論《蒙古王府本石頭記》審美向度

內(nèi)容摘要：審美向度，即審美的趨向、判斷和評(píng)價(jià)。從《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批對(duì)女性形象的品評(píng)和構(gòu)建來看其長(zhǎng)篇小說的審美向度是“真”、“妙”、“趣”。這既是漢族長(zhǎng)篇小說的審美要求，又是蒙古族長(zhǎng)篇小說的呼喚。可以看出，《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批是蒙、漢民族文化融合的產(chǎn)物，也是蒙、漢文化相互接納的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：蒙古王府本石頭記 女性形象 長(zhǎng)篇小說 審美向度

關(guān)于《蒙古王府本石頭記》的研究，其對(duì)象主要集中在行側(cè)墨批，這是《蒙古王府本石頭記》獨(dú)有的，共六百三十余條，而這六百三十余條，對(duì)女性形象的品評(píng)和構(gòu)建占據(jù)主體。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，對(duì)《蒙古王府本石頭記》的研究多側(cè)重其文獻(xiàn)考據(jù)和行側(cè)墨批的外在形式特點(diǎn)研究，不太關(guān)注其行批的內(nèi)容，本文即從解讀其行批的內(nèi)容出發(fā)，文學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合，文學(xué)與文化學(xué)結(jié)合，運(yùn)用文本解讀的方法，窺視其對(duì)女性形象的品評(píng)和構(gòu)建中所體現(xiàn)出來的對(duì)長(zhǎng)篇小說的審美向度。

“向度”（Dimension），指的是一種視角，一個(gè)判斷，是個(gè)評(píng)價(jià)和確定一個(gè)事物的多方位、多角度、多層次的概念。審美的向度，即對(duì)美好事物的判斷、評(píng)價(jià)和確定?！睹晒磐醺臼^記》對(duì)女性的品評(píng)和構(gòu)建體現(xiàn)出其長(zhǎng)篇小說的審美向度，小說人物形象是其重要的審美對(duì)象，“紅樓夢(mèng)在典型人物的創(chuàng)造上，尤其在婦女形象的創(chuàng)造上，有非常優(yōu)秀的成就。”[1]29這亟待我們深入研究。

一.審美向度

1.真

“真”是一種審美的愉悅，我們通過《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批的內(nèi)容可見一斑：

第六回 便當(dāng)是鳳姐兒。

蒙府批：的真有是情理。[2]230

第六回 不過略動(dòng)了幾樣。

蒙府批：白描入神。[2]232

第八回 黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。

蒙府批：笑的毒。[2]311

第八回 我平日和你說的，全當(dāng)耳<傍>[旁]風(fēng)；怎么他說了，你就依，比圣旨還信些！

蒙府批：句句尖刺，可恨可愛，而句意毫無(wú)滯礙。[2]312

第八回 黛玉因問寶玉道：“你走不走？”

蒙府批：“走不走”，語(yǔ)言真是黛玉。[2]316

第十九回“好一個(gè)討厭的老貨”

