傳承優(yōu)秀傳統文化 倡導現代文明禮儀
——浙江省第十一屆精神文明建設理論研討會暨“禮儀與文明”論壇綜述

徐 友 龍

傳承優(yōu)秀傳統文化 倡導現代文明禮儀
——浙江省第十一屆精神文明建設理論研討會暨“禮儀與文明”論壇綜述

徐 友 龍

“禮儀”是人們根據民族文化風俗而建立起來的一套進行社會交往的規(guī)范和準則。作為一種行為規(guī)范，禮儀不是憑空產生、單獨存在的，而是植根于深厚的文化土壤。禮儀文化有著深厚的文化價值，也有豐富的現實價值。踐行文明禮儀是公民道德建設的重要方面，也是弘揚社會主義核心價值觀的要求。因此，文明禮儀教育與實踐應作為重要內容，融入家庭、學校和社會各方面，從而廣泛培育好家風、好校風、好民風。

禮儀 傳統文化 社會主義核心價值觀 精神文明建設

2017年8月29日至30日，由浙江省文明辦、浙江省社科院、浙江省社科聯聯合主辦的浙江省第十一屆精神文明建設理論研討會暨“禮儀與文明”論壇，在杭州舉行。來自清華大學、中國人民大學和浙江省社科院、中共浙江省委黨校、浙江大學、浙江傳媒學院等專家學者及浙江省文明建設領域一線工作者共同探討了新形勢下如何更好傳承優(yōu)秀傳統文化，倡導現代文明禮儀，彰顯中華傳統禮儀文化的時代價值，不斷提升公民文明素質和社會文明程度等問題。

中國是文明古國、禮儀之邦。禮儀文化涵養(yǎng)在中國人的精神血脈和文化基因中，滲透在社會生活的方方面面，成為中華傳統文化的重要內核。浙江省委常委、宣傳部長葛慧君在致辭中指出：要堅持以文化人，以優(yōu)秀傳統文化涵養(yǎng)文明禮儀；堅持繼承創(chuàng)新，在當代社會生活中倡導文明禮儀；堅持風尚引領，讓“最美”精神價值提升文明禮儀；堅持知行合一，用教育實踐活動踐行文明禮儀。進一步培育文明禮儀，傳承優(yōu)秀文化，倡導新風正氣，弘揚社會主義核心價值觀。本屆論壇通過主旨演講、交流訪談、工作交流、專家點評、現場禮儀展示等方式結合，取了良好的研討效果。

由《觀察與思考》作為主要承辦媒體的浙江省精神文明建設理論研討會，今年已是舉辦第十一屆了。浙江省社科院黨委書記張偉斌研究員肯定了該論壇過去的十多年來，一直堅持圍繞精神文明建設的熱點問題，發(fā)動社科理論界的專家學者及精神文明建設的實際工作者開展全省性的研究討論，推動了浙江省精神文明建設的理論與實踐相結合，助力精神文明建設更好地服務浙江經濟社會全面發(fā)展，并走在了全國前列。

一、 “禮儀”是中國傳統文化的核心

“禮”和“儀”，實際上是兩個不同的概念?！岸Y”是一系列符合道德理性要求的制度規(guī)范，“儀”是“禮”的具體表現形式?！岸Y儀”則是指人們根據民族文化風俗而建立起來的一套進行社會交往的規(guī)范和準則，具體表現為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮俗等等。①參見賀璋瑢、王海云主編：《中華傳統禮儀》，北京：中國人民大學出版社，2017年版，第2-3頁。中國人民大學孔子研究院副院長、博導彭永捷教授介紹，我國早在夏商周三代，就推行以禮治天下，通過禮和樂構筑從家庭到社會、到國家的秩序，也規(guī)范著人們日常生活的方方面面。西周至漢時期，中國就形成了一整套系統的禮學理論專著，分別是《周禮》、《儀禮》、《禮記》，他們是此后兩千多年中國制定發(fā)展禮儀制度的經典著作，為中華民族成為“禮儀之邦”奠定了基礎。

