教育中請(qǐng)多一些“摘心”術(shù)

何黛秀+溫衛(wèi)紅

摘 要：在生命的歷程里，你們可能都一度遭到“摘心”之痛，但生命的本能就是用最委婉的方式求得其生存和飛揚(yáng)。天地是寬厚仁慈的，失去的一枝主干，自有四五枝旁干來(lái)補(bǔ)足。一個(gè)繁華齊開(kāi)的花季仍是可預(yù)期的……

關(guān)鍵詞：生命；教育；培養(yǎng)

作家張曉風(fēng)在《有所思》中寫(xiě)了這么一段話(huà)：

……前不久，我忽然迷上種花。有一次，我打電話(huà)問(wèn)一個(gè)行家，她在電話(huà)里說(shuō)：“哦，矮牽牛啊！記得要摘心哪，愈摘，花發(fā)得愈好?！逼鋵?shí)那番道理我早就懂，只是她是一個(gè)慧黠的女孩，聽(tīng)她這么一說(shuō)，簡(jiǎn)直像聽(tīng)人說(shuō)法似的，處處禪機(jī)。

想起小時(shí)候在屏東，院子里種有木瓜，木瓜正發(fā)得興頭，冷不防我們小孩就把它的頭摘了，再發(fā)，再摘。摘兩下，木瓜就變聰明了，它知道還是趕快向旁發(fā)展為妙。鮮艷的矮牽牛也是如此，我們把直往上沖的花心摘了，結(jié)果反而促使它從旁邊發(fā)出四五枝分干來(lái)，生物的本能似乎是愈挫愈勇的。

是啊，“生物的本能似乎是愈挫愈勇的”！植物尚且如此，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)何嘗不是這樣？一個(gè)人只有具備了敢于面對(duì)困難、挑戰(zhàn)挫折的勇氣，他才能夠在人生的道路上乘風(fēng)破浪直掛云帆！巴爾扎克在回憶自己的創(chuàng)作歷程時(shí)說(shuō)：苦難，是人生最好的大學(xué)！的確，一個(gè)人來(lái)到世上連最基本的苦難之感都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，這還能叫完美人生？痛苦，是人生的不幸；沒(méi)有痛苦，是不幸的人生。所以，自古以來(lái)，人們特別重視耐挫教育，人們往往喜歡把那些從苦難中走向成功的人及其故事作為勵(lì)志典型，于是有了臥薪嘗膽的美談，有了囊螢映雪的佳話(huà)……但現(xiàn)實(shí)生活中又是如何呢？在我們的日常教育教學(xué)中又是一個(gè)怎樣的情形呢？

“上帝為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)也打開(kāi)另外一扇窗?！鄙锝缗c人類(lèi)世界往往有許多驚人的相似之處。亞馬遜河有一種叫飛魚(yú)的魚(yú)類(lèi)，每年三四月份逆流而上，飛出水面產(chǎn)卵、交配，同時(shí)也引來(lái)了許多捕食飛魚(yú)的鳥(niǎo)類(lèi)，如鷹隼、海鷗等，它們趁飛魚(yú)飛離水面的瞬間抓在爪下收歸腹中，甚至還有許多當(dāng)?shù)氐耐林用袂皝?lái)捕食飛魚(yú)。于是每到這時(shí)，亞馬遜河流域變得異常熱鬧。于是，當(dāng)時(shí)有人擔(dān)心這樣下去飛魚(yú)會(huì)遭遇滅頂之災(zāi)，甚至絕種。于是就出現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣M織護(hù)魚(yú)隊(duì)，以驅(qū)趕河面的鳥(niǎo)類(lèi)與人群，從而讓當(dāng)?shù)卣惺芰司薮蟮娜肆?、?cái)力的負(fù)擔(dān)。但當(dāng)時(shí)也有的生物學(xué)家提出，當(dāng)?shù)卣男袨榧儗俣啻艘慌e，而認(rèn)為這是物競(jìng)天擇的自然規(guī)律，人類(lèi)沒(méi)有必要進(jìn)行干預(yù)，更沒(méi)必要去承擔(dān)由此而產(chǎn)生的費(fèi)用。此話(huà)一出，馬上得到了當(dāng)?shù)夭遏~(yú)為業(yè)的土著居民的支持，政府于是只好慢慢放棄此行為，而結(jié)果呢，飛魚(yú)沒(méi)有因?yàn)橥饨绲耐{而放棄逆流而上，反倒越跳越多，與河面上的鳥(niǎo)類(lèi)、人類(lèi)形成了亞馬遜河上的一道獨(dú)特的景觀！可以想象，飛魚(yú)的每一跳都可能成為它物的裹腹之物，何況逆流而上的過(guò)程絕非一次的跳躍！這種危險(xiǎn)遠(yuǎn)甚于“摘心”，但飛魚(yú)并沒(méi)有因此退卻、絕種，反而繁殖得越來(lái)越多。這個(gè)典例似乎與草原上養(yǎng)羊與引狼的故事有相通之處，人類(lèi)的擔(dān)心及行為在自然的法則面前顯得如此多此一舉，老天似乎有意與人類(lèi)開(kāi)了一個(gè)余味無(wú)窮卻發(fā)人深省的玩笑！