蒙府批：入神。[2]700

第十九回 我卻也不過是個(gè)平常的人，比我強(qiáng)的多而且多。

蒙府批：此等語(yǔ)言，便是襲卿心事。[2]708

第二十一回 不妨被人揀了去，倒便宜他。

蒙府批：是湘云口氣。[2]776

第二十一回 也不知是真丟了，也不知是給了人<廂>[鑲]什么帶去了。

蒙府批：是黛玉口氣。[2]776-777

第三十五回 “從今以后我再不同他們一處吃酒閑逛如何？”寶釵答道。

蒙府批：親生兄妹，形景逼真貼切。[2]1325

第四十二回 已經(jīng)遭擾了幾日，又拿著走，越發(fā)心里不安起來。

蒙府批：世俗常態(tài)，逼真。[2]1604

“真”有三意，一是指本性，本來面目，嵇康《幽憤詩(shī)》：“志在守樸，素養(yǎng)全真?！倍钦鎸?shí)，張衡《思玄賦》：“彼無(wú)合而何傷兮，患眾偽之冒真?！比切は?，杜甫《天育驃騎歌》：“故獨(dú)寫真?zhèn)魇廊?，見之座石久更新。”小說之“真”即是指按照人物個(gè)人獨(dú)有的方式，盡用極近人之筆描摹出來，屬寫實(shí)小說范疇。上文所提《蒙古王府本石頭記》皆強(qiáng)調(diào)于此，無(wú)論語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)刻畫、肖像描寫，都極真實(shí)地刻畫出人物的特質(zhì)來。寫黛玉，黛玉之“也不知是真丟了，也不知是給了人<廂>[鑲]什么帶去了”寫出了黛玉小心、易疑、患得患失的心態(tài)，是黛玉口氣；“磕著瓜子，只抿著嘴笑”批“笑得毒”，這一：“毒”字即寫出蒙府本對(duì)黛玉心氣高傲的淋漓再現(xiàn)的肯定，是黛玉行為；語(yǔ)言上，黛玉“句句尖刺，可恨可愛”，顯現(xiàn)出蒙府本對(duì)人物刻畫極致的肯定。襲人之“此等語(yǔ)言，便是襲卿心事”，指出心神相照。動(dòng)作上“不過略動(dòng)幾樣”寫盡劉姥姥謹(jǐn)小慎微之態(tài)?！鞍酌枞缟瘛保菍?duì)白描手法細(xì)致的賞悅，非身臨其境者不知?！笆浪壮B(tài)，逼真”之評(píng)語(yǔ)顯現(xiàn)出蒙府本對(duì)細(xì)致入微刻畫的支持?？梢姡罢妗?，寫出人物本性，貼近不同人物各自不同的本來面目，真實(shí)地如日常生活般活現(xiàn)地寫出，是《蒙古王府石頭記》行側(cè)墨批由衷肯定、深深賞悅和完全贊同的審美向度。關(guān)于這點(diǎn)，魯迅先生在《人情小說<紅樓夢(mèng)>》一文中表示出認(rèn)同：“至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的，其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘的人物都是真的人物。”[3]2-3

2.妙

“妙”是一種令人愉悅的審美感覺，覽《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批的內(nèi)容，見這個(gè)“妙”字反復(fù)出現(xiàn)。

