論人與自然和諧相處的路徑選擇

許 婷 賓 巖

2015年10月29日，黨的十八屆五中全會圓滿的落幕，本次的會議中最令人矚目的就是五個發(fā)展理念的提出，會議強調：“實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革?！雹龠@是繼2007年生態(tài)文明理念提出之后，黨對人與自然和諧關系的更深層次的闡述，從生態(tài)理念到綠色理念的轉變，無不證明著人與自然和諧相處的重要性。正如馬克思指出“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質力量”②。但是要將理論轉化為為人民大眾所掌握的改造世界的現(xiàn)實行動，這就需要不斷的探索人與自然和諧相處的路徑，通過探索追求人與自然和諧相處的具有現(xiàn)實意義的有效路徑，是時代的必然選擇，也是我國經(jīng)濟發(fā)展的必由之路，是發(fā)展中的關鍵所在。

一、人與自然和諧相處的理論指導

理論是方向，是指引。任何沒有理論指導的實踐都是盲目的，而沒有通過實踐得出的理論是蒼白無力、空洞的，從中可以看出理論與實踐二者之間是相互依從的，誰也離不開誰。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”③，這就給了我們一個科學的態(tài)度和方法來認識實踐與理論的關系，因此在馬克思主義發(fā)展觀的指引下，我們要在實踐的基礎上持續(xù)不斷地實現(xiàn)其理論的創(chuàng)新。因此要實現(xiàn)人與自然和諧相處的理論創(chuàng)新，必須要正確認識人與自然的關系。

從古至今，對于人與自然的關系有著各種各樣的說法，雖然各種各種的思想看似毫無關聯(lián)，但是只要細細的觀察，我們可以大致將其分成以下的三種關系：

其一就是在社會的生產(chǎn)水平底下，科學技術水平及其的荒蕪，在自然災害的面前的人類總是顯得無能為力，只能是不斷地進行祈禱，在這個階段，人更多是畏懼和崇拜自然；其二就是在我們與自然的長期斗爭中，同時隨著我們智力水平的提高，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)自然界也是有規(guī)律的可循的，因此伴隨著科學技術的飛速發(fā)展，我們可以戰(zhàn)勝一個又一個的自然難題時，我們更多的認為我們可以凌駕于自然之上更甚于統(tǒng)治自然；其三在當今世界的背景下，由于我們越來越多的需求，對自然地需索過度，導致越來越來的自然資源遭到破壞，在造成社會污染的同時，嚴重的破壞了生態(tài)平衡，發(fā)現(xiàn)我們正在自取滅亡，因而引起了我們對于人與自然關系的重新思考，通過反思，我們發(fā)現(xiàn)，人類與自然界之間不應該是奴役與被奴役，或者是利用與被利用這樣的關系，而應該是對等、平等的關系，就跟人與人之間應該彼此平等，彼此尊重的關系一樣。

對于人與自然的關系問題，馬恩早以給出了相當精辟的見解：

（一）人本屬自然

人本來就是自然界的一部分，在自然界這個龐大的生態(tài)系統(tǒng)中，我們只是作為一個有意識的個體從自然界分化出來而已，我們能夠從自然界中獲益，最根本的原因是我們可以認識到自然界中的規(guī)律并且加以利用，并不是通過對自然的奴役，而我們所謂的“統(tǒng)治”自然，不過是因為自然總會給生存在其中的生物一個合理的存在理由及其存在的價值實現(xiàn)提供的一個途徑而已。

（二）人與自然之間的關系

人與自然的關系是作用與反作用的關系，我們可以通過認識到的規(guī)律，對自然進行改造，從而實現(xiàn)自我的發(fā)展，反過來，那么自然就可以要人類為自己的肆意妄為而付出巨大的代價。人類要依賴自然才能生存，自然相應的為人類提供了生活所必需的生活和生產(chǎn)資料。所以，當我們認為自然在報復我們的時候，我們是否想過，這其中最根本的原因就出現(xiàn)在我們自身。

（三）人與自然的關系是動態(tài)變化

具體問題具體分析，是馬克思主義辯證法的靈魂，其中最重要的是一切要以時間、地點、條件為轉移，因此在辯證的看待人與自然關系問題的時候，我們要以辯證批判的眼光進行具體分析，不能以靜止的、片面的觀點來看待它。因此，要正確的理解人與自然之間的一體性，要認識到，今天或許是我們在“支配”著自然，但是在未來，自然一定也會通過其他的方式“支配”我們。

因此，在正確認識人與自然關系的基礎上，我們才可以更好地理解人與自然和諧相處的真正內涵，只有把最根本的概念關系搞清楚了，我們才能清晰地構建屬于我們自己的真正正確的理論體系，從而通過具體的實踐活動實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，為人與自然地和諧相處指出一條明確的道路和方向，為我們國家的社會主義建設提供真正科學的巨大引導。

