《馬背上的法庭》

李東方

一匹識(shí)途馬，一路國(guó)徽光。一個(gè)簡(jiǎn)易的法庭，卻容納了國(guó)法、民俗、人情等復(fù)雜因素；一名扎根基層多年的法官，卻承擔(dān)著捍衛(wèi)一國(guó)之法的尊嚴(yán)和維護(hù)民俗鄉(xiāng)情的重任。

影片《馬背上的法庭》，講述的是在云南西北山區(qū)的巡回法庭司法下鄉(xiāng)的故事，下鄉(xiāng)20多年親人離散的法官老馮、因?yàn)榉ü俾殬I(yè)化被迫下鄉(xiāng)即將退休的摩梭族書記員楊阿姨、還有剛參加工作一身書生氣的彝族大學(xué)生阿洛，三人各擔(dān)己任，但卻將新舊觀念與法律人情、民俗人倫交織在一起，在國(guó)法與民約的平衡決量下定紛止?fàn)?，刻畫出一個(gè)以柔情調(diào)細(xì)瑣糾紛、以司法辨孰是孰非的特殊法庭。這是一個(gè)在山寨間幾經(jīng)奔波的法庭。影片所呈現(xiàn)的馬背法庭只是主人公老馮司法生活的冰山一角，動(dòng)輒幾十里的山路，蓋著外套枕著背包的夜晚，用自己的積蓄解決相鄰的小爭(zhēng)紛，二十幾年的工作經(jīng)驗(yàn)教會(huì)了他什么時(shí)候執(zhí)法，什么時(shí)候講情?；诖耍R背法庭比常人一般意義的法庭更具有人情，更側(cè)重調(diào)解，但也更善于在少數(shù)民族的民族習(xí)慣與國(guó)家法律之間進(jìn)行周旋。這種特殊性是經(jīng)時(shí)間打磨的。馬背上的法庭，取材于實(shí)際，藝化成電影展現(xiàn)在人們面前，電影平淡的記敘方式像一種平穩(wěn)的力量，將這些現(xiàn)象鋪開而來，直接或間接地告知著觀眾，提醒著政府，中國(guó)的法制建設(shè)仍任重而道遠(yuǎn)。

在一般的法律人眼中，法庭是一座方正不阿的建筑，是威嚴(yán)和肅穆的象征。幾張破舊的桌椅，一枚懸掛在身后的國(guó)徽，一間流動(dòng)的法庭，這樣簡(jiǎn)陋的司法環(huán)境對(duì)于多數(shù)人而言可能是不可想象的。人民法庭，本應(yīng)是有安保衛(wèi)戍、讓法律人或當(dāng)事人幾經(jīng)奔波的高高在上的國(guó)家機(jī)構(gòu)，在影片中卻主動(dòng)上門服務(wù)，哪里有糾紛就去哪里，哪里需“講理”就牽著馬走向哪里，把村民的糾紛在他家門口解決，把調(diào)解室放在村民的家里、臺(tái)階上。對(duì)于底層司法機(jī)關(guān)來說，這樣一番景象可能平淡無奇。作為他們習(xí)以為常的工作方式，他們?cè)谠S多沖突矛盾面前選擇了照顧，選擇了妥協(xié)。法律執(zhí)著的公平在這里被柔化成鄉(xiāng)情民俗，而公平處理的意義也更多的體現(xiàn)在融合相鄰、化解糾紛之上。大多束之高閣的法律人可能會(huì)對(duì)老馮的糾紛處理方式詬病，認(rèn)為其是在褻瀆國(guó)家的司法權(quán)力，用自己的處世之商解決問題。但這也是司法下鄉(xiāng)的無奈之處，當(dāng)國(guó)徽只有被當(dāng)作“神”才能得到尊重、當(dāng)妯娌糾紛需要法官打破其財(cái)物中間賠償才能解決、當(dāng)一族長(zhǎng)老權(quán)力大過國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)時(shí)，法律于民族鄉(xiāng)土而言是陌生刻板、難以適用的，也沒有什么在民眾心里樹立崇高地位和必須遵守的意義。對(duì)外來的一廂情愿的法律，民族群眾展現(xiàn)的是天然的無動(dòng)于衷。但即便群眾再一味堅(jiān)持因俗論事，法官也仍在努力將樸素的 了法理掰開揉碎，講給他們，這讓初次接觸民族深處司法實(shí)情的我們大為震撼。