第三回 除非從此以后總不許見哭聲。

蒙府批：作者既以黛玉為絳珠化生，是要哭的了，反要使人先叫他不許哭。妙！[2]88

第六回 （劉姥姥）方欲問時(shí)，只見小丫頭子們一齊亂跑，說：“奶奶下來了?！?/p>

蒙府批：即以“奶奶來了”之結(jié)局，是畫云龍妙手。[2]231

第七回 奶奶今兒不來就罷，既來了就依不得二奶奶了。

蒙府批：非把世態(tài)熟于胸中者，不能有如此妙文。[2]273

第八回 也是個(gè)人給了兩句吉利話兒。

蒙府批：“也是個(gè)”等字，移換得巧妙。其雅量尊重，在不言之表。[2]305

第十二回 鳳姐在這里便點(diǎn)兵派將。

蒙府批：<剩>文最妙！[2]431

第十五回 羞的智能趁黑地跑了。

蒙府批：請(qǐng)問此等光景是強(qiáng)是順？一片兒女之態(tài)，自與凡常不同。細(xì)極，妙極！[2]535

第十九回 說親戚就使不得？

蒙府批：這樣妙文，何處得來？非目見身行，豈能如此的確？[2]704-705

第三十四回 只見春纖正在欄桿上晾手帕子。

蒙府批：送的是手帕，晾的是手帕，妙文。[2]1302

“妙”，美好，美妙?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策一》：“大王誠(chéng)能聽臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人必充后宮矣?！泵睿M(jìn)入文學(xué)審美領(lǐng)域，特指文學(xué)文本閱讀過程中產(chǎn)生的一種美好、美妙的審美愉悅。產(chǎn)生這種美好、美妙的愉悅感，具體來說，有以下幾種情感體驗(yàn)，如第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”，“作者既以黛玉為絳珠化生，是要哭的，反要使人先叫他不許哭”，此處妙在“伏線千里”，為黛玉悲劇作了鋪墊?！安辉S見哭聲的”，而寶、黛愛情皆以“哭”現(xiàn)之，黛玉之病無(wú)藥可救，亦已注定?！胺€下文”就為長(zhǎng)篇小說情節(jié)線索作出了圓滿的鋪寫，往返交顧，前后照應(yīng)，閱讀的快感就像玩捉迷藏的游戲，搖曳生姿，趣味無(wú)窮。又如第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，寫劉姥姥見平兒及室內(nèi)鐘，正奇怪，為防止贅述，即以“方欲問時(shí)”，“奶奶下來了”叫停，此處妙在“典控行文”，為其它行文讓開了道路。若姥姥問，平兒回答她一時(shí)半會(huì)兒也不會(huì)完，說也說不清楚，以“奶奶下來了”收束此文，嘎然而止。總是恰好便住，了結(jié)得齊整?！暗淇爻晌摹睘殚L(zhǎng)篇小說敘述文字的精煉度的把握提供了審美的空間和余地。又如第七回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”，鳳姐問：“有什么好東西孝敬我，就快獻(xiàn)上來，我還有事呢”，周瑞家的回答道“奶奶今兒不來就罷，既來了就依不得二奶奶了。”寫出下層女仆機(jī)敏、伶牙俐齒之態(tài)。此處妙在對(duì)人情世態(tài)的“格物于心”?！案裎铩币辉~是在明末清初金圣嘆那里作為“小說”審美趣味的評(píng)點(diǎn)，“格物”即作家的創(chuàng)作是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事物進(jìn)行認(rèn)真的觀察，并歸納出本質(zhì)規(guī)律之后創(chuàng)作人物形象的一種行為，即對(duì)生活的觀察、歸納。只有“十年格物”，才能做到“一朝物格”的審美藝術(shù)效果。第十五回“智能羞的趁黑跑了”寫出了兒女之態(tài)，與正常人的反映不同，此處再現(xiàn)了智能害羞、害怕極致之態(tài)，是作家認(rèn)真觀察深入體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)果。第十九回寫襲人和寶玉一段對(duì)話，襲人生性高調(diào)，言語(yǔ)自是大膽：“我一個(gè)人是奴才命罷了，難道連我的親戚都是奴才命不成？定還要揀實(shí)在的好丫頭才往你家來”“說親戚就使不得”，寶玉回答。作者是“目見身行”，恰切地寫出人物形象的特征，言語(yǔ)與身份一致。在寶玉眼里，襲人的親戚和她一樣，雖做奴仆之事，卻也是一般待見的。第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒”，寫賈瑞色心未改，鳳姐設(shè)計(jì)捉弄他，用“點(diǎn)兵派將”一詞非常恰切地寫出了王熙鳳在賈府獨(dú)掌大權(quán)、機(jī)智能干的身份地位和狡猾的心性，這四個(gè)字用得最切合，作者必是格物于心的。第八回“比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”，寶玉用“也是個(gè)給了兩句吉利話兒”回復(fù)寶釵之玉，“也是個(gè)”即應(yīng)付地、象征性地客氣地樣子，極近人情，寫出了寶玉心中對(duì)寶釵之玉并不感興趣，也是作者熟稔世態(tài)人情、格物于心之筆。

3.趣

“趣”是蒙府本第三個(gè)審美范疇，《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批多此提到此點(diǎn)：

