陶行知教育理念在中職德育教育中的作用

蔡佳諾

[摘 要] 陶行知是一位以學(xué)生的真正訴求為追求的大眾教育家和社會(huì)學(xué)家，他出生于動(dòng)蕩的舊中國，見證了中國落后到進(jìn)步，他一直以教育救國為信念，旨在以教育帶來民主、創(chuàng)造共和、探索和推進(jìn)中國現(xiàn)代化為目標(biāo)而奮斗終生。他的一生起起伏伏，但是成就斐然，獲得了一片贊譽(yù)。借由陶行知先生的生活教育理念從而引出對當(dāng)下中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生德育過程中出現(xiàn)的一系列問題的解決對策。

[關(guān) 鍵 詞] 陶行知；中職教育；生活教育理念

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）35-0022-02

中國教育改革十幾年，教育體制僵硬、教學(xué)體制單一、教育形式古板、考核標(biāo)準(zhǔn)過于片面，導(dǎo)致知識的傳導(dǎo)都是“灌輸式”“填鴨式”的教育，并且過于側(cè)重于理論知識的教學(xué)而疏于道德方面、人生觀價(jià)值觀方面的教育，從而導(dǎo)致教師處于主導(dǎo)地位而學(xué)生處于被動(dòng)方，師生之間的互動(dòng)差。這種教育方式的優(yōu)點(diǎn)在于教師能全面地把控學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和過程以及課堂的秩序和氛圍，但是這種教育方式往往忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及積極性，忽視了學(xué)生才是學(xué)習(xí)和教育的主體，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。陶行知曾經(jīng)說過“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！比绻麑W(xué)生只被動(dòng)地灌輸知識，那培養(yǎng)出的只能是知識的機(jī)器，而缺乏創(chuàng)造精神，這對一個(gè)民族來說是多么大的損失。創(chuàng)新精神、科技創(chuàng)新才是振興中華的唯一路徑，而人才的培養(yǎng)就是這一切的重中之重。“十八大”以來，關(guān)于科技創(chuàng)新的一系列重要講話告訴我們：“科技是國家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。”如果一個(gè)民族沒有了創(chuàng)新精神，那將是一件非常可怕的事情，不會(huì)創(chuàng)新就會(huì)落后，落后就會(huì)挨打，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大愿景，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)必須放在首位。而培養(yǎng)創(chuàng)新精神就必須培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體性，我們在德育的過程當(dāng)中，往往也是采用比較強(qiáng)勢和先入為主的手段和方法來約束學(xué)生的行為，然而效果不甚理想甚至出現(xiàn)相反的效果，陶行知先生的生活教育的理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主實(shí)踐能力，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主創(chuàng)造性，塑造自己的人生觀、價(jià)值觀，有效地解決中職教育中德育過程的一系列問題，對于貫徹素質(zhì)教育有著至關(guān)重要的意義和價(jià)值。

一、陶行知教育思想的主要內(nèi)容

陶行知的“教育即生活”的教育理念。生活教育的理念是陶行知教育思想的核心，“生活即教育”的思想主要表現(xiàn)為：學(xué)校本身是一種社會(huì)生活，而且必須是一種社會(huì)生活，教育不能脫離了生活憑空教育，否則會(huì)造成教育與社會(huì)的脫節(jié)而喪失教育的意義。學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)校的德育教育如果和社會(huì)脫節(jié)，學(xué)校里的知識就不能應(yīng)用于生活中，也不利于素質(zhì)的提高，德育也就喪失了意義。陶行知先生為了解決這個(gè)問題探索了八年，經(jīng)過八年的試驗(yàn)他最終得到了解決的方法就是做到“教學(xué)合一”。

