對絲路重鎮(zhèn)喀什特色文化產(chǎn)業(yè)未來走向的比較分析

雷燕

摘要：喀什地區(qū)，是古代絲綢之路上的重要邊塞和現(xiàn)代西部旅游名都，也是我國新疆南疆地區(qū)唯一的國家經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。這里極具民族特色的文化資源是其最大的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源。鑒于喀什特殊的區(qū)情限制，決定了該地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要注重社會效益，其次才是經(jīng)濟(jì)效益。由此筆者認(rèn)為，喀什文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以小步伐、慢慢走、穩(wěn)穩(wěn)上的形式走出自己的一片天地，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

關(guān)鍵詞：喀什特色文化產(chǎn)業(yè) 未來走向 比較分析

2010年5月，我國文化部研究制定了《關(guān)于貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會精神實(shí)施方案》以后，開始從政策、資金、設(shè)備三方面著力支援新疆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值由2005年的6.59億元上升到2010年的17.88億元的發(fā)展態(tài)勢來看，筆者認(rèn)為在喀什依托現(xiàn)有文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鞏固祖國民族團(tuán)結(jié)擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。為了找出可借鑒的特色文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，并促使各族民眾都加入這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展上來，首先要對文化資源現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)事求是地梳理。在充分依據(jù)不同文化資源發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時，進(jìn)一步增強(qiáng)各民族文化認(rèn)同，為社會長治久安增蓄正能量。

一、喀什地區(qū)主要文化資源梳理

1.刀郎文化

“刀郎”，是古代居住在環(huán)葉爾羌河流域周圍的、并圍繞著塔里木盆地生活的人們自稱，他們好客善良、勤勞樸實(shí)。時至今日，在巴楚、麥蓋提一代的各族群眾，都自稱為刀郎人。刀郎人在生活條件艱苦的荒漠曠野、原始胡楊中從事狩獵、游牧、捕魚等活動，也間或組織些農(nóng)耕生產(chǎn)，與高溫、干旱、少雨的大自然作著頑強(qiáng)對抗。這樣近乎閉塞的環(huán)境，促使刀郎人形成了自己的社會民風(fēng)及心理特征。到清朝初年，這支民眾的歌舞形式已與其他南疆少數(shù)民族以及連帶的歌舞迥然有別。亮點(diǎn)就是刀郎歌舞形式——刀郎麥西來普，這包括舞蹈和音樂，單獨(dú)稱呼和統(tǒng)稱都是叫麥西來普。因為節(jié)奏韻律十分歡快，類似迪斯科舞曲，演奏時間不長，十分適用于現(xiàn)代婚慶典儀場合，所以很受民眾歡迎，這為類似文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來很多商機(jī)。

2.帕米爾高原文化

“帕米爾”是塔吉克語“世界屋脊”之意。帕米爾高原文化主要是指主要塔什庫爾干縣的塔吉克人日常生活生產(chǎn)發(fā)展所形成的文化形式。塔吉克族能歌善舞，音樂有彈唱曲、歌舞曲、叼羊曲、哀悼益、情歌和宗教歌曲等；舞蹈大都為雙人舞，以模擬雄鷹翱翔為特色既游客最喜歡看的鷹舞，其舞蹈服上滿是酷似飛鷹羽毛的條絮點(diǎn)綴，加上鷹翅骨做的鷹笛伴樂，給觀賞者的感覺就好像自己也融化在藍(lán)天里和鷹在翱翔。記得老電影《冰山上的來客》嗎，故事依據(jù)的就是塔吉克民族愛國抗敵的真實(shí)情節(jié)。那一曲優(yōu)美的《花兒為什么這樣紅》，唱紅一代代中華兒女。這些文化資源都為其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下伏筆。

3.300年反分裂斗爭的革命精神

喀什反分裂斗爭歷史已近300年，喀什各族兒女在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，和殘暴的分裂分子展開了激烈的斗爭。最終，在這里形成了跟內(nèi)地文化發(fā)展形式截然不同的，緊跟中央、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆捶至讯窢幘?。這些內(nèi)容都體現(xiàn)在維護(hù)新疆穩(wěn)定反對民族分裂的政策上來。新中國成立不久，毛主席就做出《新疆要做好經(jīng)濟(jì)工作和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)》的指示。八十年代初期，國家的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平總書記赴新疆調(diào)研時強(qiáng)調(diào)新疆一定要穩(wěn)定，否則切事情都辦不成。九十年代初期，在黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書記重力舉措下，下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》。這是在中國進(jìn)入改革開放的新形勢下，為牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域陣地、反對民族分裂的思想理論引領(lǐng)。2001年，我黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤總書記在新疆考察時提出《加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)為建設(shè)有中國特色的社會主義攜手前進(jìn)》，強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展的前提和保障。當(dāng)前，中國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，針對等暴力恐怖案件接連發(fā)生的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記及中央領(lǐng)導(dǎo)同志高度重視，下發(fā)11號文件并要求廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)得起考驗，做到政治上堅強(qiáng)，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，帶頭發(fā)聲講話、亮明觀點(diǎn)，毫不松懈地同分裂勢力作堅決斗爭。

二、對同質(zhì)地區(qū)成功案例的比較學(xué)習(xí)

