高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

何容方

內(nèi)容摘要：高中教學(xué)的根本目標(biāo)不是基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的簡(jiǎn)單傳授，而是素養(yǎng)的提高，是更為廣泛的、普遍共性問(wèn)題的理解、思考和解決的方法路子?！昂诵乃仞B(yǎng)”的提出，賦予了我們高中階段教學(xué)以清晰的目標(biāo)，標(biāo)志著高中教學(xué)已全面承擔(dān)起了“提高社會(huì)平均素質(zhì)水平”的重任。高中語(yǔ)文教學(xué)具有承上啟下的地位作用，能否構(gòu)建起學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)就成了這次教育領(lǐng)域改革成敗的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：高中生 語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)途徑

一.語(yǔ)文核心素養(yǎng)的概念理解

1.“素養(yǎng)”。素，可理解為本來(lái)的、原來(lái)的，本色、本性、本質(zhì)；養(yǎng)，可理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，更側(cè)重先天內(nèi)在基因；養(yǎng)，更側(cè)重后天培養(yǎng)教育、文化環(huán)境熏陶和人生磨歷練。“素養(yǎng)”，則是個(gè)體先天基因在后天教育而具備的能力素質(zhì)。

2.“核心素養(yǎng)”?！昂诵乃仞B(yǎng)體系”是2015年3月30日教育部在印發(fā)的《意見(jiàn)》中首次提出。自此，“核心素養(yǎng)體系”就被置于近期深化教學(xué)體制改革、踐行立德育人目標(biāo)的重要基礎(chǔ)地位。著力解決新時(shí)代學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感，才能融入社會(huì)，才能在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；避免培養(yǎng)出“重智輕德，缺責(zé)少新”的人來(lái)?？傊昂诵乃仞B(yǎng)”就是指學(xué)生本身所具備的與其發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所必備的道德品格與素質(zhì)。

3.“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。在課程標(biāo)準(zhǔn)中把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的方面，即：語(yǔ)言與思維能力，審美情趣和文化修養(yǎng)。我個(gè)人理解，所謂“核心素養(yǎng)”就是最基礎(chǔ)最重要最本質(zhì)的素養(yǎng)，是“根子”“種子”素養(yǎng)，可以將其提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。

語(yǔ)文的關(guān)鍵就是語(yǔ)言能力?！版倚εR皆成文”，作為一個(gè)下筆成文、語(yǔ)言生動(dòng)、渲染力強(qiáng)的人，就屬于具有這方面能力素養(yǎng)的人。語(yǔ)言是每個(gè)獨(dú)立個(gè)體應(yīng)該具有的思維載體，而有些思維活動(dòng)結(jié)果又需要融入反饋到語(yǔ)言之中。通俗地講，語(yǔ)言與思維是外在與內(nèi)在的區(qū)別，兩者密不可分。

人文修養(yǎng)可概括為審美情趣和文化修養(yǎng)兩種。假如說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力是語(yǔ)文的一種關(guān)鍵能力的話(huà)，那么，人文修養(yǎng)就可以說(shuō)是語(yǔ)文素養(yǎng)必備的道德品格。人文修養(yǎng)是展示語(yǔ)言能力導(dǎo)向之根基、之根本，是發(fā)揮語(yǔ)言能力作用的不竭力量之源。

