貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究*

周 娟

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究*

周 娟

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

二胡是中國民族器樂的瑰寶，二胡藝術(shù)的發(fā)展與中國民族器樂的發(fā)展一脈相承。現(xiàn)今，二胡藝術(shù)在飛速發(fā)展的同時遇到了一些瓶頸。筆者認(rèn)為，二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展要在繼承以往的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)新的突破。貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展在它獨具特色的人文背景下又有著它特殊的地方，筆者以全新的視闕來分析貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出貴州二胡藝術(shù)傳承和發(fā)展的有效方案。

貴州；二胡藝術(shù)；傳承；發(fā)展

貴州是中國少數(shù)民族人口聚居最多的地方，在這個多民族聚居的省份，有著深厚的民族音樂文化底蘊(yùn)。二胡藝術(shù)的發(fā)展在這個少數(shù)民族聚居地既有著得天獨厚的優(yōu)勢，同時又受到制約。一方面，貴州的民族音樂文化底蘊(yùn)深厚，使得二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性得到更好地發(fā)展；另一方面，貴州的相當(dāng)一部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居，因政府大力推崇少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展，而二胡這個民族器樂卻不受重視和推廣，又制約了它的發(fā)展，使得二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是演奏上都比較落后。此文首先分析了貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，然后提出貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展的有效方案，以此來促進(jìn)貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

一、貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)性明顯創(chuàng)新性不足

貴州二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是演奏上都保持著二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性，沒有創(chuàng)新和突破，呈現(xiàn)滯后性。在音樂會和各種演出活動中，我們所能聽到的二胡演奏曲目大多還停留在20世紀(jì)作曲家創(chuàng)作的傳統(tǒng)曲目居多，像《三門峽暢想曲》、《一枝花》、《洪湖主題隨想曲》等等，而21世紀(jì)以來二胡音樂界所創(chuàng)作的新作品尤其是現(xiàn)代作品少之又少，像《雪山魂塑》、《第三二胡狂想曲》等，甚至在貴州高校音樂學(xué)院的二胡專業(yè)教學(xué)中，二胡教學(xué)所選用的也是傳統(tǒng)曲目居多，造成這種現(xiàn)象的最重要的原因是二胡這個樂器在貴州這個少數(shù)民族聚居地沒有得到推廣和應(yīng)用，這使得貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展相當(dāng)落后。倘若，二胡這個樂器能得到重視，鼓勵二胡藝術(shù)的發(fā)展，二胡創(chuàng)作應(yīng)該不僅僅是演奏現(xiàn)有的傳統(tǒng)曲目和現(xiàn)代作品，還可以根據(jù)貴州的少數(shù)民族音樂進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作帶有少數(shù)民族特色的風(fēng)格作品，這樣的二胡作品或許在貴州甚至在全國也許能成為家喻戶曉的作品。

（二）二胡藝術(shù)的受眾市場狹小

二胡音樂在貴州被欣賞和接受的市場過于狹小，導(dǎo)致二胡創(chuàng)作和演奏及二胡教學(xué)活動的開展都受到影響。造成貴州二胡藝術(shù)的受眾市場狹小的原因有二，第一：貴州本身社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的落后帶來的藝術(shù)發(fā)展的落后；第二：外來音樂文化和本地少數(shù)民族音樂的雙面沖擊。眾所周知，貴州省的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平在全國各地省份中排名較為落后，至今為止，貴州省仍然有很多地方的經(jīng)濟(jì)水平非常落后，尤其在一些老少邊遠(yuǎn)的農(nóng)村里，人民的生活水平也只能解決衣食溫飽及子女讀書的問題，根本沒有條件去欣賞和學(xué)習(xí)音樂特長。而在貴州較為發(fā)達(dá)的地方，在音樂界中的西化現(xiàn)象影響下，對二胡這種民族器樂的欣賞對象越來越少，像民樂揚(yáng)琴、琵琶這種樂器的演奏人員和學(xué)習(xí)者近乎寥寥無幾，鋼琴學(xué)習(xí)成為了社會的熱門現(xiàn)象，掀起來一股“鋼琴熱”的潮流。在這種西洋樂器熱流下，二胡藝術(shù)受大眾的喜愛程度越來越低，二胡音樂會和二胡教學(xué)活動的推廣受阻。同時，因貴州省是少數(shù)民族聚居地，這里的居民大多數(shù)都是少數(shù)民族，他們有著自己獨具特色的少數(shù)民族音樂文化，對二胡民樂的了解微乎其微，有很多人甚至沒見過二胡這門樂器的表演，更別提對二胡藝術(shù)的欣賞和接受。由此，貴州二胡藝術(shù)的受眾市場現(xiàn)狀已經(jīng)到了一個令人堪憂的狀態(tài)。