中國文化是世界上為數很少的幾個原生文明之一，是東方人智慧的結晶，有著鮮明的文化個性。在清華大學禮學研究中心主任彭林教授等看來，“禮”是中國文化的統領者，今天我們倡導的“禮儀”文化，是以道德為核心的國家典制，是對人性合理的制約，是中華民族價值觀、行為方式的體現。他在論壇主旨演講中多次強調“禮是中國傳統文化的核心”②彭林：《中國古代禮儀文明》，北京：中華書局，2016年版，第1頁。的觀點。中國傳統禮儀作為一種行為規(guī)范，不是憑空產生、單獨存在的，而是植根于深厚的文化土壤。浙江省委常委、宣傳部長葛慧君指出：中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，為弘揚文明禮儀奠定了思想價值根基；敬業(yè)樂群、扶危濟困、尊老愛親等精神美德，為弘揚文明禮儀提供了思想道德滋養(yǎng)；求同存異、和而不同、兼容并蓄等人文精神，為弘揚文明禮儀增添了思想文化內容?！爸腥A優(yōu)秀傳統文化是現代文明禮儀的源頭活水。要深入推進中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程，推動優(yōu)秀文化活起來、傳下去，以文化人、以禮育人，用優(yōu)秀文化涵養(yǎng)文明禮儀、提升文明禮儀?！?/p>

所謂“禮儀三百，威儀三千”，從成人、結婚到喪葬的各種禮節(jié)，以及交往、宴饗、朝聘、鄉(xiāng)射等各種政治、社會活動，古代禮儀規(guī)范一度繁縟。自漢以下，主流文化倡導禮儀易“從俗從宜”。魏晉南北朝的士人開始熱衷于討論“家規(guī)”“家訓”，著名如《顏氏家訓》，將作為族長的個人對子弟的道德要求與家族綿延的現實利益結合起來，并促進形成了更為務實的禮儀文化——“家儀”。事實上，家訓是古代長輩訓誡子孫的教育文獻，是傳統文化的重要組成部分，家儀則是對禮儀制度確立的行為規(guī)范的細化具體化。仙居縣文聯黨組書記陳晨永認為，在仙居傳統家訓文獻中，處處可見禮儀教育通篇貫穿的脈絡。通過發(fā)掘仙居傳統家訓的禮儀特色，有助于推陳出新，更好地服務于社會主義精神文明建設。寧波市鄞州區(qū)社科院孫奎剛以“教授村”啟蒙禮為例，介紹了鄞州區(qū)塘溪鎮(zhèn)童村有關學童求知之路的啟蒙，通過舉行儀式，點亮學童懵懂的智慧之燈，讓學童體悟對師長、對知識的一種永遠敬重，教導學童做人的基本道理，在學童的成長過程中烙下一個印記。

黨的十八大以來，中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化。中央出臺的《關于實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出要加強國民禮儀教育，彰顯了以文化復興助推民族復興，實現中國夢的堅定決心。①參見《中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)〈關于實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見〉》，新華網，2017年1月25日。

針對有反對者拋出“禮儀是僵死的木乃伊”之說，中共浙江省委黨校文化社會學教研部主任李濤教授稱，中華民族幾千年的禮樂文化，在其漫長的演變中，已經變?yōu)橐环N優(yōu)雅、從容的，面對自然、面對他人、面對內心的一種生活哲學和生活方式。近十年來，我國興起了一股國學熱，這是經濟發(fā)展的必然，也彰顯了國人日益增強的文化自信。但面對國學熱走進傳統、走進禮儀的過程中，應該保持冷靜的思考。真正的國學，不是通過穿漢服、行古禮、聽古樂這些簡單的儀式就能使人靠近傳統，而是需要感動、溫情和敬意。用心貼近、感受傳統的脈動和厚重，才應該是認識傳統所要邁出的第一步。

二、禮儀文化的當代價值

歷史思潮是不斷變化的。但不管如何改變，人類生活不能沒有秩序，禮儀的作用就在于構建良序。禮文化對于促進家庭和睦、社會和諧、國家安定發(fā)揮著至關重要的作用。李濤教授認為，傳統是層層結痂、不斷變革的流淌的河流。只有用心走進傳統、認識傳統，同時去其糟粕，才能有機轉成。踐行文明禮儀是公民道德建設的重要方面，也是弘揚社會主義核心價值觀的要求。文明禮儀的踐行能夠推進禮儀文化與社會治理創(chuàng)新的有機融合，其實踐主體應當是每一位公民。浙江省德清縣結合現代社會人際關系提出“文明德清十八禮”，并通過大力宣傳和教育引導公民踐行文明禮儀。中共德清縣委黨校沈佳麗表示，德清縣的做法為完善政府引導公民踐行文明禮儀提供思路：制定準確文明禮儀、黨員干部示范引領、善于運用傳統文化、推動家社?；印⒇S富宣傳方式載體。