二.語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵理解

1.人文修養(yǎng)包含三個(gè)方面： 第一，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng)的展現(xiàn)，首先就要看他是否喜歡語(yǔ)文，是否對(duì)這一學(xué)科感興趣。有了興趣，他就會(huì)樂(lè)此不疲，樂(lè)在其中，以學(xué)為樂(lè)?！坝辛藧?ài)就有了一切?！币簿陀辛藙?dòng)力、樂(lè)趣、時(shí)間、積淀、底蘊(yùn)、生長(zhǎng)和成就等等。價(jià)值觀(guān)是人生的航向標(biāo)。所謂價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)單而通俗地講就是好與壞的客觀(guān)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。目前，廣大人民的價(jià)值取向存在著混亂或沒(méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的境地，必須及時(shí)糾正，正向引導(dǎo)。如對(duì)跌倒受傷的老人，很多人不敢去攙扶，不敢主動(dòng)詢(xún)問(wèn)是否需要幫助；以為有錢(qián)就算成功等等。這些都是貽害無(wú)窮的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。第二，審美情趣。它是審美主體對(duì)某一事物或一件事情的欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的一種特殊能力，包含審美人的想象力受感力判斷力以及創(chuàng)造力。“愛(ài)美之心，人皆有之”。培養(yǎng)審美情趣，關(guān)鍵是培養(yǎng)是非觀(guān)念，讓學(xué)生通過(guò)自己的審美情趣能分辨出“美、丑、善、惡”來(lái)。不以奇、特、怪和俗為美，更不能好壞不分，以丑為美。我個(gè)人理解“真”才是美。真善美，真是前提基礎(chǔ)，是首要條件，如果一個(gè)人失去了真實(shí)、真理、真誠(chéng)、真言，他的各種美也就沒(méi)有了立足之地?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假”，現(xiàn)今社會(huì)假貨泛濫，以假充真，假話(huà)連篇，有些人為了個(gè)人的一點(diǎn)蠅頭小利已經(jīng)沒(méi)有了做人的基本底線(xiàn)。真是底線(xiàn)，是美的前提保證。一切善良的舉動(dòng)皆為美行美善！善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖祖輩輩的先人們教育我們做人之根本，一個(gè)善良的公民，勝過(guò)百個(gè)高能無(wú)德之人，古今中外，例子比比皆是。我們要點(diǎn)贊學(xué)生的點(diǎn)滴善行，同情弱者，扶貧濟(jì)困，見(jiàn)義勇為，常懷同情惻隱之心，不獻(xiàn)媚陽(yáng)奉陰違，爭(zhēng)做新時(shí)代的四有好學(xué)生。第三，文化底蘊(yùn)。深厚的文化底蘊(yùn)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)高的人的前提基礎(chǔ)。文化底蘊(yùn)博大精深，是非常深邃的概念。語(yǔ)文學(xué)科文化底蘊(yùn)就是一個(gè)人經(jīng)過(guò)多年的深入學(xué)習(xí)探討而對(duì)我國(guó)經(jīng)典文化沉淀積累的一種程度。需要經(jīng)典古詩(shī)詞的底蘊(yùn)。中國(guó)文化中，詩(shī)歌是一種重要的表現(xiàn)形式?？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言?！薄霸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”等等都是有關(guān)詩(shī)詞的經(jīng)典論述。教詩(shī)，要從根本教起，從人的本性教起，讓人溫柔敦厚、純樸善良，讓人“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀詩(shī)，讓人靈秀，秀外惠中。需要文學(xué)古典名著的底蘊(yùn)。文學(xué)古典名著是中華文化之集大成者，是精神與靈魂之寄托。《西游記》能夠培養(yǎng)學(xué)生無(wú)限的想象空間，如“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，才能更好地挖掘?qū)W生的想象力創(chuàng)造力，參加工作后才能更具創(chuàng)新能力意識(shí)。《水滸傳》能夠培養(yǎng)學(xué)生的“骨氣”與“血性”，更具公平俠義之精神，“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。”《三國(guó)演義》卻為學(xué)生們塑造了形色各異的智慧人物，如諸葛亮，神機(jī)妙算，運(yùn)籌帷幄?！都t樓夢(mèng)》則是說(shuō)盡了人間蒼桑百態(tài)，又包羅萬(wàn)象的一部曠世奇作。文學(xué)古典名著就是學(xué)生的文化之奠基，是精神之華麗底色。需要文哲史的底蘊(yùn)。文哲史不分家。文學(xué)是人類(lèi)社會(huì)的形象圖解說(shuō)，哲充滿(mǎn)著無(wú)盡的好奇、疑問(wèn)、探究與人生智慧。文史充滿(mǎn)能量與智慧，給人靈感與想象，挖掘真善美。只有三者全面融為一體，我們智慧的心靈才會(huì)永放燦爛的光芒。