被稱(chēng)為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”的天才科學(xué)家束星北，1931年5月獲麻省理工學(xué)院的理學(xué)碩士學(xué)位，9月回國(guó)，與王淦昌、蘇步青等被竺可楨主持的浙江大學(xué)聘為教授；1944年，李約瑟抗戰(zhàn)時(shí)到遵義湄潭的浙江大學(xué)訪問(wèn)，將該校譽(yù)為“東方劍橋”，其中束星北、王淦昌等人的5篇論文給李約瑟留下很深的印象，他帶回英國(guó)在《自然》雜志上發(fā)表；抗戰(zhàn)時(shí)一度放棄物理理論和課題，研究軍工，如無(wú)人駕駛飛機(jī)、無(wú)人駕駛艦艇和激光、雷達(dá)等武器，被譽(yù)為“中國(guó)雷達(dá)之父”；直到1972年，束星北的學(xué)生李政道回國(guó)，面對(duì)周總理求賢若渴的詢(xún)問(wèn)，他對(duì)周恩來(lái)總理直言不諱地說(shuō)：我以前的許多老師，他們的科學(xué)造詣不亞于國(guó)外的著名科學(xué)家，只是你們沒(méi)用他們，比如我的老師束星北……此時(shí)，束星北才開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。而此刻，身為學(xué)生的李政道已獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，而后，束星北的作用才逐漸被人們賞識(shí)。

由此看來(lái)，作為“孩子的第一任老師”的家長(zhǎng)和各位從事中小學(xué)基礎(chǔ)教育的教育者們更應(yīng)該懂得“摘心”之術(shù)，并能因人而異，因材施教，恰到好處地靈活運(yùn)用。生活中，自己的事情自己干，培養(yǎng)好獨(dú)立生活的各種能力；學(xué)習(xí)上，養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的好習(xí)慣，形成自己獨(dú)到的學(xué)習(xí)思維與解題方法。試想，一個(gè)無(wú)法獨(dú)立生活，一遇挫折、一遇到困難就自暴自棄的學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中能有怎樣的建樹(shù)？適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生制造學(xué)習(xí)和生活中的困難，讓學(xué)生在不斷地解決困難的過(guò)程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)才干，才能為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)，才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中脫穎而出。

生活即教育，教育即生活。請(qǐng)多給孩子們實(shí)施一點(diǎn)“摘心術(shù)”！

參考文獻(xiàn)：

[1]郭元祥.論課堂生活的重建[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2000（1）.

[2]卞春麒.從“教育即生活”到“生活即教育”：杜威和陶行知的教育思想比較[J].鐵道師院學(xué)報(bào)，1992（3）.

編輯 張珍珍