第八回 于是轉(zhuǎn)<灣>[彎]向北奔梨香院來。

蒙府批：吃冷香丸，<往>[住]梨香院，有趣。[2]297

第二十一回 再至于頭發(fā)、指甲，都是東西。

蒙府批：行文故犯，反覺別致。[2]798

第二十三回 西廊下五嫂子的兒子蕓兒來求我兩三遭，要個(gè)事情管管。

蒙府批：可發(fā)一笑。[2]858

第四十二回 試試你那會(huì)子還這么刁不刁了。

蒙府批：收結(jié)轉(zhuǎn)折，處處情趣。[2]1624

第四十九回 賈母因笑道：“怪道昨兒晚上燈花爆了又爆，結(jié)了又結(jié)，原來應(yīng)在今日?！?/p>

蒙府批：“燈花”二語(yǔ)，何等扯談，何等包括有趣！著俗筆則語(yǔ)<喇喇>[刺刺]而不休矣。[2]1868

此處“趣”有兩層意思。一是指行文的旨趣，意味，《列子·湯問》：“曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！倍侵笜啡ぁ⑷の?。陶淵明《歸去來兮辭》：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！睆娜宋镄蜗罂?，針對(duì)寶釵“吃冷香丸，<往>[住]梨香院”“有趣”二字的蒙府批頗耐人尋味，冷香丸配方之奇，寓意其高冷氣質(zhì)。梨花，白色，清冷，有言“梨花院落溶溶月”，“梨香院”既寫出了寶釵冰身玉膚之貌，高冷幽情之性，又預(yù)示出其悲苦凄寒的人生結(jié)局。此為人物的托言之術(shù)。至于“花燈”之語(yǔ)、賈母之語(yǔ)，皆形象地寫其人物趣味來，蒙府批曰“何等包括有趣”，是對(duì)人物形象趣味性的肯定。其二“趣”味來自于作者的旨趣，意味。第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”，鳳姐訓(xùn)斥平兒“頭發(fā)、指甲，都是東西”，蒙府評(píng)“行文故犯，反覺別致”。行文的“犯”指的是小說中故事類型相同或相似的敘述，即重復(fù)，但不完全相同，要有變化。“頭發(fā)”即在上文平兒拿出頭發(fā)來，向賈璉笑道“這是什么”，已出現(xiàn)過，此處再次出現(xiàn)，從鳳姐口中生出“頭發(fā)、指甲，都是東西”顯示出鳳姐對(duì)淫婦的蔑視，好阿鳳，令人膽寒。第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余香”寫寶玉、黛玉戲謔調(diào)笑，“試試你那會(huì)子還這么刁不刁了”蒙府批“收結(jié)轉(zhuǎn)折，處處情趣”。情節(jié)的收束開啟，不忘人情，趣味。行文自然，充滿作者的趣味、旨意。作者描繪出寶、黛純真的愛情和熟稔的人情，這更預(yù)示了他們悲劇的令人同情之處。從《蒙古王府本石頭記》的側(cè)批可以看出，長(zhǎng)篇小說的“趣”是其審美的又一向度。

二.《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批審美向度來源探析

1.漢族長(zhǎng)篇小說的審美要求

漢族深受古典小說的熏陶，《蒙古王府本石頭記》屬于清乾隆時(shí)抄本，不僅存大量蒙府批，亦過錄脂評(píng)，說明研習(xí)過漢錄。清之前，漢族小說已有“真”、“妙”、“趣”的審美向度。中國(guó)小說自古以來便是密切聯(lián)系群眾的，漢族地區(qū)人口稠密，百姓尋常之事可慰人。從《漢書·藝文志·諸子略》之“街談巷語(yǔ)”至宋代說書先言后文，皆要如《莊子·秋水》篇所言“飾小說以干縣（懸）令”，吸引住人，為要“粘人”，便更加講究人物、情節(jié)的真實(shí)近人和行文之妙趣，一個(gè)關(guān)子套一個(gè)關(guān)子，一個(gè)懸念套一個(gè)懸念。也講究人物、情節(jié)的趣味性。否則一失真，就脫離現(xiàn)實(shí)生活；一索然無(wú)味，即低落；一失趣，便松懈，不再讀了。明清長(zhǎng)篇小說在這三方面尤為明顯。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的善于逼真寫照，脂硯齋便多有評(píng)述，如第六回寫劉姥姥初見王熙鳳時(shí)，鳳姐頭也不抬，“只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢地問道。”脂硯齋批為：“神情畢肖。”至于“妙”“趣”，魯迅先生早就對(duì)“文采意想”予以肯定。明末清初人張竹坡在《批評(píng)第一奇書金瓶梅讀法》中便指出“作者起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來也?！奔础懊睢薄叭ぁ钡膹?qiáng)調(diào)。以上之“真”、“妙”、“趣”皆在漢族長(zhǎng)篇小說審美領(lǐng)域中提過，如“犯而不犯”、“情狀逼真”、“伏線千里”、“頗具情趣”等。可見，“真”、“妙”、“趣”是漢族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說的審美向度。針對(duì)《紅樓夢(mèng)》的此種特征，魯迅在《中國(guó)小說史略》中言及的“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”[4]205便指出了《紅樓夢(mèng)》“真”、“妙”、“趣”的成因。

