電影中藝術(shù)意象修飾與美術(shù)意象造型深度融合研究

何帥

電影是一門綜合性的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式不僅需要美術(shù)意象針對(duì)物象為其進(jìn)行賦形、立象、顯意，而其更需要藝術(shù)意象在美術(shù)意象的基礎(chǔ)之上，更進(jìn)一步地進(jìn)行有針對(duì)性的會(huì)意、生象、動(dòng)心等進(jìn)階修飾。同時(shí)，美術(shù)意象與藝術(shù)意象之間亦存在著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體式的顯隱雙重性的深度融合，這種深度融合，為電影藝術(shù)帶來傳統(tǒng)藝術(shù)手段與傳統(tǒng)視覺語言所無法表現(xiàn)的形而上的藝術(shù)升華。

一、 美術(shù)意象造型

（一）美術(shù)意象的物象賦形

深究字源，“象”與“形”具有同源性，先有“形”后有“象”?！靶巍毕鄬?duì)不變，而“象”則是一系列動(dòng)態(tài)變化著的相形、相生、相通之萬物萬有的“形”的抽象集合。由此可見，意象即一系列“意”的極富創(chuàng)造力、想象力、生命力的由“形”而“象”、由“象”而“意”的形而上的集合?！耙狻弊鳛橐环N意識(shí)存在，其必須依托于“象”而存在，因此，“象”是“意”的必要的物質(zhì)依托，而“形”則是“象”的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，研究美術(shù)意象，必須首先由“象”入手、由“形”切入。由此可見，電影制作中美術(shù)意象的首要工作就是為物象（包括人物、場(chǎng)景、背景、氛圍、渲染等）賦形的過程，物象的色彩、形狀、形制等均是賦形的一體化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)等均會(huì)對(duì)“賦形”后期的“立象”“顯意”等帶來決定性的基礎(chǔ)影響。[1]

（二）美術(shù)意象的造型立象

美術(shù)意象的物象賦形是美術(shù)意象造型的基礎(chǔ)，在此之上就涉及到更加微妙、更加復(fù)雜、更加形而上的立象過程。在電影藝術(shù)作品由形而象的美術(shù)意象立象過程之中，事實(shí)上還隱含著一個(gè)由立象更進(jìn)一步抽象為圖符的由象而符的過程。這種抽象圖符化的為電影藝術(shù)創(chuàng)造象征性的過程，對(duì)于更加深刻地塑造電影中美術(shù)意象中的賦形過程，以及對(duì)于后期立象與顯意過程等均有著重要的抽象化指導(dǎo)意義。美術(shù)意象的立象過程，涵蓋了綜合色彩、整體人物、環(huán)境氛圍等的造型意象化的全過程，尤其是針對(duì)物象的形態(tài)、風(fēng)格、意態(tài)、動(dòng)態(tài)、周遭等的立象，更是美術(shù)意象造型成敗的關(guān)鍵。實(shí)際上，介于美術(shù)意象立象與顯意之間的抽象圖符象征，是一種最直接、最直觀、最直覺的視覺語言傳達(dá)，這種視覺語言傳達(dá)更易使得觀眾能夠觀形即見象，并可由美術(shù)意象中形的塑造中，獲得除形的物理觀感而外的更加進(jìn)階的影視藝術(shù)初印象。例如《大鬧天宮》一片的造型立象，就是中國影史足以傳之永恒的典范之作。

（三）美術(shù)意象顯意表達(dá)

美術(shù)意象絕非透過簡(jiǎn)單的或者是基于個(gè)體單純體驗(yàn)的賦形，來表達(dá)創(chuàng)作者最基本的情感與感受，而是美術(shù)意象必須置諸整個(gè)電影系統(tǒng)化工程體系的整體統(tǒng)籌之下，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地針對(duì)創(chuàng)作訴求為物象賦形。為達(dá)成這一復(fù)雜過程，就必須采取自頂向下的逆向技法，即先立意，再具象，后賦形。顯然，這種創(chuàng)作流程與研究流程中的先賦形，再立象，后顯意的方向是相逆的。美術(shù)意象的由形而象，透過塑形與立象，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達(dá)表現(xiàn)過程，但在電影藝術(shù)需要表現(xiàn)宏大場(chǎng)面、華麗場(chǎng)景等史詩級(jí)視覺過程的時(shí)候，賦形立象顯然已經(jīng)無法圓滿完成，此時(shí)就需要借助于美術(shù)意象的顯意這一終極過程。其實(shí)，究其本質(zhì)，顯意式塑造的根本技法就是一種藝術(shù)靈性的物象化表達(dá)完形，美術(shù)意象的顯意表達(dá)反過來會(huì)規(guī)訓(xùn)造型立象與物象賦形過程，使之達(dá)到顯意表達(dá)的藝術(shù)化要求。

二、 藝術(shù)意象修飾

（一）藝術(shù)意象的會(huì)意表現(xiàn)