文化不等于文明，文明是一個公民整體素質的綜合體現。論壇上，不少專家學者倡導浙江人要率先實踐社會公民禮儀規(guī)范，做到人人懂禮、人人知禮、人人施禮，從而把“禮儀之邦”示范地建設落到實處。

麗水市委黨校張永忠認為，要建設“禮儀之邦”示范地，浙江人必須做到人人信禮、人人守禮、人人行禮，做到內外兼修、形神兼?zhèn)?。從內部修養(yǎng)來看，首先要提高教育文化水平，浙江要率先在義務教育、成人教育、終生教育方面走在全國前列，通過教育提高社會公民的文化素養(yǎng)。其次要提升社會公民的精神追求，通過樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)高素質的社會公民。再次，要提升社會公民的文明素養(yǎng)。當然，正如浙江省社科院陸蓓容表示的，傳統禮俗未必都適應當代社會需求額，而且，即使值得，在擴散的過程中，七折八扣也必不可免。

浙江基層的從文化禮堂到禮堂文化現象，憑借文化禮堂豐富多彩的文化活動和文化價值培育，為不同年齡、不同階層的群眾找到了屬于自己的文化空間，脫胎換骨般地在社會活動中加強了群眾各方面的修養(yǎng)，規(guī)范了言行舉止，塑造了人格品質，引發(fā)廣泛的社會關注。杭州圖書館陳斌認為，禮是德的外顯式的標志，仁源于內心，德修其完善，禮行倫常，里應外合。通過禮堂文化的學習，讓心融入禮堂，讓行忠于禮堂，既穩(wěn)固了世世代代的思想道德準則和處世方式，留住最具傳統的精神財富，又改善了社會風氣，可謂克己復禮并促禮儀文明內化于心、外化于行。

在中國傳統美德中，“敬”的美德既歷史久遠，同時又活在我們當今的社會中。浙江省社科院李旭副研究員認為，從敬天、敬德到敬事、主敬，到敬業(yè)，這個“敬”字貫穿了中華五千年的文明，構成了中華禮儀文明的精髓，也可以說是我們的民族精神的脊梁。我們要從富強走向文明，關鍵或許就在將“敬業(yè)”之“敬”深化擴展為更為根本的“誠敬”之心，認識到不只是我們自己創(chuàng)造的事業(yè)是可敬的，而且一切業(yè)已完成的事物都是可敬的——先人留下來的遺業(yè)是可敬的，構成人間一切事業(yè)之條件的天地宇宙是可敬的。

三、禮儀文化的實踐途徑

文明禮儀的重振必須做好貫穿、結合、融入文章，通過“齊之以禮”、“節(jié)之以禮”、“約之以禮”，讓人們在生活實踐中感知它、領悟它，主動地遵循它。

“上有天堂，下有蘇杭”。千百年來，西湖以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡聞名中外，是著名的旅游勝地，也被譽為“人間天堂”。

杭州西湖風景名勝區(qū)的兩位發(fā)言人，都提出了行業(yè)領域的禮儀文化的實踐路徑問題。高淑瀅表示，西湖知名度的不斷提高決定了提升景區(qū)窗口文明禮儀的影響力和示范性。作為走進景區(qū)的“第一道大門”，景區(qū)窗口直接向市民游客展現西湖景區(qū)服務質量的“第一印象”，讓每個來到西湖的人，在欣賞美麗湖光山色的同時，感受到用心用情的文明禮儀，起到不同尋常的示范帶動效果。劉潔認為，文化的傳承離不開文明的傳遞，西湖有著美麗的自然風光，也是一個天然的禮儀文化課堂。如今，傳統禮儀文化熏陶下的西湖人文精神正以最大的善意和尊重拱手作揖，迎接八方賓朋，讓來到西湖的每個人都能感受到禮儀文化的力量，讓禮儀文化的教化如春雨隨風潛入夜般深入人心。讓西湖文化在社會主義核心價值觀的引領下，在奠定禮儀秩序，傳承和合美德，創(chuàng)建和諧社會中貢獻更大的力量。