“教學(xué)合一”指從學(xué)校到社會(huì)，從書本到生活，從教到做，從被動(dòng)到自動(dòng)，從士大夫到群眾全方位的教育，寓教于學(xué)，用陶行知先生的話來講就是“要從整個(gè)生活出發(fā)，過整個(gè)的生活，受整個(gè)的教育”。他主張教和學(xué)的方法要融會(huì)貫通，在教中學(xué)，在學(xué)中教，一起探索而不是枯燥的說教和灌輸。特別要?jiǎng)邮秩ゲ僮魅ピ囼?yàn)，在親身的試驗(yàn)中感受學(xué)習(xí)和探索的魅力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生沉浸在學(xué)習(xí)的興趣中，從而更好地學(xué)習(xí)。德育也是如此，單一枯燥的說教和嚴(yán)苛的管教只會(huì)讓學(xué)生反感，所以德育的改革也是勢在必行。陶行知先生曾經(jīng)說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是我們教書育人的永恒主題，在當(dāng)今社會(huì)背景下，“教人求真”具有重要的意義：我們的教育到底要培養(yǎng)出怎樣的人？教育的目的是什么？我們在注重教育知行統(tǒng)一的過程中，不能忽視學(xué)生心理上的體驗(yàn)和品德的養(yǎng)成，如何能使學(xué)生知行過程達(dá)到和諧的統(tǒng)一，這也是我們教育工作者需要深思的問題。認(rèn)知是一個(gè)簡短的過程，但是從認(rèn)知到行動(dòng)卻要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力，也是一個(gè)復(fù)雜的過程。面對紛繁的世界，學(xué)生會(huì)思考諸如“我活著是為了什么”的問題，我們教育工作者就是需要幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)“真善美”的人。

二、陶行知的教育理念在中職德育教育中的啟示：多開設(shè)集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自治

當(dāng)前社會(huì)空前復(fù)雜，中職的學(xué)生往往受其原生家庭的影響以及社會(huì)不良現(xiàn)象的引導(dǎo)而沾染上一些不好的習(xí)氣，從而行為產(chǎn)生偏差。面對社會(huì)或者是學(xué)校中的一些現(xiàn)象，學(xué)生往往會(huì)有各種困惑和焦慮，并且每一個(gè)學(xué)生的脾氣、性格、愛好、家庭教育都各有不同，所以造成學(xué)生的心理素質(zhì)參差不齊，而這種情緒不及時(shí)疏導(dǎo)一定程度會(huì)形成各種問題，這種情況要求我們教育工作者要進(jìn)行正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)分析問題、克服困難，認(rèn)清事情的本質(zhì)，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

陶行知曾經(jīng)說過“教育是一種行動(dòng)，教育是力的表現(xiàn)或變化，世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行”。教育產(chǎn)生力量，這種力量需要我們教師傳給學(xué)生，這要求我們教師在平常的教學(xué)工作中認(rèn)真觀察學(xué)生、了解學(xué)生，組織學(xué)生參加一系列的集體的文體活動(dòng)、娛樂活動(dòng)，由此讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自身的問題并正視問題，從而讓其自主做出改變。讓學(xué)生在集體生活中通過實(shí)踐來改造自身，完善自己。在德育方法中，陶行知先生反對閉門說教，他在育才學(xué)校時(shí)期就曾經(jīng)提出，學(xué)校的生活和教育是統(tǒng)一的，讓學(xué)生在勞動(dòng)生活中接受教育，政治生活中接受政治教育。中職類學(xué)校應(yīng)多給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多和社會(huì)接觸，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己，挖掘他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，培養(yǎng)他們的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生易于接受也不會(huì)有抵觸情緒，這比單純的說教和嚴(yán)厲的懲罰要好得多。在集體生活中，也要倡導(dǎo)學(xué)生自治，即讓學(xué)生自己治理學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行自我管理，在自我管理的過程當(dāng)中會(huì)遇到很多問題，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)面對問題解決問題，提高道德認(rèn)識，發(fā)展良好品德，在解決問題的過程中，往往學(xué)生會(huì)有不同程度的成長，對人生觀、價(jià)值觀的形成也更有幫助。

所以在當(dāng)前的德育教育中，中職學(xué)校應(yīng)多倡導(dǎo)學(xué)生自主性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐性的鍛煉，如多出去和社會(huì)接觸，參與社會(huì)實(shí)踐，多組織文體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的情操，有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀、訪問、調(diào)查社會(huì)上的實(shí)習(xí)單位和現(xiàn)象，同時(shí)在日常的學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐和提升，再輔以合理詳細(xì)的規(guī)章制度，使實(shí)踐制度能制度化，使實(shí)踐能夠長期穩(wěn)定的堅(jiān)持下去。