一標(biāo)志性事件是馬背法庭的馬及國(guó)徽等物品在摩梭族村寨被盜。首先摩梭人的走婚制讓老馮放松了對(duì)偷盜者的警惕，當(dāng)發(fā)現(xiàn)馬和物品真正丟失時(shí)，老馮第一件事關(guān)心的是國(guó)徽一定要找回來，如果找不回來就自己向上級(jí)報(bào)告，接受處分。當(dāng)摩梭族長(zhǎng)老幫忙找回遺棄在草?！訚傻氐膰?guó)徽時(shí)，老馮第一反應(yīng)是往草海深處走，一定要拿回來。這讓我印象深刻，是因?yàn)槔像T對(duì)于國(guó)徽的關(guān)心程度超過了自己的生命。作為一個(gè)基層司法人員，老馮將國(guó)家權(quán)力的象征視作生命，這體現(xiàn)的是自心底的崇敬與尊重。諷刺的是，與其相對(duì)比，摩梭族的偷盜者對(duì)于盜竊國(guó)徽并沒有感到不安，對(duì)于將國(guó)徽扔在草海也不認(rèn)為是對(duì)任何至高無上權(quán)力的褻瀆，只是將其作為一個(gè)自己永遠(yuǎn)用不上的廢棄品，扔在一旁，讓它“自生自滅”。這體現(xiàn)的是第一個(gè)沖突點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家權(quán)力象征的認(rèn)知和態(tài)度，基層司法人員與當(dāng)?shù)孛褡迦罕婏@然有著截然不同的看法。另一諷刺的現(xiàn)象是，在國(guó)徽被盜是在摩梭族村寨，身為摩梭人的楊阿姨給出的最切實(shí)合理的建議不是報(bào)告公安機(jī)關(guān)，而是求助摩梭族長(zhǎng)老，用神明的力量，通過信仰懲罰、發(fā)誓等途徑讓那位偷盜者自行悔過將物品還回。而當(dāng)馬和物品被長(zhǎng)老找回來時(shí)，老馮要求知情偷盜者的身份，用國(guó)家法律對(duì)其進(jìn)行制裁，但長(zhǎng)老卻稱族內(nèi)已經(jīng)懲罰過一次了，在進(jìn)行懲罰就是“良心壞了”，自始至終也沒有講明是誰，而老馮對(duì)此事卻無能為力只能遵循民族習(xí)慣法的處理就此作罷。這體現(xiàn)的是第二個(gè)沖突點(diǎn)，即國(guó)家法律制度與少數(shù)民族習(xí)慣法的沖突，在遇到問題時(shí)誰先適用，甚至是國(guó)家法律如何合理地規(guī)范民族習(xí)慣法的問題。這也是國(guó)法與民約的沖突，在影片中體現(xiàn)的是國(guó)家司法對(duì)于民族習(xí)慣法的處處退讓。第三個(gè)充滿諷刺意味的點(diǎn)是，摩梭人協(xié)力拆門建橋?qū)?guó)徽從草海里取出來時(shí)，是因?yàn)槔像T將國(guó)家權(quán)利的象征國(guó)徽比作摩梭民族所崇敬的神明，用宗教式的情感方式使摩梭人產(chǎn)生了共鳴。而將國(guó)徽從草海中撈出來時(shí)，摩梭人將其懸掛起來當(dāng)圖騰瞻仰，燃起篝火，以封建迷信的方式表達(dá)對(duì)國(guó)徽敬畏之心。

老馮，這樣一個(gè)名字都未給全的基層法官，以對(duì)他而言稀松平常的法庭糾紛處理和人間冷暖體悟，將基層工作之艱難、法律慣行之不易，用讓看客刻骨銘心而發(fā)人深省的記述方式進(jìn)行刻畫，深入淺出但淋漓盡致，表現(xiàn)了一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的基層法官對(duì)于捍衛(wèi)法律和尊重民約及二者產(chǎn)生沖突時(shí)處理的謹(jǐn)小慎微，更深入地體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)在民族地區(qū)執(zhí)行的困難重重。一人，一馬，一國(guó)徽，影片結(jié)尾老馮的悲劇結(jié)尾讓人不由得心生悲涼，也正是由于這種久久不能釋懷的唏噓之感，更是使人深思在民族地區(qū)像老馮一樣的基層法官還有多少，影片中展現(xiàn)的司法貫徹困難的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)怎樣解決。作為新時(shí)代的法學(xué)研究者和傳承人，我們理應(yīng)擔(dān)起解決問題的重任，在扎實(shí)自身法律知識(shí)的基礎(chǔ)上，更要拓寬自己看待少數(shù)民習(xí)慣法、民族鄉(xiāng)土糾紛問題的視野，逐步讓法律不再無力，逐步樹立起法律在民眾心中的崇高地位。讓國(guó)法與民約相愛，讓法律真正照亮中國(guó)的每一寸土地。

（作者單位：中央民族大學(xué)法學(xué)院）