美術(shù)意象造型是藝術(shù)意象修飾的物質(zhì)基礎(chǔ)與建構(gòu)依托，否則，失去美術(shù)意象造型支撐的藝術(shù)意象修飾即終將成為一種空中樓閣。藝術(shù)意象以其意識(shí)形態(tài)化而形而上于美術(shù)意象之上，作為源于美術(shù)意象造型的藝術(shù)意象而言，其對(duì)于電影的藝術(shù)性而言可謂是不可或缺。換言之，藝術(shù)意象實(shí)際上就是賦形、立象、顯意的一種高級(jí)階段，由于電影藝術(shù)屬于一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)真實(shí)的藝術(shù)虛擬，因此，不可避免地更加追求一種對(duì)于藝術(shù)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)移情感性表露，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)真實(shí)的藝術(shù)性想象及其情感表達(dá)，同時(shí)，亦著力于表現(xiàn)由情感的牽系而起心動(dòng)念的會(huì)意。然而，現(xiàn)實(shí)與虛擬卻是二元對(duì)立著的兩個(gè)截然不同的世界，因此，藝術(shù)意象的關(guān)鍵難點(diǎn)就在于必須以藝術(shù)意象實(shí)現(xiàn)擬真會(huì)意的藝術(shù)虛擬真實(shí)表現(xiàn)的解決，而具體的解決技法則包括會(huì)意式沉浸、會(huì)意式滲透、會(huì)意式移情等不斷進(jìn)階的藝術(shù)意象視覺表達(dá)。

（二）藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)

如果以一句話概括藝術(shù)意象修飾的本質(zhì)，那么，這句話可能就是——基于藝術(shù)效果最大化的一種促進(jìn)藝術(shù)手段達(dá)成的超視閾融合。這種超視閾融合建構(gòu)在他者會(huì)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，由他者會(huì)意表現(xiàn)為他者立象呈現(xiàn)，提供觀眾他者視角下腦海中形成由印象而會(huì)意、由會(huì)意而映象的復(fù)雜意識(shí)轉(zhuǎn)換過程。這里的象早已不是賦形立象階段的象，而是由意所生之象，亦即這里的象是觀眾他者在會(huì)意影片中的視覺語言之后，在其頭腦之中所產(chǎn)生的一種由最為直接因應(yīng)視覺語言的潛意識(shí)所不由自主地出現(xiàn)在腦海之中的視覺映像的再映像，或者是視覺映像的衍生映像，這種再映像或衍生映像，對(duì)于觀眾以他者身份識(shí)解電影藝術(shù)所欲表達(dá)的視覺語言而言非常重要。這種映像或衍生映像通俗而言，即俗謂腦補(bǔ)的由意生象的影視藝術(shù)作品對(duì)觀眾所產(chǎn)生的腦海中的關(guān)聯(lián)式、聯(lián)想式、引申式、衍生式等的意源式圖景反映。[2]這種藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)可以從愛森斯坦的諸多作品中窺見一些端倪，比如，愛森斯坦的《十月》一片中，即阿芙樂爾號(hào)的炮為冬宮的結(jié)局進(jìn)行了典范式的生象映現(xiàn)式的立象修飾。

（三）藝術(shù)意象的動(dòng)心呈現(xiàn)

藝術(shù)意象修飾遵循著一種由會(huì)意而生象、由生象而動(dòng)心的不斷晉級(jí)的意象化修飾邏輯，藝術(shù)意象修飾的動(dòng)心呈現(xiàn)的根本恰在于藝術(shù)造詣上的用心鈐印。藝術(shù)表演以走心為上，而藝術(shù)意象則以動(dòng)心為上，包括影視藝術(shù)范疇之內(nèi)的所有藝術(shù)作品，其存在的最為終極的目的就是為了直指人心、打動(dòng)人心、感化人心，感化人心顯然是影視藝術(shù)作品的最為終極的價(jià)值，以及最為終極的意義。藝術(shù)意象修飾貴在能夠則由意生象、由象生心，并貴在將美術(shù)意象的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)，更進(jìn)一步地由觸手可及化而為直指人心，以實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心。從而使得藝術(shù)意象修飾由生象映現(xiàn)的不由自主轉(zhuǎn)而為動(dòng)心呈現(xiàn)的主動(dòng)自覺。藝術(shù)意象動(dòng)心呈現(xiàn)為觀眾創(chuàng)造出會(huì)意生象之后所必然出現(xiàn)的更加形而上層面上的反映，這種反映旨在影響觀眾整個(gè)心理活動(dòng)，進(jìn)而令影視藝術(shù)作品以其藝術(shù)魅力撼動(dòng)心靈，從而產(chǎn)生一種心源式的圖景反映。

