對在歷史教學(xué)中實施價值觀教育的認識

黃錦祥

【摘要】 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集?！边@是雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中關(guān)于教育的解讀。黃牧航教授認為：“歷史學(xué)本質(zhì)上是一門思想的學(xué)問，就中學(xué)而言，為的就是幫助學(xué)生認識支撐我們社會的基本價值觀念在歷史上是如何形成，價值觀教育應(yīng)該是歷史教育的核心?！币虼?，歷史教育應(yīng)突出學(xué)科素養(yǎng)的培育，引領(lǐng)學(xué)生能對歷史作出正確的價值判斷和認識，增強人文素養(yǎng)，人文精神與人文關(guān)懷。下面筆者就從教學(xué)踐行價值教育的嘗試談?wù)剬@問題的做法與認識。

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) 價值觀 教育

【中圖分類號】 G633.51 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）08-024-01

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一、明教學(xué)立意，定教學(xué)價值取向

教學(xué)立意是課堂的靈魂，決定課堂的關(guān)鍵。依據(jù)教學(xué)目的的維度，教學(xué)立意可分為知識立意、能力立意與價值觀立意。如果說知識立意是歷史的“骨架”，能力立意是歷史的“血肉”，那么價值觀立意是歷史的“靈魂”，它駕馭著課堂教學(xué)的方向，讓我們的歷史課堂真正成為培育學(xué)生正確的價值觀念的殿堂。

如人教版必修2“殖民擴張與世界市場的拓展“一課教學(xué)中，新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：認識人類社會發(fā)展的多樣性，進一步形成開放的世界意識，以積極的態(tài)度應(yīng)對機遇和挑戰(zhàn)。這一價值觀給予我們課堂教學(xué)一個很好的定位，我們不應(yīng)該因為歐美殘酷的殖民擴張歷史，就把這課的價值觀定位為”培養(yǎng)學(xué)生反對殖民主義、霸權(quán)主義的情感“，這樣就會很容易讓本課的教學(xué)偏離了原本課程設(shè)計的航向，不利于培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

“殖民擴張與世界市場的拓展“一課主要講述歐洲國家殖民擴張的歷史，但在這些殖民國家擴張的背后，實際上還隱含著一條深刻的歷史脈絡(luò)和思考，即這些國家都曾先后崛起為有影響的世界大國，但又先后走向衰落，其中的原因值得深思，也能為今天的中國提供借鑒。

16世紀(jì)的西班牙因為能搶占先機而強大，也因因陳守舊而沒落；17世紀(jì)的荷蘭因“貿(mào)易立國“成為了強盛一時的”海上馬車夫“，但在18世紀(jì)最終又輸給了擁有”世界工廠“稱譽的制造業(yè)大國——英國。從歐洲國家先后興衰的歷史中，我們可以有這樣的啟示：世界國家的發(fā)展是多樣性，同時，一個國家的發(fā)展，不僅要抓住機遇，還要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。只有我們在教學(xué)中準(zhǔn)確把握住這一脈絡(luò)，才能有效地整合教材素材，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，所以價值觀立意會決定課堂的品質(zhì)和方向。

二、棄空洞說教，巧挖教育素材

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“造成教育青年困難的最重要原因，在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行。高中生作為自我意識已覺醒的個體，處于個性張揚、渴求獨立的年齡，加上”時代的變遷“和”社會環(huán)境“等因素的影響，若在歷史課堂上以“布道說教”式進行灌輸傳授，會引起學(xué)生的質(zhì)疑，甚至反感。俗話說，百聞不如一見，事實勝于雄辯，在教學(xué)實踐中，適時適度、正確選擇文字史料、歷史圖片和視頻等思想教育素材，更利于“潤物細無聲”地引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀。

如筆者曾在講述“香港、澳門回歸的歷史意義”時，無論是讓學(xué)生自己看書歸納還是自己講授，總感覺空洞無力，學(xué)生聽起來索然無味，這樣自己課后也深感痛苦和累，教學(xué)效果就更不用說了。后來我選用了兩段簡短的視頻——“鴉片戰(zhàn)爭的慘敗”和”“97香港回歸”，并提出對從《南京條約》簽訂到中國恢復(fù)對香港行使主權(quán)這一變化談?wù)勛约旱母惺?。通過動態(tài)的史實展示，讓學(xué)生更與歷史接“地氣”了，更容易讓學(xué)生能感受到香港被占領(lǐng)的失望、悲憤到香港回歸的喜悅、自豪，香港的回歸——“洗刷百年恥辱，捍衛(wèi)民族尊嚴”以深刻烙印在學(xué)生的心中。

三、不當(dāng)守夜人，做價值觀的領(lǐng)航員

當(dāng)然，在“潤物細無聲”的同時，教師不能只充當(dāng)“守夜人”的角色，任由學(xué)生海闊天空的想象，應(yīng)該要有領(lǐng)航者的意識和責(zé)任。因為學(xué)生認知水平的限制，他們不一定都能客觀全面的看待問題，當(dāng)學(xué)生理解歷史出現(xiàn)偏差時，就需要老師的及時指引，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師不可推卸的責(zé)任。

給我留下深刻記憶的還是《抗日戰(zhàn)爭》一課，在講授“日軍的滔天罪行”時，我使用了大量的歷史圖片：“南京下關(guān)長江邊尸體堆積的場面“”日軍殺人后猙獰的面目“、”七三一部隊使用活體實驗“、”中毒后的李貴珍“等，當(dāng)學(xué)生看到這一切時，教室里鴉雀無聲，學(xué)生心中燃起了對日本侵略者的痛恨怒火、憤懣之情，溢于言表。正當(dāng)我為選擇這些圖片感到滿意時，一個聲音驚醒了我——“小日本！”這是多么憤怒的聲音！我及時提出了一個問題：仇恨，是不是我們現(xiàn)在所需要的？這一問題讓學(xué)生從憤怒中回到了現(xiàn)實，有學(xué)生這么回答：“以史為鑒，面向未來才是我們需要的”。這是多么好的回答——“以史為鑒”是處理中日關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。我們控訴日本軍國主義罪行，不是為挑起矛盾，而是為了做到“前事不忘后事之師”。

價值觀是一節(jié)課的靈魂，準(zhǔn)確定位價值觀目標(biāo)，對學(xué)生價值觀、世界觀、人生觀的影響是深刻的。所以，在歷史教育教學(xué)中，教師立足課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書內(nèi)容，立足學(xué)生發(fā)展的需要，深入思考教育教學(xué)的意義，以確定適合學(xué)生發(fā)展的價值觀教育，發(fā)揮歷史教育在提高現(xiàn)代公民人文素養(yǎng)方面的重要作用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]季芳著《從“無痕”與“人”的角度進行歷史價值觀教育的嘗試——以人教版必修1“解放戰(zhàn)爭”一課教學(xué)為例》——《中學(xué)歷史教學(xué)參考》（2015年13期）.

[2]陶立明，朱冠艾；歷史教育的特殊價值[J].淮北煤師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）；2001年Z1期.