jià)值典范超越了形色各異的價(jià)值鴻溝，為社會(huì)所公認(rèn)。朱熹有云：“圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。”經(jīng)典承載的圣賢精神，包容著前人對(duì)宇宙萬物的無限思考，是后人立身處世的文化資源。高校學(xué)生通過精讀經(jīng)典，養(yǎng)成有依據(jù)地思索問題的習(xí)慣，避免意識(shí)形態(tài)過度介入的沖動(dòng)型讀取信息的行為；通過感悟經(jīng)典，追尋人生方向，收獲人生智慧，探索人生價(jià)值，孕育當(dāng)下學(xué)習(xí)生存的睿智。

閱讀在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中對(duì)人類價(jià)值觀的更迭與創(chuàng)新占據(jù)著無法取代的地位，對(duì)于高校學(xué)生而言，閱讀是提高自身知識(shí)水平的文化行為，更是建立正確價(jià)值觀的人生態(tài)度，閱讀不僅可以強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚國(guó)家民心、振奮民族精神，還可以提高公民素質(zhì)、純化社會(huì)風(fēng)氣、建構(gòu)核心價(jià)值。[5]

三、閱讀價(jià)值是高校乃至社會(huì)文化體系構(gòu)筑的理性支撐

（一）參與閱讀的個(gè)體都是文化傳承的動(dòng)態(tài)載體

書籍是文化的固態(tài)載體，個(gè)體是文化傳承的動(dòng)態(tài)載體，書籍中的思想觀念隨著時(shí)代思潮進(jìn)化變遷，個(gè)體在閱讀的過程中將其中蘊(yùn)含的人文精神轉(zhuǎn)化為自身的思想源泉。我國(guó)教育家朱永新說“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是他的閱讀史”，而社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)展很大程度上取決于公民的閱讀水平。作為社會(huì)主要閱讀群體之一的高校學(xué)生群體，在他們生命中最為集中的、相對(duì)自主的學(xué)習(xí)階段來閱讀經(jīng)典，經(jīng)典作品蘊(yùn)含著作品產(chǎn)生年代的歷史印跡，保留至今的存活依據(jù)和存在價(jià)值，前人智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶，學(xué)生閱讀作品的過程會(huì)充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造力，將意向情感和生命體悟融入其中，在與文本交流的過程中，解讀獨(dú)有的“文化密碼”，這種體驗(yàn)式的閱讀將為作品注入了新的生命。所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是在思辨思想?yún)⒄障迪?，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到讀一家文本、學(xué)一門知識(shí)的局限性，客觀對(duì)待任何帶有時(shí)代標(biāo)簽的、相對(duì)主觀專制的意識(shí)形態(tài)，建立起多元取向價(jià)值觀，在盡可能豐富的閱讀范疇中感受到人類文化的多樣性、自由性和異質(zhì)性。讓學(xué)生明確定位，在閱讀中思考，轉(zhuǎn)“識(shí)”為“智”，認(rèn)識(shí)到自己有義務(wù)，且有能力“在歷史傳承下來的文化財(cái)富上加上一點(diǎn)點(diǎn)東西”，以個(gè)人知識(shí)的擴(kuò)展和豐富實(shí)現(xiàn)個(gè)人人格魅力的提升，承擔(dān)起文化傳承的使命，達(dá)到社會(huì)知識(shí)的深化和延展。

