費(fèi)艷陽(yáng)
(山西師范大學(xué),山西 臨汾 041000)
[摘 要] 《學(xué)記》作為世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可多得的瑰寶,其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,是先賢教育思想的結(jié)晶。從學(xué)習(xí)方法、道德修養(yǎng)兩方面淺析《學(xué)記》中的為學(xué)之道,以期為今后的相關(guān)研究提供有益借鑒。
[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)記;為學(xué)之道;學(xué)習(xí)方法;道德修養(yǎng)
[中圖分類(lèi)號(hào)] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2017)09-0180-01
《學(xué)記》短小精悍、微言大義,系統(tǒng)而全面地闡述了方方面面的教育問(wèn)題,是我國(guó)古代和世界最早的體系相當(dāng)完整的教育文獻(xiàn)。它比被譽(yù)為“教育學(xué)獨(dú)立學(xué)科標(biāo)志”的《大教學(xué)論》還早1800多年出現(xiàn),具有不可言說(shuō)的研究?jī)r(jià)值。此前各界學(xué)者們從教育思想、教育原則、教育目的和教師地位等方面對(duì)此進(jìn)行了深入細(xì)致的探討,對(duì)筆者深有啟發(fā)。本文中筆者就《學(xué)記》中涉及的為學(xué)之道做一簡(jiǎn)要分析。
一、學(xué)習(xí)方法
(一)立志為先。《學(xué)記》中說(shuō)“凡學(xué),官先事,士先志?!边@是說(shuō)在教學(xué)活動(dòng)中,教師要盡職,先把事情做好,讀書(shū)人要先樹(shù)立志向,學(xué)生的責(zé)任首先在于立志?!秾W(xué)記》強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際和社會(huì)需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向,明確學(xué)習(xí)目的,學(xué)生有了立身行事的意圖和決心,就有了努力的方向和學(xué)習(xí)的積極性,才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),做到學(xué)有所成。因此,立志是前提。
(二)勤思善問(wèn)?!秾W(xué)記》中提到:“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。”這是說(shuō)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要經(jīng)常檢查指點(diǎn),但不急于告訴他們答案,以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。因此“存其心”是目的,作為學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,有自己的主見(jiàn),發(fā)展思維能力?!秾W(xué)記》中又說(shuō):“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此?!边@說(shuō)明了做學(xué)問(wèn)的在勤思的同時(shí)還要善于發(fā)問(wèn),先易后難,循序漸進(jìn)。只有把思考和發(fā)問(wèn)結(jié)合起來(lái),才能更好地掌握為學(xué)之道。
(三)循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)要遵循循序漸進(jìn)的原則,《學(xué)記》中要求:“學(xué)不躐等也”,這是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和知識(shí)本身都要遵循一定的邏輯順序,要考慮到學(xué)生的水平和知識(shí)的難易程度,循序漸進(jìn)地學(xué)。要在“節(jié)”的限度以?xún)?nèi),做到“學(xué)不躐等”,循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)?!傲家敝樱貙W(xué)為裘;良弓之子,必學(xué)為箕”,說(shuō)的也是優(yōu)秀冶匠的兒子,必須先學(xué)習(xí)制作皮衣。優(yōu)秀弓匠的兒子,必須先學(xué)習(xí)制作簸箕。做任何事情必須循序漸進(jìn),先練好基本功,一步一個(gè)腳印地向前進(jìn),直至達(dá)到目的。
(四)藏息相輔?!秾W(xué)記》中強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”以及“君子之學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉”,說(shuō)的就是在規(guī)定的時(shí)間學(xué)好正課,休息的時(shí)間也有各種課外作業(yè),為學(xué)應(yīng)當(dāng)將課堂前后、課堂內(nèi)外自覺(jué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練結(jié)合起來(lái),以達(dá)到相互促進(jìn)、相得益彰的效果?!秾W(xué)記》中強(qiáng)調(diào)的“操縵”與“安弦”;“博依”與“安詩(shī)”以及“雜服”與“安禮”之間的因果關(guān)系強(qiáng)調(diào)的都是這個(gè)道理。
二、道德修養(yǎng)
(一)以德為本?!熬釉唬捍蟮虏挥^,大道不器,大信不約,大時(shí)不齊。察于此四者,可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之謂務(wù)本”。這是說(shuō)如君子所說(shuō),德行高尚的人不限于擔(dān)任一種官職,懂得大道理的人不限于一定的用處,守信用的人不必立約就能守信,四季的變化不可能在一個(gè)季度得以體現(xiàn)。懂得了這四層道理,就可以立定以學(xué)為本的志向了。這都說(shuō)明了德行在人生中的重要性,“德”“道”“信”都是道德的基本內(nèi)容,學(xué)生學(xué)習(xí)須以德為本,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),這才無(wú)愧于學(xué)生本分。
(二)尊師重道?!秾W(xué)記》中包含了尊師重道的思想?!秾W(xué)記》提到:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)?!痹诮逃ぷ髦?,必須要尊敬老師。尊師是重道的前提,重道又是重學(xué)的前提。自古以來(lái),尊師重道就是中華民族的傳統(tǒng)美德,荀子曰:“國(guó)將興,必貴師而重傅”;韓愈也說(shuō):“舉世不師,故道益離”,認(rèn)為只有尊師重道,整個(gè)社會(huì)才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。此外,“大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也”以及“大學(xué)之禮,雖詔于天子無(wú)北面,所以尊師也”,帝王都要尊師,因此,作為學(xué)生必應(yīng)具備尊師重道的精神。
(三)廣交益友。在《學(xué)記》中提到:“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)?!边@是告訴我們擇友在學(xué)習(xí)中的重要性。一方面,學(xué)生應(yīng)廣交朋友,合作學(xué)習(xí),這有助于學(xué)生拓寬視野,樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目光,與朋友相互切磋,交流探討,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。另一方面,學(xué)生應(yīng)擇善友而交,近朱者赤,近墨者黑,好的朋友可以一起進(jìn)步,而交友不慎,盡談不正經(jīng)的事情,就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。所謂“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
綜上所述,《學(xué)記》中涉及的學(xué)習(xí)方法包括立志為先、勤思善問(wèn)、循序漸進(jìn)以及藏息相輔等,都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握了這些為學(xué)之道,結(jié)合自身特點(diǎn)有效利用,勢(shì)必會(huì)取得非同尋常的效果,成為一個(gè)真正醉心于學(xué)的人。《學(xué)記》在道德修養(yǎng)上所體現(xiàn)的為學(xué)之道主要表現(xiàn)為尊師和擇友,貫穿于其中的主線是以德為本,體現(xiàn)出了我國(guó)古代先賢對(duì)君子德行培養(yǎng)的重視。如今,這些為學(xué)之道依然被運(yùn)用在當(dāng)今的教學(xué)工作中,這也是《學(xué)記》精神經(jīng)久不衰的體現(xiàn)。
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