當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究范式

鄧銀川

馬克思主義哲學(xué)在我國的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，隨著我國多方面的蓬勃發(fā)展，我國的馬克思主義哲學(xué)也取得顯著的成績，但是也存有一定的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及問題。馬克思主義哲學(xué)比較看重自我的反思，這也是為何在我國社會(huì)主義文化建設(shè)階段，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究范式進(jìn)行總結(jié)以及自我探討的重要因素。

一、馬克思主義哲學(xué)研究范式內(nèi)容分析

所謂的研究范式主要指的是研究人員在對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究的過程中，對(duì)于自身所認(rèn)可的方式、立場以及準(zhǔn)則，倘若角度、立場以及準(zhǔn)則不同的話，其學(xué)術(shù)風(fēng)格以及方式等也會(huì)不相同。馬克思主義哲學(xué)研究范式主要分為三種：（1）整體科學(xué)范式。整體科學(xué)范式主要是由庫恩為代表的特定成員所共同擁有的信念以及價(jià)值觀等。（2）政治化功能范式。政治化功能范式是由國家或名族謂核心所形成的一種范式形式。（3）個(gè)性化理論范式。個(gè)性化理論范式主要是由激進(jìn)派為代表所組成的具備當(dāng)代特性的哲學(xué)家以及思想家的一種哲學(xué)研究范式。中國的馬克思主義范式是建立在馬克思主義哲學(xué)的前提上，把社會(huì)主義作為基本理念所構(gòu)造的具有中國特色并與中國實(shí)際情況相結(jié)合的的研究范式。

研究范式的類別同樣也分為三個(gè)方面：（1）立場范式。立場范式主要是通過把哲學(xué)研究主題作為出發(fā)點(diǎn)，并在價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，所形成的神學(xué)理論以及美學(xué)理論等，其主要目的便是對(duì)個(gè)人道德以及公共理性起到維護(hù)的作用。（2）觀點(diǎn)范式。觀點(diǎn)范式主要是建立在理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，并把解釋準(zhǔn)則作為核心，通過對(duì)自然圖景和人文現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行解釋，所建立的一種處理性觀點(diǎn)以及社會(huì)觀點(diǎn)等。（3）方法范式。方法范式主要是把思維方式以及邏輯思路看作其中心，在研制出認(rèn)識(shí)世界與改造世界的方式之后，從而推測出法天貴真等方法。

二、馬克思主義哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)變的根本

（1）實(shí)踐方面。社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明的飛速前進(jìn)，都會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，所以必定會(huì)讓社會(huì)產(chǎn)生較大的思想變革，并對(duì)馬克思主義哲學(xué)提出了超時(shí)代需求。隨著歷史的不斷變遷，社會(huì)的快速發(fā)展，不僅沒有把馬克思主義哲學(xué)堙沒，反而還呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，而馬克思主義哲學(xué)的歷史張力也對(duì)中國的馬克思主義哲學(xué)研究范式起到一定的促進(jìn)作用。（2）理論方面。馬克思主義哲學(xué)的研究范式建立在立場范式、觀點(diǎn)范式以及方法范式相互結(jié)合的基礎(chǔ)之上，也包含了這三個(gè)方面中的全部內(nèi)容以及觀點(diǎn)。當(dāng)前的馬克思主義范式主要就是通過把以前的理論研究以及發(fā)展成果進(jìn)行總結(jié)的方式來對(duì)以往的成就進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，并對(duì)過去存在的錯(cuò)誤進(jìn)行總結(jié)，以此來構(gòu)建出一種新型的結(jié)構(gòu)。而中國馬克思主義哲學(xué)研究范式在研究方法以及理論觀點(diǎn)創(chuàng)新方面具有一定的指導(dǎo)性作用。

三、中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的構(gòu)建

馬克思主義哲學(xué)研究范式內(nèi)容主要表現(xiàn)在哲學(xué)的總體性以及活動(dòng)范式這兩個(gè)方面，所以在對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)范式進(jìn)行構(gòu)建的過程中必須要對(duì)以下兩個(gè)方面進(jìn)行考量：第一，要與中國的傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。第二，必須要與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合。我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，取得的成績也是非常顯著的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展也是其遭受到了一定的限制，因此，中國馬克思主義哲學(xué)研究范式就必須要利用其特有的歷史觀來對(duì)中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視、反思以及改造，以此來為當(dāng)前的社會(huì)主義文化的構(gòu)成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還要將本國的傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化與中國馬克思主義哲學(xué)相互結(jié)合。除此之外，對(duì)于我國社會(huì)中存在的問題也要通過馬克思主義哲學(xué)為核心，采用辯證唯物主義法來對(duì)我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行客觀性的研究，并把人類實(shí)踐以及科學(xué)發(fā)展中取得的最新成就進(jìn)行總結(jié)，內(nèi)在的把馬克思主義哲學(xué)和時(shí)代特征結(jié)合，這就是所謂的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)該擁有的一種范式。總的來說，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)要以馬克思主義哲學(xué)中國化為基準(zhǔn)來開展。

四、當(dāng)代中國哲學(xué)研究范式在中國哲學(xué)上的開展

我國自從改革開放之后，不僅經(jīng)歷了教科書范式、文本范式，還出現(xiàn)了沒有統(tǒng)一性又混亂的研究范式，這就會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的中國化范式帶來一定的難度，因此必須要進(jìn)行克服。（1）以中國實(shí)踐為主要出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)我國的具體問題通過馬克思主義來進(jìn)行研究，除此之外，還要對(duì)馬克思主義中國化的誤解進(jìn)行更正，要讓人明白，馬克思主義哲學(xué)的中國化并不是儒家化，同樣也不是西學(xué)東漸形式。（2）當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的思想核心必須要和中國的實(shí)際內(nèi)容相互結(jié)合，并且還要對(duì)錯(cuò)誤的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，只有對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的地位進(jìn)行確定，才可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合的研究范式。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著我國歷史的不斷發(fā)展，對(duì)我國的思想進(jìn)行統(tǒng)一以及規(guī)范就顯得更為重要。之前由于我國只關(guān)注發(fā)展，從而導(dǎo)致進(jìn)入思想危機(jī)當(dāng)中，盡管在西方國家的過渡時(shí)期也經(jīng)歷過社會(huì)思想混亂以及社會(huì)道德缺陷，但是在當(dāng)今我國快速發(fā)展的過程中，倘若出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的話勢必會(huì)對(duì)我國產(chǎn)生重大的影響，因此對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式進(jìn)行分析是非常有必要的。