淺析如何在高中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

楊寶峰

摘 要：文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體，學(xué)好文言文，就如同掌握了一把打開中國傳統(tǒng)文化寶庫的鑰匙，就能打開其中蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏。高中語文教師要認(rèn)真探索文言文的授課模式，提煉總結(jié)好的方法，教好高中文言文?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！彼U述了語文作為一種工具，兼顧了語言和文化兩個(gè)方面，以及其中體現(xiàn)出來的人文性。語文不僅是語言的載體，還是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者。在語文教學(xué)中，教師不僅要傳授文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，還要承擔(dān)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，充分發(fā)揮文言文教學(xué)在實(shí)施人文素質(zhì)教育中的特殊功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文言文教學(xué)；繼承

中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久，高中文言文則是優(yōu)秀文化知識(shí)的集中體現(xiàn)，是古代文化的精華所在。但是在當(dāng)下的文言文教學(xué)課堂上卻存在所謂的“功利主義”，過分強(qiáng)調(diào)高考所考內(nèi)容，而忽略對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授。錢夢龍老師曾形象地指出：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象?！蔽难晕慕虒W(xué)，不僅要發(fā)揮其“工具性”的作用，還應(yīng)該提倡在文言文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)生活中，青少年卻很少愿意主動(dòng)了解民族傳統(tǒng)文化。卻越來越熱衷于外來文化，看美國大片，過洋節(jié)，哈日哈韓……在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面我們已經(jīng)落后了。作為一名高中教師，一定要把保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神作為自己義不容辭的責(zé)任。那么，如何在課堂上繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化呢？

一、教師利用好高中語文教材，在學(xué)習(xí)古文中完成好傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容形式多樣、思想博大精深，高中語文教材為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件，其中的文言文內(nèi)容就是中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)容的結(jié)合體。不僅有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)愛國主義，還有智慧的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語言文字形態(tài)。教師應(yīng)該利用這些民族優(yōu)秀文化的精華來教育、啟發(fā)學(xué)生，幫助他們明理懂事，建立正確的人生觀和世界觀，讓他們明白生命的意義和價(jià)值。

高中語文教材選取了《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩經(jīng)》《論語》《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品。教師要利用好這些作品，如教授《論語》提出了“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”的觀點(diǎn)，這對于高中生加強(qiáng)自身修養(yǎng)有很大的幫助，教師應(yīng)該重點(diǎn)展開講解。在《勸學(xué)》和《師說》中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合實(shí)際情況對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。李密的《陳情表》則提出了對親人的“孝”和對國家的“忠”，教師要辯證地講授兩者之間的關(guān)系?！短K武傳》則提出了傳統(tǒng)的愛國主義，要讓學(xué)生理解并踐行這種愛國主義教育，同時(shí)感受蘇武的人格魅力。

在課堂教學(xué)中，要利用好現(xiàn)有的文言文，有側(cè)重點(diǎn)地宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要發(fā)揮其“工具性”作用。還應(yīng)該提倡在傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面發(fā)揮作用。讓學(xué)生把視野放寬，不要局限于課堂之上，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。在屈原、陸游、杜甫身上，理解傳統(tǒng)的愛國主義；從蘇軾、李白、白居易身上，明白樂觀、曠達(dá)、豪放……通過不斷的積累，最終形成健康的價(jià)值觀和人生觀。

二、從學(xué)生的興趣出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化，從而傳承傳統(tǒng)文化

“興趣是最好的老師。”培養(yǎng)學(xué)生欣賞古文的興趣，是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的一扇大門。在快樂的學(xué)習(xí)過程中提升對傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是前提。在文言文教材中，涉及了中國古代很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。比如有文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等諸多內(nèi)容；有古文文體、漢語修辭等語言學(xué)知識(shí)；還有古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、官職、服飾、禮儀、樂律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。這些都會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，這樣就會(huì)水到渠成，最后能夠完全接受和傳承傳統(tǒng)文化。

另外教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，抓住古文中能夠震撼師生心靈的節(jié)點(diǎn)，從而使學(xué)生能夠與古代文人有心靈相通的時(shí)刻。真切地感受作者的喜怒哀樂、良苦用心和他們的崇高道德品質(zhì)。在學(xué)習(xí)《陳情表》中，教師講解的時(shí)候可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從學(xué)生對于自己長輩的感情入手，再與李密對于祖母劉氏的感情相聯(lián)系，感染和觸動(dòng)學(xué)生，最終使學(xué)生明白“孝”的感人力量。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，開拓學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道

僅僅在教材中去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不夠的，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵課外文言作品，不求精，但求廣。在閱讀中提升學(xué)生閱讀文言文的能力。學(xué)生根據(jù)自己的興趣自主選擇閱讀篇目。做好閱讀筆記，同時(shí)還可以進(jìn)行小組交流討論，互通有無。教師要及時(shí)解答學(xué)生在閱讀中的疑難問題。

學(xué)無定法，教師要采取靈活多樣的教學(xué)方法，有側(cè)重地去滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，讓文言文教學(xué)課堂不再死氣沉沉，真正讓學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，通過教材中的古文來造就學(xué)生的優(yōu)秀品格，了解祖國悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，最終成為優(yōu)秀文化的傳承者。

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