人格理論三種研究取向述評(píng)

馮保良

【摘 要】本文主要介紹人格理論三種研究取向，分別是：特質(zhì)論、情境論和互動(dòng)論。首先特質(zhì)論取向研究人格，極大地促進(jìn)了人格心理學(xué)的發(fā)展。隨后，情境論逐漸發(fā)展，但由于其原理不同，特質(zhì)論和情境論相互對(duì)立，由此產(chǎn)生了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論促進(jìn)了互動(dòng)論的產(chǎn)生和發(fā)展。本文主要介紹了這三種理論的產(chǎn)生、發(fā)展和各自的特點(diǎn)，并提出在人格心理學(xué)的發(fā)展中，各種研究取向?qū)⒉粩嘧呦蛘系内厔?shì)。

【關(guān)鍵詞】人格；特質(zhì)論；情境論；互動(dòng)論；研究取向

人格是包括個(gè)人心理特征的所有方面，是一種極其復(fù)雜的心理范疇。心理學(xué)家們根據(jù)不同的取向從不同角度進(jìn)行研究，產(chǎn)生多種人格理論。其中，特質(zhì)論是重要的理論之一，該理論運(yùn)用特質(zhì)研究取向，并對(duì)人格心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。但是，在二十世紀(jì)六十年代末，該理論卻陷入困境，情境論隨之產(chǎn)生。心理學(xué)者針對(duì)此問題繼續(xù)不斷探索，互動(dòng)論應(yīng)運(yùn)而生，該理論不僅解決已經(jīng)存在的問題，而且將看似對(duì)立的兩種理論進(jìn)行整合，不斷完善。其中特質(zhì)論、情境論、互動(dòng)論是非常重要的理論。本文將針對(duì)上述三種人格研究取向，具體闡述其發(fā)展和特點(diǎn)。

一、人格特質(zhì)論的研究取向

（一）特質(zhì)理論的主要觀點(diǎn)

G·奧爾波特作為特質(zhì)論的創(chuàng)始人，將有關(guān)特質(zhì)的理論編撰在其著作《人格特質(zhì)：分類與測(cè)量》中，也正因?yàn)槿绱?，該著作被心理學(xué)界公認(rèn)為有關(guān)特質(zhì)的第一部著作。在其之后出版的《人格，心理學(xué)的解釋》中，他詳細(xì)介紹了人格心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。針對(duì)特質(zhì)論取向研究?？ㄌ貭栆沧龀隽俗吭截暙I(xiàn)，他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析方法——因素分析法，最終分析得到16種人格特質(zhì)。他認(rèn)為任何一個(gè)人的人格都可以通過這16特質(zhì)進(jìn)行新型組合得到。艾森克支持特質(zhì)論，從這個(gè)理論出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)心理學(xué)的方法，對(duì)人格問題進(jìn)行研究，在原來的特質(zhì)研究的基礎(chǔ)上，開始了人格維度研究，并建立了人格結(jié)構(gòu)模型。他采用神經(jīng)質(zhì)、內(nèi)外向性、精神質(zhì)三種人格維度，對(duì)人格的這三種維度進(jìn)行評(píng)分，進(jìn)而評(píng)定其人格類型?，F(xiàn)今被普遍接受的特質(zhì)理論是“大五”人格理論，該理論用五個(gè)人格維度，即神經(jīng)質(zhì)性、外向性、求新性、隨和性和盡責(zé)性來表述人格。但是中國(guó)心理學(xué)界認(rèn)為，西方的“大五”人格理論并不適用于中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)。楊國(guó)樞、王登峰等人將中文中關(guān)于人格的形容詞為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用因素分析法，最終確定了中國(guó)人的“大七”人格理論。

（二）特質(zhì)研究取向的特點(diǎn)