具體的措施有：可以由校委會(huì)牽頭，學(xué)生自己制訂學(xué)校學(xué)生常規(guī)和流程，激發(fā)學(xué)生的自主性；讓學(xué)生參與德育和兩操的考核；食堂就餐秩序的維護(hù)；宿舍衛(wèi)生及秩序的治理和評比；成立學(xué)生文明禮儀崗，讓學(xué)生自己組織監(jiān)督大隊(duì)對學(xué)生的日常規(guī)范和秩序進(jìn)行管理，并每月進(jìn)行匯總和表彰，對表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，表現(xiàn)不佳的給予批評；積極組織各類文體和娛樂活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活，如藝術(shù)節(jié)、文化夜市、體育節(jié)、感恩進(jìn)社區(qū)活動(dòng)等，給學(xué)生廣闊的空間去磨煉自己、培養(yǎng)自己；多建立有意義的社團(tuán)，如創(chuàng)業(yè)社、舞蹈社、禮儀社等，讓學(xué)生在做自己感興趣的工作中培養(yǎng)人生觀、價(jià)值觀，更好地為融入社會(huì)做準(zhǔn)備；多進(jìn)行下廠實(shí)習(xí)、去知名企業(yè)參觀等活動(dòng)，提升學(xué)生改善自己、提升自己的動(dòng)力。每月進(jìn)行一次反饋，在學(xué)校的公告欄、校報(bào)、升旗儀式上對有進(jìn)步的、有閃光點(diǎn)的學(xué)生及事跡進(jìn)行表彰，在鼓勵(lì)中推進(jìn)學(xué)生德育的進(jìn)步。

在班級中實(shí)行“一日班長制”，讓班上每個(gè)學(xué)生參與班級管理，和幾位主要的班級干部對全班進(jìn)行一天的管理，每天記錄班級日志記錄自己管理班級的歷程。這樣能激發(fā)學(xué)生對班級管理的興趣，在班級管理的過程中總會(huì)遇到困難，讓學(xué)生靠自己的力量克服困難、超越困難并從困難中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們?yōu)槿朔?wù)的意識、組織管理的意識、全局意識、與人協(xié)調(diào)的意識、與教師家長溝通的意識，學(xué)生的管理能力和自我約束力往往有很大的提升，每周進(jìn)行總結(jié)，對表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表彰和及時(shí)反饋，對有問題的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行全方位的磨礪和培養(yǎng)，為學(xué)生以后踏入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。

在班會(huì)課和其他德育課上實(shí)行“小老師制”。陶行知先生在1939年曾經(jīng)在上海創(chuàng)立“小先生制”，即讓學(xué)生自己在課堂上教學(xué)。傳統(tǒng)的教育是教師灌輸知識，學(xué)生被動(dòng)接受，往往效果很差且容易引起中職缺乏自我約束力的學(xué)生的反感，反轉(zhuǎn)之后，學(xué)生的自主性提升了，學(xué)生成了課堂的主人，教師只是從旁協(xié)助并且一起學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性大幅度提升，前期的準(zhǔn)備也讓學(xué)生在自己探索的過程中更好地了解自己、充實(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己德育方面的不足并作出改變，上課的實(shí)際效果也很好，學(xué)生的教學(xué)雖然稚嫩，但是有各種閃光點(diǎn)和創(chuàng)意的地方，既和我們教育工作者培養(yǎng)創(chuàng)造性和自主性的教育目的不謀而合，也更呼應(yīng)師生平等的時(shí)代主題。

其他措施如創(chuàng)設(shè)“模擬法庭”等活動(dòng)，班上出現(xiàn)問題大家一起辯一辯，讓學(xué)生在角色扮演和正反論辯中更好地反思自己德育中出現(xiàn)的偏差和過失，并及時(shí)做出改變，讓全班一起監(jiān)督和指正，全班學(xué)生一起進(jìn)步。

老師是人類社會(huì)永恒的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)是光輝的也是艱苦的，要求教師隨著時(shí)代的變遷對學(xué)生的教育方式方法進(jìn)行不斷的改變，在中職教育的過程中會(huì)遇到很多問題，也要求教師以飽滿的熱情和諄諄善誘的教學(xué)方式來引領(lǐng)中職的學(xué)生在德育上嚴(yán)格要求自己、規(guī)范自己，在德育教育中施行陶行知先生“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理念對中職的教師也提出了更高的要求和期望，我們教師一定要有七個(gè)心：一是責(zé)任心、二是信仰心、三是善心、四是同理心、五是試驗(yàn)心、六是開辟心、七是堅(jiān)定心，不斷錘煉自己的教育技巧，相信不久的將來，我們德育教育者的工作將會(huì)開展得更順利，學(xué)生的品德素質(zhì)也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階，為中國輸送有品德、有擔(dān)當(dāng)、有素質(zhì)、全面發(fā)展的人才，為中國的全面繁榮并屹立于世界民族之林作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知教育文選[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]柳海民.現(xiàn)代教育原理[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2002.