二、人與自然和諧相處的基本要求

在人與自然和諧發(fā)展以及綠色發(fā)展理念的大力倡導下，我們對于人與自然和諧發(fā)展的內容以及應該以怎么樣的方式進行，都進行了很多的思考和深入的研究。在馬克思主義的視角下，人民群眾作為社會歷史的創(chuàng)造者，當社會陷入到一定的危機之中的時候，全體人民都應該共同的投身到這項事業(yè)中，為我們共同的目標而積極努力。

（一）人與自然和諧相處的第一個基本要求：從根源上認識人與自然關系緊張的原因

在當今的時代下，有很多的人，認為自然生態(tài)環(huán)境的惡化，就是因為我們更多的追求發(fā)展而造成的，就全盤的否定了發(fā)展的意義。其實不然，首先只有通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的生活水平，在解決溫飽的基礎上，人們才會把更多的精力和更多的時間放在健康和安全的自然環(huán)境，這將更有利于提高民眾的環(huán)保意識，從而為生態(tài)環(huán)境貢獻一點力量，其次，發(fā)展可以為我們解決生態(tài)危機提供良好的物質基礎，打破“人財兩空”的惡性循環(huán)，最后，這也可以讓我們了解到人與自然的緊張關系，不是因為發(fā)展的問題，而是因為我們在發(fā)展的過程中選擇了錯誤的方式所稱的，因此我黨在十六屆三中全會中提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然地發(fā)展作為了一個重要的內容，這有利于我們更好地思考人與自然和諧相處的路徑?？沙掷m(xù)的科學發(fā)展觀的提出不僅從內涵上肯定了發(fā)展的意義，同時也提出新的觀念和理論，就是在人類的發(fā)展歷史中，我們要做到可持續(xù)的發(fā)展理念，不能因為當代人的需求和發(fā)展就無情的剝奪后代的生存和發(fā)展權，每個人的生存和發(fā)展都是無可替代的的神圣不可侵犯的，因此每代人都應該盡到自己應盡的責任，履行自己應該旅行的責任，這是每個人都不可逃避的。

（二）人與自然和諧相處的第二個要求就是我們要不斷地提高我們的素質水平

人與自然的和諧相處中，要做到充分的了解和深入的認識到，還是需要一定的知識水平和基本素養(yǎng)，尤其是人類發(fā)展的可持續(xù)過程中就要求我們要各司其職、各盡其力，做到該是自己的責任不逃避、不推脫，勇于承擔自己的責任，將誰污染誰治理真正的落到實處，這一個道德的層面，憑借的全是個人的道德修養(yǎng)和道德內涵，提高人民的素質是相當有意義的；在國際上來說，一些大國的所作所為還是有所欠缺的，生態(tài)環(huán)境日益惡化不是一蹴而就的，而是在漫長的時間歲月中慢慢形成的，因此，大國應該拿出大國應該有的態(tài)度和責任，承擔更多的責任，而不是將本土的各種污染環(huán)境的工廠搬遷到其他國家，還反過來譴責他們只顧發(fā)展不顧環(huán)境的污染，這樣長此以往將會造成同歸于盡的悲慘結局，相信這不是大家共同想看到的。

三、人與自然和諧相處的關鍵

任何思想和理論只有得到了有效地傳播，它才能為更多的人所知，才能更好地作用于人民群眾的日常生活，尤其是在網(wǎng)絡2.0時代的今天。在信息爆炸的今天，當我們反復的在各種傳播平臺和媒介中提出某一觀點的時候，人們就會更多的把注意力集中到這一點，形成一個視野聚焦。

（一）人與自然和諧相處的首要關鍵就是新媒體的運用

對于人與自然和諧相處的這一理念，我們首先應該加以運用的就是的互聯(lián)網(wǎng)這一類型的新媒體，前段時間由于生態(tài)環(huán)境的惡化而導致成千上萬的海星的死亡，引起了很多人的共鳴，許多的人自發(fā)的組織起來進行環(huán)境的保護和發(fā)展，出現(xiàn)了如自然之友、地球村，以非營利方式從事環(huán)?；顒拥钠渌耖g機構等；其次就是當今的時代，我們更多的推崇以數(shù)據(jù)和事實來說話，而在大數(shù)據(jù)時代的今天，我們更多的應該把大數(shù)據(jù)的功能更多的運用于我們對生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控和處理，使得其的治理更加具體和更具有可操作性，如2014年IEEE Spectrum Alert發(fā)表一篇文章，介紹將大數(shù)據(jù)用于環(huán)境保護。開發(fā)了一個新的森林映射工具，當大片森林被砍伐、被破壞時，對監(jiān)視者發(fā)出聲響警告，從而直接將其運用到具體的點，從根源上進行相關的治理。