特質(zhì)研究取向的人格理論具有自己的特點(diǎn)，具體如下：

第一，人格具有概括性和持久性。人格結(jié)構(gòu)具有一定的穩(wěn)定性，一定形成，很難輕易改變。

第二，人格具有整體性。從某種程度來看，人格是由某些特質(zhì)整合而成，是一個(gè)有機(jī)整體。

第三，人格具有個(gè)體差異性。如俗語(yǔ)所言，世界上不存在兩片完全相同的葉子，由此類推兩個(gè)人的人格也不會(huì)完全相同。

第四，人格具有動(dòng)力性和自主性。人體行為需要內(nèi)在動(dòng)力，人格正是這樣的作用。真因?yàn)槿绱?，個(gè)體能夠自我管理，使個(gè)體具有主動(dòng)性。

第五，人格能夠預(yù)測(cè)行為。每個(gè)人的人格具有獨(dú)特性，而且相對(duì)穩(wěn)定，根據(jù)一個(gè)人的人格，可以在一定情境中預(yù)測(cè)其行為。

（三）特質(zhì)研究取向的影響及不足

特質(zhì)研究取向?qū)θ烁窭碚摰陌l(fā)展具有推動(dòng)作用，它使得人格研究變得可操作化，使得心理學(xué)中對(duì)人格的研究只局限于描述的困境得以解決，大大推動(dòng)了人格心理學(xué)的發(fā)展。但在特質(zhì)研究取向中仍存在一些根本性的問題。例如：特質(zhì)是什么？有多少種特質(zhì)？是哪些特質(zhì)？特質(zhì)理論家們采用因素分析方法是否合適？

二、人格的情境論的研究取向

（一）特質(zhì)論與情境論的不同之處

第一，在特定的情境中，通過人格測(cè)量進(jìn)行行為預(yù)測(cè)，其結(jié)果是失敗的，因此學(xué)術(shù)界對(duì)特質(zhì)論產(chǎn)生質(zhì)疑，并提出批判。情境論代表人物Mischel提出：情境對(duì)于行為的預(yù)測(cè)具有重要的影響，因此在進(jìn)行預(yù)測(cè)之前，應(yīng)該注意可觀察的刺激性條件，而非不可改變的內(nèi)在特質(zhì)上。

第二，特質(zhì)論與情境論爭(zhēng)論的和核心問題是：行為的跨情境一致性問題。特質(zhì)論觀點(diǎn)認(rèn)為這種行為的跨情境一致性是存在的。但是情境論指出，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的解釋來看，人格特質(zhì)分?jǐn)?shù)與行為測(cè)量變異不顯著。因此，行為的跨情境一致性是不存在的。

第三，在特質(zhì)論中，稟承“本質(zhì)論”，認(rèn)為存在固定影響個(gè)體行為的特質(zhì)，通過發(fā)現(xiàn)這些特質(zhì)進(jìn)而預(yù)測(cè)個(gè)體。情境論則認(rèn)為：人格特質(zhì)會(huì)隨情境不同而有所改變，由于情境在不斷改變，因此也不存在固定不變的人格特質(zhì)。

第四，在認(rèn)識(shí)論上，特質(zhì)論支持者認(rèn)為：個(gè)別之間存在差異，應(yīng)該通過觀察和分析了解個(gè)人特質(zhì)，進(jìn)而研究個(gè)人問題。但是支持情境論的學(xué)者則認(rèn)為在進(jìn)行研究時(shí)應(yīng)該尋求共同規(guī)律，基于共同規(guī)律的基礎(chǔ)上研究人格問題。

第五，情境論研究者認(rèn)為：根據(jù)個(gè)人人格進(jìn)行預(yù)測(cè)行為時(shí)，不能只依賴既定分?jǐn)?shù)，對(duì)個(gè)體的命運(yùn)進(jìn)行決斷。

（二）情境主義研究取向的主要觀點(diǎn)