（二）高校閱讀承擔(dān)著提升文化實(shí)力和推進(jìn)文明建設(shè)的社會(huì)責(zé)任

對(duì)閱讀所獲取知識(shí)的凝練升華和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是高校提高學(xué)生社會(huì)覺悟、文化修養(yǎng)和文化自覺意識(shí)的重要途徑。擁有恒久價(jià)值的文化經(jīng)典，因其相對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和語言特點(diǎn)等一定程度上局限了在教育方面的傳播范圍和傳播效果，解決艱深晦澀、寓意深遠(yuǎn)的學(xué)識(shí)與喜聞樂見、輕松互動(dòng)的品讀方式之間的矛盾，高校閱讀責(zé)無旁貸。在打造大學(xué)生人文精神世界的道路上，高校閱讀首先要樹立師生共同踐行的核心價(jià)值觀，高校教師要以身作則、率先垂范，通過閱讀經(jīng)典和履行實(shí)踐，提高自身文化修養(yǎng)，充分發(fā)掘傳承文化的自覺性和滲透力。教師要在能夠?qū)?jīng)典讀本的內(nèi)涵準(zhǔn)確把握并正確闡釋的基礎(chǔ)上，與學(xué)生共同體驗(yàn)閱讀過程。課堂講授的多為經(jīng)典選段，教師要站在宏觀的角度，全面深入地把握作品所反映的思想內(nèi)涵和文化精神，切忌斷章取義和生搬硬套，以免造成學(xué)生曲解和誤讀。例如：《道德經(jīng)》中有一句話“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！背１蝗苏`理解為天地和圣人以歧視和壓迫的眼光看待世間萬物，而這句話的原意卻恰恰相反，應(yīng)解釋為：天地不感情用事，對(duì)萬物一視同仁；圣人不感情用事，對(duì)百姓一視同仁。表述的正是最純樸的萬物平等的價(jià)值觀。因此，教師必須了解作品的時(shí)代背景，通讀挖掘其精神內(nèi)涵，才有能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向性的講授和閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀；其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來了生機(jī)和活力，也提出了新要求和新挑戰(zhàn)。文化的傳承和創(chuàng)新不僅是傳播方式等形式的變革，更應(yīng)源自于文化本體的革新。高校應(yīng)充分發(fā)揮其人才、智力、資源、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，將文化經(jīng)典與數(shù)字化時(shí)代高科技的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，用新傳媒語言、數(shù)字化媒介詮釋傳統(tǒng)作品，使其以更生動(dòng)鮮活的形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與到文化交流、文化傳承的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化到現(xiàn)代文化的華麗轉(zhuǎn)身；最后，閱讀是營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的精神活動(dòng)，傳統(tǒng)文獻(xiàn)中包含的和諧理念、仁愛理念、平等理念等都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親和感，并達(dá)成共識(shí)，所謂“多一個(gè)人讀書，社會(huì)就多一份寧靜，多一份和諧[6]”。學(xué)生通過閱讀克服自身經(jīng)歷的局限性，使有限的經(jīng)驗(yàn)得以拓展，從而具備更廣博的視野來看待自身所處境遇，取得應(yīng)對(duì)各類問題的能力。閱讀促成學(xué)生認(rèn)知和思維方式的再造，使得作品中成熟的人生經(jīng)驗(yàn)和美好的人生智慧外化為自身的行為規(guī)范，成為具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀且心懷正義感與責(zé)任感的個(gè)體。人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，青年學(xué)生具備了良好的思想知識(shí)、文化素養(yǎng)，自覺參與到社會(huì)文化建設(shè)的過程中，必能為社會(huì)文明發(fā)展提供智慧和力量。

[1]季羨林.難得糊涂[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2011.

[2]卓連營(yíng).基層圖書館參考服務(wù)概論[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2012.

[3]王倫光.論價(jià)值自覺與人的發(fā)展［J］.理論探討.2004 (5):32-35.

[4]崔新建.文化認(rèn)同及其根源［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(4)：102-107.

[5]朱永新.應(yīng)該把全民閱讀作為國(guó)家戰(zhàn)略[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-06-07(004).

[6]梁丹婷，王甜.大朗有個(gè)朗讀會(huì)［J］.易讀，2013(3)：100-103.

Rational Thinking on Reading Values in Colleges and Universities

HUANG Zhi-xiao1,WU Bo2
（1.Party Committee Propaganda Department,Jiangsu Vocational College of Information Technology,Wuxi 214153, China;2.Higher Education Research Office,Lianyungang Technical College,Lianyungang 222006,China）

Reading is the basis for the cultural construction of colleges and universities,research on reading values has an importantguiding significance for college students in obtaining the best reading effectand realizing the value of life.Therefore,reading is an important form and the basic means in the integration of cultural selection and the pursuit of value.If reading in colleges and universities undertakes the social responsibility to enhance the cultural strength and promote the construction of civilization,the reading value basis from the guide to consciousnesswill be constructed and the reading value system will be explored to realize the transformation of the fundamental value of reading from cultural behavior to the life attitude,to improve students’comprehensive qualities and to make students become the real dynamic carriers of cultural heritage.

colleges and universities;reading values;rational thinking

G252.1

A

1009-4318（2017）01-0042-04

黃之曉（1982-），女，江蘇無錫人，江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部助理研究員，碩士，主要從事教育文化學(xué)和高校新聞宣傳方面的研究。

2017-01-08

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2016SJD880058）