1.多元文化融合的云廣民俗旅游產(chǎn)業(yè)案例

以《印象劉三姐》為例，由張藝謀、梅帥元、王潮歌、樊躍等著名藝術(shù)家策劃、創(chuàng)作、執(zhí)導(dǎo)的《印象。劉三姐》是中國首部大型山水實(shí)景演出作品。它以方圓兩公里的漓江水域和十二座背景山峰為表演舞臺，將劉三姐經(jīng)典山歌、廣西少數(shù)民族風(fēng)情、漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，巧借春夏秋冬的自然景觀，配以變幻莫測的現(xiàn)代高端科技燈光，創(chuàng)造出天人合一的原生態(tài)藝術(shù)境界。它突破了傳統(tǒng)的“三面墻加一個空地”的舞臺模式，展示世界名勝漓江及其兩岸奇峰在春、夏、秋、冬不同季節(jié)和晴、陰、雨、霧等自然氣候環(huán)境下的神韻，視覺沖擊力十分強(qiáng)烈。演員們共有600多名，大部分是當(dāng)?shù)氐亩嗝褡迦罕?，展示了多民族和諧之美。

與喀什比較的啟發(fā)：這個全球首部山水實(shí)景“巨著”成功的使得游客在桂林停留時間延長0.34天，使旅游收入6年增值22億元。這給“刀郎文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供許多啟發(fā)，可以將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村富余勞動力實(shí)現(xiàn)就近擇業(yè)，既滿足民族同志十分戀家不愿外出務(wù)工的意愿，也能夠依據(jù)喀什民族特色飲食將相應(yīng)餐飲、音像制品等產(chǎn)業(yè)鏈慢慢做起來。

2.革命精神再現(xiàn)的延安紅色產(chǎn)業(yè)案例

以延安紅色精神文化為載體，所發(fā)展的紅色旅游業(yè)在當(dāng)今十分紅火。這可以對應(yīng)在喀什已經(jīng)存在了三百年的反分裂斗爭精神，如果依托這反分裂斗爭精神開展反分裂斗爭革命精神的紅色旅游，想必在新疆乃至于整個中國來講都是十分新鮮而又必須進(jìn)行的紅色教育旅行。就像延安這塊紅色土地不僅是中國革命走向輝煌的紅色地標(biāo)還是“紅色旅游”旗幟。據(jù)悉，延安現(xiàn)在已經(jīng)成為中國人尋訪紅色足跡的首選地。

與喀什比較的啟發(fā)：同樣的運(yùn)作方式反映在喀什地區(qū)的反分裂斗爭精神宣傳中去也較恰當(dāng)，這里大量的歷史文獻(xiàn)都可以作為陳列室寶貴的文化產(chǎn)品內(nèi)容，大量留存的當(dāng)年實(shí)際物質(zhì)，都可以作為反分裂斗爭的有力證據(jù)。并且許多參加反分裂斗爭的英雄們都可以現(xiàn)身講法，為曾經(jīng)保衛(wèi)喀什熱土的英雄兒女們進(jìn)行來自心靈上的緬懷。新疆石河子市反映新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)艱苦戍邊歷史的展博館，每天參觀的人們都絡(luò)繹不絕。應(yīng)該說紅色教育的文化產(chǎn)業(yè)如果做強(qiáng)，那么身后的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都能雙豐收。

3.雪域高原采風(fēng)的藏區(qū)民俗體驗產(chǎn)業(yè)

在西藏或者是在云南和西藏接壤的前藏地區(qū)，已經(jīng)發(fā)展出了許許多多的藏區(qū)風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)，其注重依托豐富的人文與自然資源，建設(shè)文化名鎮(zhèn)、名街、名村，打造文化旅游集聚區(qū)和特色文化旅游目的地。并且在靠近云南的藏區(qū)文化中，十分注重發(fā)展演藝娛樂業(yè)，通常利用高新數(shù)字技術(shù)、全息成像技術(shù)，研發(fā)創(chuàng)作具有深厚民族文化內(nèi)涵的影視劇目、實(shí)景演出以及參與性、互動性較強(qiáng)的體驗情景劇目，打造世界級攝影基地。此外還高薪聘請專業(yè)技術(shù)人員在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝技藝基礎(chǔ)上，逐步壯大民族工藝品產(chǎn)業(yè)。

與喀什比較的啟發(fā)：這些可被帕米爾高原文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。塔縣現(xiàn)在僅僅在夏季展開強(qiáng)勢旅游攻略，但實(shí)際上帕米爾高原的風(fēng)情在冬季、春季、秋季都別有一番風(fēng)情。筆者多次到該地實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)在縣城周邊就存有很多可以開發(fā)成為旅游項目的風(fēng)景。并且該縣對于農(nóng)家樂的規(guī)劃尚不成熟，很多身邊的“驢友”很想體驗充滿野味的帕米爾高原風(fēng)情游，都沒有適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施給于其提供條件。

在這一態(tài)勢下，喀什地區(qū)要實(shí)事求是地剖析文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，依托國家民生工程的春風(fēng)，積極對比學(xué)習(xí)同質(zhì)地區(qū)成功案例，發(fā)掘小微文化企業(yè)進(jìn)行蓬勃發(fā)展，針對類似麥蓋提縣“刀郎文化”產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模和人才隊伍的情況，可以摸索著以政府給力、中央資金到位等一系列的舉措，使其走向中型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。