（三）二胡藝術(shù)呈現(xiàn)地域性特征

貴州是一個少數(shù)民族聚居的省份，因而二胡藝術(shù)在貴州省的發(fā)展呈現(xiàn)出地域性的特征。貴州各地二胡藝術(shù)的發(fā)展水平既參次不齊又分布不均，這是地域性特征帶來的結(jié)果。一方面，在貴州較為發(fā)達(dá)的城市里，尤其是省會貴陽，二胡藝術(shù)的發(fā)展雖不能與北京上海等這些大城市的發(fā)展水平等同，但二胡藝術(shù)的發(fā)展水平達(dá)到了基本的層面。以省會貴陽為例，二胡演奏上，出現(xiàn)了一些較高水平的二胡專業(yè)演奏員和學(xué)生，二胡音樂會和各種民族器樂演出活動層出不窮；教學(xué)上，不乏二胡專業(yè)學(xué)習(xí)者和特長愛好生的出現(xiàn)；二胡創(chuàng)作上，二胡最新的現(xiàn)代移植作品大部分得以演奏和運用，同時，二胡音樂工作者也不乏對二胡音樂進(jìn)行有特色的創(chuàng)作和改寫。另一方面，在一些少數(shù)民族聚居地和貴州較為偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，二胡藝術(shù)的發(fā)展較為落后。以黔東南苗侗之鄉(xiāng)為例，這里是全國苗侗少數(shù)民族人口聚集最多的地方，素有“苗侗之鄉(xiāng)”的稱號。這里的人民能歌善舞，卻唯獨對二胡這件樂器的了解甚微。在苗侗人民的生活和節(jié)日里，他們會經(jīng)常一起載歌載舞來慶祝生活中的重要節(jié)日，吹起少數(shù)民族的特色樂器蘆笙，拉起牛腿琴，彈起侗琵琶，而對二胡的接觸尤為稀少，很多久居偏僻落后的苗侗寨里的人們甚至沒有機(jī)會去欣賞二胡的表演，更別提二胡藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展了。這種二胡藝術(shù)發(fā)展的地域性現(xiàn)象在貴州地區(qū)司空見慣，二胡藝術(shù)發(fā)展水平極不平衡。

二、貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展策略

（一）因地制宜培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)復(fù)合型人才

貴州省是一個多民族聚居的地區(qū)，這種獨特性要求二胡藝術(shù)的發(fā)展既要保留二胡音樂的傳統(tǒng)性，同時根據(jù)少數(shù)民族的地方特色，將二胡音樂進(jìn)行創(chuàng)新突破，創(chuàng)作出優(yōu)秀而又具有地方特色的二胡音樂。這就要求培養(yǎng)既有二胡演奏能力又有創(chuàng)作能力的人才才能堪當(dāng)重任。二胡藝術(shù)的發(fā)展一直存在的困境就是演奏能力與創(chuàng)作能力的片面性和單一性，具備較強(qiáng)演奏能力的人才缺乏專業(yè)的創(chuàng)作功底，而具有專業(yè)作曲功底的人才又欠缺演奏能力，二胡藝術(shù)的發(fā)展要想取得突破性的進(jìn)展，只有培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)的復(fù)合型人才方能實現(xiàn)，這是二胡藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)復(fù)合型人才其目的有二，一方面唯有此舉才能創(chuàng)作更多更好的二胡音樂作品，既能符合二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性需求，又能大膽突破二胡演奏的改良要求；另一方面，在少數(shù)民族聚居的貴州，唯有創(chuàng)作演奏雙專業(yè)的復(fù)合型人才才能成功地實現(xiàn)二胡音樂與少數(shù)民族音樂的融合創(chuàng)新，才能讓二胡音樂在貴州地區(qū)因地制宜地取得進(jìn)展。