西方支持情境論的學(xué)者主要是早期行為主義者，他們堅(jiān)持用行為主義解釋人格。情境論認(rèn)為：行為的差別是環(huán)境變化的結(jié)果，而不是內(nèi)在素質(zhì)的差異。在支持情境論的學(xué)者眼中，人格是通過外界刺激做出反應(yīng)的連結(jié)，正因?yàn)槿丝梢詫?duì)外界刺激做出反應(yīng)，特質(zhì)論的觀點(diǎn)將被徹底批判。由于情境在不斷變化，因此人的人格也在不斷變化，而非之前的認(rèn)為人的人格是一成不變的認(rèn)知。

支持通過由認(rèn)知產(chǎn)生行為的學(xué)者提出應(yīng)該把行為作為中介變量，基于這樣的想法應(yīng)該將個(gè)體的主觀過程納入心理學(xué)的研究對(duì)象。托爾曼應(yīng)該將包括外部環(huán)境、內(nèi)部生理狀態(tài)以及由此而表現(xiàn)的行為三個(gè)方面作為一個(gè)完整的行為，并將其作為研究對(duì)象。

Mischel作為支持情境論研究的心理學(xué)家，主要研究社會(huì)學(xué)習(xí)論。他提出了：情境原型理論。該理論不支持個(gè)體行為模式的不變性，它認(rèn)為每個(gè)個(gè)體的認(rèn)知原型不同，情境原型只是認(rèn)知原型的一種。盡管在相同的情境之中，由于個(gè)體差異，認(rèn)知編碼和行為預(yù)期存在差異，該理論強(qiáng)調(diào)：情境對(duì)行為的預(yù)測(cè)能力。

（三）對(duì)人格的情境主義研究取向的評(píng)價(jià)

情境論的產(chǎn)生是對(duì)特質(zhì)論的一種補(bǔ)充和修正。但是部分情境論的研究者完全否定了個(gè)體對(duì)行為起決定性作用的觀點(diǎn)，因此特質(zhì)研究取向和情境研究取向漸漸走向兩個(gè)極端，兩者互不認(rèn)可。特質(zhì)論支持者認(rèn)為在很大程度上說，人格由遺傳因素決定；情境論支持者認(rèn)為：情境對(duì)個(gè)體行為有著決定因素。這兩個(gè)理論支持者互不認(rèn)同，各持己見，因而促成了現(xiàn)代互動(dòng)論的出現(xiàn)。

三、人格的互動(dòng)論研究取向

（一）人格的互動(dòng)論的產(chǎn)生及主要觀點(diǎn)

個(gè)體特質(zhì)和情境對(duì)人格和社會(huì)行為的聯(lián)合影響，在心理學(xué)人格研究的歷史較長(zhǎng)但是不太連續(xù)。二十世紀(jì)二三十年代，Kantor等眾多心理學(xué)家，提出用函數(shù)對(duì)人格研究取向進(jìn)行研究，并建立個(gè)體行為模型，即B=f（P，E），用此函數(shù)說明行為是人格和情境的函數(shù)。在上述模型中，關(guān)鍵思想在于人和情境的相互作用。該思想對(duì)社會(huì)心理學(xué)有重要的影響，但對(duì)人格心理學(xué)的影響不大。一直到十二世紀(jì)七十年代中期，現(xiàn)代的“互動(dòng)主義取向”在人格心理學(xué)產(chǎn)生，并逐漸被人們所接受。

互動(dòng)論的研究包含各種各樣的人格研究觀點(diǎn)，但是這些觀點(diǎn)擁有一個(gè)共同的假設(shè)：行為是人格特質(zhì)和情境的聯(lián)合功能?，F(xiàn)代互動(dòng)論取向有幾個(gè)核心特點(diǎn)：一，行為是一個(gè)多方面互動(dòng)和連續(xù)的過程；二，在互動(dòng)的過程中，個(gè)體被認(rèn)為是一個(gè)有目的的、積極地動(dòng)因；三，研究過程的決定性因素是認(rèn)知因素和動(dòng)機(jī)因素；四，情境對(duì)個(gè)體具有重要意義，是研究個(gè)人心理的決定因素。

