文化視野下日本文學(xué)作品中女性形象分析

張美云

摘 要：日本歷史的發(fā)展中，是在明治維新之后逐漸步入現(xiàn)代化的社會(huì)。在西方文化的傳遞下，原先封建式的日本思想面臨著巨大的挑戰(zhàn)。男女平等的觀念也逐漸滲透到日本思想發(fā)展的潮流中，而日本女性的地位在這樣的形勢(shì)下也得到了提高。從日本的文學(xué)作品中我們也可以看到其女性形象的變化。因此，本文將會(huì)結(jié)合芥川龍之介等的作品來分析其內(nèi)含的女性形象的特點(diǎn)，以此來分析文化視野下女性的地位。

關(guān)鍵詞：文化視野；日本文學(xué)作品；女性形象

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--01

引言：

在日本的明治維新時(shí)期，日本受到了西方文化帶來的全新體驗(yàn)，但是其原先的封建傳統(tǒng)的思想也在這樣的形式下逐步被打破，男女之間的不平等地位也逐步被打破[1]。18世紀(jì)日本形成了倡導(dǎo)女性自由的思想熱潮，而這種思想也深深的影響這日本文學(xué)作品的創(chuàng)作?！度毡局畬W(xué)》等文學(xué)作品中便闡述了關(guān)于女性權(quán)利的自由，描述女性不屈服的醫(yī)生，這種思潮引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的反思，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，雖然一些封建思想仍然會(huì)存在，但是卻也足夠動(dòng)搖當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的根基，開啟了女性思想的啟蒙之路。

1.芥川龍之介文章中的女性形象

1.1芥川龍之介生平

芥川龍之介生活在一個(gè)書香門第，從小接受文學(xué)戲劇等的熏陶，其家庭的文化底蘊(yùn)深厚，也成就了芥川龍之介的文學(xué)生涯。其文學(xué)素養(yǎng)從小便開始培養(yǎng)，從小學(xué)時(shí)期的金松門等讀物，到中學(xué)涉獵的古典詩詞，以及后來多個(gè)類別的文學(xué)作品的研究。他的文學(xué)素養(yǎng)除了在古典文學(xué)上的理解，也吸收了很多其他文學(xué)的特點(diǎn)，融入到自己對(duì)文學(xué)作品的寫作理念中，表現(xiàn)出了其深刻的思想造詣[2]。從芥川龍之介的《羅生門》開始，便開始了其艱苦卻獨(dú)特的寫作生涯。他更加注重于歷史小說的買三個(gè)月，過早的洞察人性，他閱讀了大量的古代材料，探討古今人性中的特點(diǎn)。雖然其描述的內(nèi)容大多集中在古代，但是古代人中卻不乏現(xiàn)代化的思想，被注入了新鮮的思想。芥川龍之介的文學(xué)造詣以及他在文學(xué)作品中對(duì)女性的研究，讓我們能夠以新型的視角來感受一個(gè)文學(xué)家的世界。

1.2芥川龍之介作品中的女性

1）《羅生門》中的老太婆

《羅生門》是芥川龍之介早期的作品，它是根據(jù)《今昔物語》等一些古典小說而進(jìn)行再次創(chuàng)作的文章，在這段期間作者也創(chuàng)作了很多涉及到女性形象的作品，包括《竹林中》、《羅生門》等。其中《羅生門》是較為經(jīng)典的代表作。這部作品的寫作是作者在感情失敗之后所寫。文章中提到的內(nèi)容是本應(yīng)該修成正果 感情，由于女方并非士族而遭到了反對(duì)。對(duì)于這篇作品的分析很多讀者都認(rèn)為這是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑惡進(jìn)行抨擊的作品，也是借由這部作品來尋求精神上的自由。芥川龍之介雖然出生書香門第，但是其生來便體弱多病，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中也面臨著很多悲慘的遭遇。因此我們很容易在作品中發(fā)現(xiàn)具有灰色格調(diào)的內(nèi)容，在這種陰郁的背景下，他也創(chuàng)造了很多自私無比的故事。

《羅生門》講述的是在日本戰(zhàn)火硝煙時(shí)期，一個(gè)奴隸被解雇之后遇到了一位專門變賣城樓上尸頭的頭發(fā)的老太婆，這位老太婆認(rèn)為女人就是將蛇肉偽裝成魚肉的生物，而奴隸搶了老太婆的衣服后才離開。文章中老太婆并不是主角，但卻也是主角的思想形成轉(zhuǎn)折的一個(gè)導(dǎo)火索，因此老太婆形象的塑造是文中不可少的元素。自私的形象在老太婆的身上被展示的淋漓盡致。相比于《今昔物語》中的描述，《羅生門》對(duì)老太婆的描述更加的細(xì)致化。小說運(yùn)用夸張化的手法，“瘦的像猴子”“像肉食鳥一樣紅爛的眼睛”等的描述都讓這個(gè)人物更加的鮮明。

2）《手絹》中的女性

日本中的武士精神大多是男性所獨(dú)有的一種氣質(zhì)，但是芥川龍之介將這種精神放在了女性身上，表達(dá)了女性對(duì)堅(jiān)毅勇敢精神的追求。作者在文章中大篇幅的解釋了武道精神的正確性，但是在經(jīng)過了這種描述之后用一位母親的舉動(dòng)來表達(dá)其蒼白無力。這體現(xiàn)了作者對(duì)武士精神中存在的打壓人性的消極影響。文章中對(duì)母親的描述是比較形象的，她會(huì)向教授禮貌的介紹自己，在坐下之后也會(huì)將雙手折疊放在自己的膝蓋上。這些細(xì)節(jié)上的描述都向我們展示了一位女性的高貴氣質(zhì)以及其優(yōu)秀的家庭教育背景，在了解到兒子死后，表面雖然冷淡平靜，但是其膝蓋上的手絹卻透露出了一個(gè)母親的悲傷。文中用手絹來代替對(duì)母親的描寫，將一位堅(jiān)毅的女子形象展現(xiàn)得淋漓盡致，即使在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下她不得不掩飾自己的情緒，但是心里的情緒卻是一直都在。

2.結(jié)語

從《羅生門》老太婆的形象，再到《手絹》中的母親形象，這些具有真實(shí)性卻有富有想象力的作品很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作者想要表達(dá)的思想。男尊女卑的社會(huì)背景下女性遭受了太多的不幸[3]，而在文學(xué)作品中展現(xiàn)的女性不屈的形象也是當(dāng)時(shí)日本思想中一種突破口，它向我們展示了女性生活在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的痕跡，在反映社會(huì)問題的同時(shí)，從女性的角度給日本文學(xué)提供了新的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛利紅. 芥川龍之介筆下的中日女性形象比較[J]. 牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，12：90-92.

[2]馮時(shí). 文化視野下日本文學(xué)作品中女性形象分析[J]. 才智，2016，02：198-199+202.

[3]張巒. 人生若只如初見——芥川龍之介的女性觀及其在女性人物塑造上的折射[J]. 文學(xué)界（理論版），2012，07：140-141.