（二）政府大力推廣和支持二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展

現(xiàn)今，二胡藝術(shù)的發(fā)展在全國范圍都有著空前緊迫的局勢。二胡藝術(shù)的發(fā)展既要求更多的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，同時又要擴(kuò)大二胡藝術(shù)的受眾市場。音樂界的西化現(xiàn)象越來越明顯，民族器樂被欣賞和接受的聽眾比例越來越低，這些現(xiàn)象使二胡藝術(shù)的發(fā)展遇到了瓶頸。從而，在貴州這個多民族的省份，二胡藝術(shù)的發(fā)展則更加令人堪憂。政府部門需要大力支持和推崇二胡藝術(shù)的發(fā)展，從而擴(kuò)大二胡藝術(shù)的受眾市場，二胡藝術(shù)才能更好的傳承和發(fā)展。在貴州二胡藝術(shù)發(fā)展較為落后的地區(qū)，政府需要參與加強(qiáng)藝術(shù)活動的舉辦。如在少數(shù)民族當(dāng)?shù)嘏e辦各種與二胡相關(guān)的演出活動，提供二胡音樂被大家欣賞和接受的機(jī)會在大型演出場所對外宣傳和開放二胡音樂會，不收取門票費用等，加強(qiáng)對二胡音樂會的宣傳力度，鼓勵市民積極參與音樂會的欣賞，讓市民對二胡音樂的認(rèn)識加深，喜愛二胡音樂，招納更多的二胡愛好者參與二胡樂器的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而逐漸擴(kuò)大二胡藝術(shù)的受眾市場。

（三）相關(guān)藝術(shù)場所加強(qiáng)二胡專業(yè)人才建設(shè)

二胡藝術(shù)發(fā)展的繁榮需要專業(yè)的二胡演奏及教學(xué)人才的積極參與。在貴州地區(qū)，由于二胡藝術(shù)發(fā)展較為落后，所以缺乏專業(yè)的二胡演奏及教學(xué)人才。這種二胡專業(yè)人才的缺乏現(xiàn)象在貴州較為普遍。在與二胡藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)場所，如學(xué)校，琴行，演藝團(tuán)體及文化宮等地，需要引進(jìn)專業(yè)的二胡人才，方能使現(xiàn)在的落后現(xiàn)象得以改善。中小學(xué)及琴行文化宮等場所，這些培養(yǎng)二胡藝術(shù)生源的搖籃，可以引進(jìn)專業(yè)的二胡老師，以培養(yǎng)二胡藝術(shù)的后備生源。像劇團(tuán)，歌舞團(tuán)等演藝場所，引進(jìn)較為專業(yè)的演奏人才，進(jìn)行高專業(yè)水平的二胡表演，帶來觀眾喜愛的二胡音樂，讓二胡音樂被越來越多的人喜歡。同時，在二胡專業(yè)人才培養(yǎng)的重要場所，貴州高校中的音樂學(xué)院二胡專業(yè)建設(shè)中，尤其要引進(jìn)專業(yè)二胡老師，培養(yǎng)一批專業(yè)的二胡學(xué)生，走入社會后更好地為發(fā)展二胡藝術(shù)而服務(wù)。

三、結(jié)語

綜上所述，貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展既有它的優(yōu)勢所在，同時也面臨著各種瓶頸。筆者在此文中以分析貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，提出與之相對應(yīng)的行之有效的策略，目的是為了更好地傳承和發(fā)展二胡藝術(shù)。當(dāng)今的二胡藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展格局，有了更為廣闊的發(fā)展空間。所以我們要不斷追求、積極實踐、不斷探索、推進(jìn)發(fā)展，為弘揚(yáng)中國民族音樂文化不懈努力，推出更多優(yōu)秀的二胡作品，充實二胡演奏藝術(shù)技巧，培養(yǎng)出更好的二胡演奏人才。讓我們的民族音樂之花——二胡，在百花園中永開不凋，愈加鮮艷奪目！■

[1] 李曦微.新音樂的思考[J].中國音樂學(xué),1986,02.

[2] 胡志平.對二胡藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點思考[J].音樂研究,1993,02.

[3] 管建華.魂系東方——中國藝術(shù)之精神[J].中國音樂,1994,04.

[4] 馮光鈺.采取本國精華,容納外來潮流[J].人民音樂,1992,10.

[5] 王瑞等.20世紀(jì)中國二胡音樂創(chuàng)作的歷史回顧與反思[J].藝術(shù)教育,2004,06.

凱里學(xué)院2014年度校級重點學(xué)科《音樂與舞蹈學(xué)》研究成果（KZD2014010）

周娟（1986-），女，凱里學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：二胡表演與教學(xué)、民族音樂學(xué)。