（二）人與自然和諧相處的第二關鍵就是傳統(tǒng)媒體的作用

其次要充分的利用好電視，報紙，雜志等這一傳統(tǒng)的媒介。如果說互聯(lián)網(wǎng)作為新興的媒介更為大多數(shù)的年輕人所喜愛的化，那么這些傳統(tǒng)的媒介則更多的影響著這些年輕人的父母，眾所周知的一句話就是：父母是孩子的第一位老師，父母對孩子的影響遠遠要大于他們接受教育時的影響。因此對于傳統(tǒng)的媒介，我們應該給予同樣的重視，通過一代又一代人的影響發(fā)揮更大的作用?，F(xiàn)代社會的追星現(xiàn)象十分嚴重，所以就出現(xiàn)了有的報刊雜志寧可每次都大肆的渲染某一位明星的丑聞和八卦，也不愿意對我們的環(huán)境污染進行小小篇幅的報道，對于這類型的雜志就應該給予一定的經(jīng)濟處分，以號令其正其綱，宣傳主流的價值，多做一些關于生態(tài)方面的或者是人與自然和諧相處方面的文章，提高人們的關注度，同時為那些公開支持公益活動以及號召大家倡導人與自然和諧相處的正面人物給予一定的獎勵等，通過多方面的努力就可以把更多視野面向我們日益生存的環(huán)境以及當前社會生態(tài)文明的主流，促進人與自然地和諧相處。

四、人與自然和諧相處的基礎性工作

貫穿于國民教育的始終，是我們從根本樹立人與自然和諧相處理念的根本。

（一）運用好關鍵的課堂教育

我們往往將我們的青少年作為祖國未來的花朵，可見其的重要性，就像從小開始，我們就要接受愛國和母語教育一樣，在當今時代生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，我們?yōu)槭裁床荒軓男〉臅r候就把有關生態(tài)的觀念牢牢的映在他們的腦海里。在日本，所有的小孩在公園走路的時候都是踮腳走路的，問他們原因，則是因為怕踩壞了路邊美麗的花朵，而我們的小孩子是即使花園明令禁止摘花，他還是要去摘，所以課堂教育是尤其教育的，通過生活的點滴滲透，才是最終解決之道，這樣這種觀念就像生命一樣重要，而不是這段時間很火，下一段時間就又銷聲匿跡了。當這種觀念深深地映入腦海的時候，在提出生態(tài)文明，綠色發(fā)展的理念的時候，人們就會覺得這種觀念或者人與自然和諧相處的這種行為就像我們日常生活的日常作息一樣簡單，就像吃飯那樣簡單的對自然進行愛護和呵護。

（二）培養(yǎng)大批的人才，成為人與自然和諧相處的組織人才保障

我們不應該簡單的認為人與自然和諧相處，不就是保護環(huán)境這樣的小事嗎，那么任何一個人都可以做到，根本不需要什么理論家，也不需要專門去培養(yǎng)這樣的人才，完全是耗費財力和物力的行為。但是在現(xiàn)實生活中，我們就拿最簡單的示例：我們的大街上都有著垃圾分類的垃圾桶，你知道哪些垃圾是可回收的，哪些是不可回收的嗎？對于大多數(shù)的人來說，這個答案是模糊的。所以，正如我們要做出更多的人才儲備一樣，我們也應該培養(yǎng)更多的關于人與自然和諧相處的這方面的人才，因為認識自然的一部分，為了兩者的可持續(xù)發(fā)展，我們的這項工作必然是貫穿于社會發(fā)展的總過程的，這樣不僅可以實現(xiàn)一個良性的循環(huán)，也可以更好地處理在生活中的遇到的各種人與自然關系緊張的事情，也不至于在危難的時候，才手忙腳亂的用一些不是那么專業(yè)的人才進行處理。

切實推動人與自然和諧方面的工程建設，加強對人與自然和諧相處方面的大力研究，培養(yǎng)出一批合格的對黨和國家的現(xiàn)今問題具有密切關注和腳踏實地的實干家和理論家，在這方面，既要重視其的了解和解決現(xiàn)實問題的能力，同時也要做到有著大批先進思想的理論工作，因為理論是基礎和前提，也是指引的方向。因此，我們對此進行兩手抓兩手都要強的思想覺悟，讓我們的人才在人與自然的和諧相處中，做出巨大的貢獻。

我們作為偉大復興中國夢的接班人，作為積極踐行社會主義核心價值觀的當代青年，更應該肩負起歷史所賦予我們的使命和責任。在經(jīng)濟日益發(fā)展和繁榮的今天，作為自然一部分的我們更應該努力地實現(xiàn)這一最偉大的夢想，為我們美麗的地球家園和美麗的時代家園而努力奮斗，我們要堅信我們最終可以實現(xiàn)人與自然和諧相處的理想，同時也可以實現(xiàn)江山與美人兼得的目標。

注釋：

①中共十八屆五中全會公報［Z］.2015-10-29.

②馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社,1995:9.③馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社 ,1995:742～743.