（二）互動(dòng)論研究取向關(guān)于人格的定義

支持互動(dòng)論的心理學(xué)家很少會(huì)給人格下定義，但是多數(shù)研究者默認(rèn)：人格是一種方式，它是個(gè)體與其自身或其所處環(huán)境相互作用使前后一致。該定義與特質(zhì)論的定義是不同的，主要區(qū)別在于：特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)但是該定義沒有提及的“人格應(yīng)該能刻畫自身和其他人不同之處”。與之相反的是，互動(dòng)論中人格定義強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的內(nèi)在同一性。人格變量具有不同的類型，包括反應(yīng)變量和中介變量，兩者在之間相互作用，但也存在一定差異。反應(yīng)變量是指：情境刺激與內(nèi)部過程相互作用，個(gè)體會(huì)根據(jù)這個(gè)作用而做出反映。中介變量是一個(gè)潛在變量，可以通過中介過程的運(yùn)作，使個(gè)體在特定情境中做出特定反應(yīng)。

（三）現(xiàn)代互動(dòng)主義取向中的情境

互動(dòng)論具有一定的傾向性，強(qiáng)調(diào)情境對(duì)個(gè)體的心理意義，但是較少提到情境對(duì)個(gè)體行為所起的作用。基于以上理論，應(yīng)該重視情境變量的互動(dòng)分析中的主觀因素而不是客觀屬性。極端的情境論遭到批判，互動(dòng)論在其原有的客觀論和原子論的基礎(chǔ)上，逐漸轉(zhuǎn)化為主觀論和整體論。

互動(dòng)論支持社會(huì)建構(gòu)論，該理論認(rèn)為情境的主動(dòng)建構(gòu)者是個(gè)體，并且認(rèn)為情境是社會(huì)性的個(gè)體與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。由于個(gè)體與客觀情境是互動(dòng)的，有些客觀的情境被賦予一定的心理學(xué)意義，因而個(gè)體的行為具有實(shí)際意義。基于以上理論：真正的人格互動(dòng)論支持者必須堅(jiān)持：個(gè)體如何感知、表征情境，并對(duì)情境做出相應(yīng)反應(yīng)。

四、小結(jié)

人格心理學(xué)已經(jīng)有幾十年的歷史，幾乎所有的心理學(xué)家都不會(huì)完全支持特質(zhì)論也不會(huì)完全支持情境論，大家都比較贊同互動(dòng)論。然而，現(xiàn)今的互動(dòng)論不再是之前的有機(jī)論和氣質(zhì)論，逐漸發(fā)展為一種新的研究范式。這種研究范式具有自己的特點(diǎn)：個(gè)體的行為是人格和情境的聯(lián)合函數(shù)，不是人格或者情境單方面作用的結(jié)果，正是這些理論將人格心理學(xué)的各種理論聯(lián)合起來了。因此，現(xiàn)代的互動(dòng)論模型比傳統(tǒng)的行為模型要復(fù)雜的多。人格心理學(xué)的發(fā)展，從特質(zhì)論到情境論，再到互動(dòng)論，人格心理學(xué)理論正靠著整合原則發(fā)展。這種原則的核心思想是將心理學(xué)中國(guó)原本對(duì)立的、分裂的、沖突的特質(zhì)論和情境論相結(jié)合。這種互動(dòng)論的觀點(diǎn)包括了認(rèn)知、學(xué)習(xí)、發(fā)展和行為四個(gè)方面。當(dāng)前，互動(dòng)論將特質(zhì)論、情境論和其他相關(guān)理論全部整合進(jìn)來，形成現(xiàn)在正在使用的理論。

總而言之，個(gè)體的行為受人格和情境的共同作用。除此之外，我們還應(yīng)該考慮其他研究取向，這種趨勢(shì)在人格心理學(xué)中國(guó)越來越重要。因此，在互動(dòng)論的指引下，現(xiàn)代人格心理學(xué)研究，將眾多研究取向結(jié)合在一起進(jìn)行系統(tǒng)研究，將互動(dòng)和整合的原則落實(shí)到底。

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