三、 美術(shù)意象與藝術(shù)意象的深度融合

（一）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下表象化塑造

美術(shù)意象與藝術(shù)意象均是針對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作的一種主觀表達(dá)，雖然美術(shù)意象與藝術(shù)意象存在著本質(zhì)上的差異，而同時(shí)，從影視藝術(shù)視角深入加以體察。我們看到，二者更多的存在著一種深度融合意義下的共同基于表象化塑造的相似性。具體表現(xiàn)在美術(shù)意象旨在立形顯象，藝術(shù)意象旨在由形喻象。顯然，從抽象化的表象而言，二者之間的深度融合更能夠起到由美術(shù)意象造型顯象，由藝術(shù)意象因形喻象的雙重視覺效果，進(jìn)而獲得一種二者相得益彰的更加高級(jí)的復(fù)合化的藝術(shù)效果提升。從更深刻的內(nèi)涵引申，由美術(shù)意象與藝術(shù)意象這兩種意象出發(fā)，經(jīng)過造型與修飾所衍生的擬真表現(xiàn)，為影視藝術(shù)得以以其抽象的物態(tài)表象化超越時(shí)空，提供了意識(shí)表達(dá)的“形與象合”的表達(dá)基礎(chǔ)。由此可見，這種表象化表達(dá)實(shí)質(zhì)上其實(shí)就是一種美術(shù)意象與藝術(shù)意象規(guī)則下的美的旋律的表象化塑造。比如，《魔戒》系列影片，即以美術(shù)與藝術(shù)共同意象，透過“指環(huán)”“巫師”“劍”，以魔法、神、武器三者進(jìn)行了共同意象化的進(jìn)階塑造。

（二）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下意象化升華

在影視藝術(shù)的超時(shí)空范疇之內(nèi)，創(chuàng)作過程中的美術(shù)意象以形立象，而藝術(shù)意象則以象生意；美術(shù)意象形諸于外，而藝術(shù)意象則蘊(yùn)諸于內(nèi)。二者對(duì)于影視藝術(shù)所起到的是一內(nèi)一外、一隱一顯、相輔相成的視覺語言表述作用。而在這種視覺語言的表述過程之中，“象”為“意”的表述主體，觀眾則以他者身份而成為影視藝術(shù)作品的客體，而“意”則成為“象”的客體基于主觀意識(shí)的一種自發(fā)自覺式的升華。正如西方藝術(shù)界所言，一千個(gè)觀眾心目中就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一千個(gè)觀眾作為他者，其意象化升華亦會(huì)有一千種結(jié)果，這一千種結(jié)果恰恰就是美術(shù)意象與藝術(shù)意象融匯貫通于共同意象下的形而上的深度融合，這種深度融合為影視藝術(shù)煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力起到了“立象盡意”“得意忘象”的巨大作用，美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由此而成融合為一種共同意象規(guī)約下的美的旋律的意象化升華。[3]在《貝奧武夫》一片中，火與夢(mèng)與大海的交融式營造即表達(dá)了這種美術(shù)與藝術(shù)共同意象下的靈性升華。

（三）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下心象化再造

通過上述分析可知，無論是美術(shù)意象還是藝術(shù)意象，均有可見之象與可忘之象，可見之象令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生即視、通感、聯(lián)想，可忘之象則令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生更進(jìn)一步的移情、沉浸、心象。如果針對(duì)這種即視、通感、聯(lián)想與移情、沉浸、心象進(jìn)行追本溯源，那么，我們看到，美術(shù)意象實(shí)質(zhì)上就是一種心源化象，而藝術(shù)意象實(shí)質(zhì)上就是一種心象化意。美術(shù)意象修飾之后的電影藝術(shù)作品，更易以其直指人心而打動(dòng)人心，進(jìn)而形成一種由美術(shù)意象而藝術(shù)意象的感化人心，而美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由這種由意而心的深度融合而合而為一。正如表演藝術(shù)的所謂“走心”一樣，影視藝術(shù)的美術(shù)意象與藝術(shù)意象的心象化，以心傳心、以心傳象、借心立象，并由此恢弘出一種電影藝術(shù)直指人心的偉大力量，同時(shí)，更在意象的深度融合之一體共同塑造出了意象規(guī)訓(xùn)下的美的旋律的心象化再造。[4]例如《心靈捕手》一片中即以這種借心立象，在美術(shù)與藝術(shù)共同意象下為戲中主角的心靈注入了心源靈光。

結(jié)語

美術(shù)意象與藝術(shù)意象 在電影藝術(shù)之中，有著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體的隱顯交互的深度融合。美術(shù)意象與藝術(shù)意象，均為電影藝術(shù)之中不可或缺的必要組成部分。無論是美術(shù)意象，還是藝術(shù)意象，均為電影視覺語言表達(dá)的充分必要途徑。美術(shù)意象由形而象、由象而意，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)；而藝術(shù)意象則由意生象、由象生心，將美術(shù)意象的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)，更進(jìn)一步地由觸手可及而直指人心，實(shí)現(xiàn)了電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心，并最終完成了影視藝術(shù)由表象化、意象化而心象化的視覺意象傳遞過程。