浙江近年持續(xù)推進的“我們的節(jié)日”主題活動，在引導群眾自覺傳承中華優(yōu)秀文化和傳統美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，營造文明、健康、和諧的節(jié)日氛圍上取得了顯著的成效。浙江省委常委、宣傳部長葛慧君部長最后強調：要把文明禮儀教育作為公民道德教育的重要內容，融入家庭、學校和社會教育全過程。要抓住機關干部、教師、醫(yī)生以及社會公眾人物等重點群體，面向學校、醫(yī)院以及各類窗口服務單位，廣泛開展“做文明有禮浙江人”“講文明樹新風”“我們的節(jié)日”等活動，推動文明禮儀內化為觀念、外化為行動、轉化為習慣。

浙江省社科院副院長陳柳裕在作本次論壇小結時提出，禮儀不僅是一個人、一個國家、一個民族的文明程度、社會風尚和道德水準的重要標志，更是一個人的思想覺悟、文化修養(yǎng)、精神風貌的基本體現。倡導現代禮儀，必須有個落小落細落實過程。所謂落小，是指禮儀教育首先是以社會的微小細胞家庭為載體；所謂落細，要努力使禮儀滲透于日常生活細節(jié)中，如對穿衣、吃飯、走路、問候語、書信格式等，都要有規(guī)范可參考；所謂落實，是因為禮儀落實于人生的重要環(huán)節(jié)和重大場合，如冠、昏、喪、祭等。在國人文化素質大幅提升的當下信息社會，重振禮儀文化，更應成為培育踐行社會主義核心價值觀落細落小落實的抓手，形成遠勝于歷史上任何時期的禮儀文明成果。

本次論壇就浙江下一步的禮儀文明建設取得了一些共識：一要加強禮儀文化理論研究?？级Y制、明禮義、析禮法，更加普及禮學的經典蒙學讀物，推出更多現代普及讀物，產生更多有價值、有影響的禮儀文化學研究成果。二要加快制定禮儀文化發(fā)展規(guī)劃及其普及工程。各地應研究設計制定近期、中期、長期的禮儀文化發(fā)展規(guī)劃和實施普及工程，不斷提升區(qū)域禮儀文化和文明素質。三要加大禮儀文化、禮儀規(guī)范的宣傳教育。重建富有中華民族特色的禮儀文化，要引起宣傳、教育、文化等部門高度重視，積極引導文化界多創(chuàng)造凝練中華傳統禮儀文化精粹的影視劇、動漫片及其它文化產品；充分運用報紙、廣播電視、網絡、公益廣告、微信微博、微電影、微視頻、動漫作品等宣傳載體進行廣泛宣傳優(yōu)秀傳統禮儀文化及其人物歷史故事；廣泛開展各種形式的公益宣傳和培訓活動，培養(yǎng)一批禮儀老師和禮儀培訓志愿者。特別是要加大對國家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國家重大節(jié)慶活動中體現儀式感、莊重感、榮譽感，彰顯中華傳統禮儀文化的時代價值，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。四是加強群眾性禮儀規(guī)范教育實踐活動。要區(qū)別機關干部、教師、學生、醫(yī)生、司機、營業(yè)員、外來務工人員等不同人群的特點，圍繞學校、醫(yī)院、旅游、商務、城管、銀行等主要行業(yè)，重點在各政府辦事大廳、車站、碼頭、機場、賓館飯店、旅行社、醫(yī)院等窗口單位，廣泛開展禮儀規(guī)范教育和實踐。要依托圖書館、文化館、博物館、影劇院、文化禮堂、社區(qū)活動中心、市民學校、家長學校、文化廣場、文化公園等各類陣地，通過設置各類有效載體，積極推行禮儀規(guī)劃行動。要把禮儀建設和培育好家訓、好家風相結合，大力提倡家庭禮儀行為養(yǎng)成，注重父母禮儀行為的言傳身教，將禮儀規(guī)范融入百姓日常生活之中，使禮儀建設更具生活中的親情和溫情，實現禮儀文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展。研究提出承接傳統習俗、符合現代文明要求的社會禮儀、服裝服飾、文明用語規(guī)范，建立健全各類公共場所和網絡公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會風尚。

作者徐友龍，男，浙江省社會科學院副研究員（杭州 310007）。

責任編輯：孫艷蘭