2.蒙古族長(zhǎng)篇小說的呼喚

《蒙古王府本石頭記》在清代乾隆時(shí)手抄，入蒙古王府藏。首見于清代蒙古旗王府后人所售。整體上看，蒙府本批者更像是脂硯齋等漢族評(píng)點(diǎn)者圈外之人。其評(píng)語(yǔ)風(fēng)格迥異，相對(duì)獨(dú)立，其語(yǔ)間自覺不自覺地滲透著蒙古民族對(duì)長(zhǎng)篇小說的審美向度。蒙古族的古代長(zhǎng)篇小說很崇尚“真”、“妙”、“趣”，蒙古族長(zhǎng)篇《喜熱圖蔑兒干》、傳記史詩(shī)長(zhǎng)篇《江格爾》、史實(shí)性歷史小說《蒙古秘史》便是基于真實(shí)社會(huì)歷史而流傳下來的?！断矡崦飪焊伞酚涊d特古思汗國(guó)和那冉王國(guó)通過姻親關(guān)系形成部落聯(lián)盟的故事?！督駹枴肥敲晒抛寮矣鲬魰缘拈L(zhǎng)篇小說，記載十二世紀(jì)以前各部落的形成，是當(dāng)時(shí)氏族社會(huì)末期到階級(jí)社會(huì)初期歷史面貌和人情風(fēng)俗的真實(shí)記載?！睹晒琶厥贰酚浭鍪兰o(jì)中葉以前蒙古黃金家族譜系，更是史實(shí)的“實(shí)錄”。他們都踐行著蒙古族“至真至誠(chéng)”的審美原則?！懊睢焙汀叭ぁ斌w現(xiàn)在蒙古族長(zhǎng)篇小說善用解謎式的象征性隱喻的言說，體現(xiàn)民族智慧。宇宙天地、江河山川、牛羊駿馬皆可明事言理，如《蒙古秘史》記載孛端察兒的話“人的身子有頭呵好，衣裳有領(lǐng)呵好”，是說推崇部落首領(lǐng)的作用。“影子以外沒有朋友，尾巴以外沒有鞭子”比喻處境孤立?！扒邦~的汗水流到腳底，腳底的汗水沖到前額”說明創(chuàng)業(yè)的艱難，等等。其實(shí)，此種言說是蒙古族常見的言說方式，更是長(zhǎng)篇小說的主體。他們都體現(xiàn)“人與自然自由完整統(tǒng)一”的審美標(biāo)尺?？梢?，“真”、“妙”、“趣”是蒙古族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說的審美呼喚。

三.結(jié)論

總之，從《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批關(guān)于女性形象的品評(píng)和構(gòu)建來看，其長(zhǎng)篇小說審美的向度是“真”、“妙”、“趣”，這既與漢族文學(xué)息息相關(guān)，又與蒙古族的審美追求一致。所以亦可見，《蒙古王府本石頭記》是蒙、漢文學(xué)文化融合的產(chǎn)物，也是蒙、漢文化相互接納的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1]劉大杰.紅樓夢(mèng)的思想與人物[M].古典文學(xué)出版社，1956.

[2]（清）曹雪芹.蒙古王府本石頭記[M].書目文獻(xiàn)出版社，1986.

[3]古耜.中國(guó)作家別解<紅樓夢(mèng)>[M].北京聯(lián)合出版公司，2012.

[4]魯迅.中國(guó)小說史略[M].人民文學(xué)出版社，1973.

基金項(xiàng)目：本文是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“從對(duì)女性形象的品評(píng)和構(gòu)建來看《蒙古王府本石頭記》中蒙、漢民族文學(xué)文化的融合與接納”（2015B083）成果之一。

（作者介紹：張麗杰，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士，研究方向：中國(guó)古代小說史）