2.語(yǔ)言能力包含2個(gè)方面：第一，說(shuō)寫(xiě)表達(dá)方面。談?wù)f，滔滔不絕，妙語(yǔ)連珠，繪聲繪色；談寫(xiě)，妙筆生花，一氣呵成，趣味橫生。這就是語(yǔ)言能力強(qiáng)的魅力。說(shuō)為口頭表達(dá)。短則三言?xún)烧Z(yǔ)，切中要害，畫(huà)龍點(diǎn)睛；長(zhǎng)則大論長(zhǎng)篇，揮灑自如，扣人心弦?？谡Z(yǔ)表達(dá)抑揚(yáng)頓挫，清晰明了；說(shuō)得清楚，聽(tīng)得明白。寫(xiě)為書(shū)面表達(dá)。要讓他人既喜歡愿意讀，又有意思有意義，能夠指導(dǎo)人生成長(zhǎng)實(shí)踐；要讓他人讀得明白，通俗流暢易懂；要讓他人讀得有滋有味，展現(xiàn)藝術(shù)特性；要含蓄、詼諧、風(fēng)趣，讓讀者讀起來(lái)就欲罷不能，感到“讀你千百遍我自不厭”。第二，聽(tīng)讀接納方面。要聽(tīng)得懂別人話(huà)里話(huà)外的意思，也就是能聽(tīng)懂弦外之音，能分辨出真假善惡，能捕捉到別人講話(huà)的關(guān)鍵性信息。聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告、開(kāi)一次會(huì)，要能把精神實(shí)質(zhì)，主題目的梳理出來(lái)，領(lǐng)悟理解；還要有較強(qiáng)的復(fù)述表達(dá)能力，聽(tīng)說(shuō)一件事，能轉(zhuǎn)述、能復(fù)述，讓人聽(tīng)得明白。

三.高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

1.重視點(diǎn)滴閱讀。第一，重視課內(nèi)閱讀。教科書(shū)是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者精心選編而成的教材，大多文質(zhì)兼美，具有典型代表性。學(xué)生要潛心品讀，慢慢咀嚼。課內(nèi)教材閱讀，切忌泛泛而讀，要抓住重點(diǎn)，拓展思維，深鉆細(xì)研。如讀《河塘月色》時(shí)，要學(xué)會(huì)讓學(xué)生想象、打比方，能夠描寫(xiě)一處美麗風(fēng)景的獨(dú)特與不同。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必然受益匪淺。第二，重視課外閱讀。要注重培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀各種文獻(xiàn)資料、國(guó)學(xué)經(jīng)典、文哲史之類(lèi)書(shū)籍的興趣愛(ài)好，面要大而廣，量要大而全，品味要高而雅。提倡少做卷子練習(xí)冊(cè)，多讀不同體裁類(lèi)型的書(shū)，多讀對(duì)自己人生有意義的書(shū)，多讀整本成套的書(shū)。讓學(xué)生養(yǎng)成一邊讀一邊寫(xiě)的良好閱讀寫(xiě)作習(xí)慣，這樣我們也就有了教育“抓手”。有了這種習(xí)慣，素養(yǎng)也就形成了，成功也就離我們更近了下一步。第三，重視個(gè)性化閱讀。閱讀是人的個(gè)性化行為。不同的學(xué)生有不同的閱讀趣味傾向。男孩喜好科幻懸疑冒險(xiǎn)，女孩喜好詩(shī)歌散文浪漫；童幼年喜好童話(huà)神話(huà)，少年則喜好現(xiàn)實(shí)偵探。針對(duì)學(xué)生們不同的閱讀趣味傾向，不要阻止扼殺，要懂得鼓勵(lì)欣賞，循循善誘，培養(yǎng)學(xué)生廣泛獵取知識(shí)的閱讀興趣。

2.重視日常積累。閱讀是消化吸收與不斷累積的過(guò)程。這里我所講的累積是指對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)詩(shī)文的積累，是指經(jīng)典詩(shī)句背誦的積累。泛泛而看，沒(méi)有咀嚼吸收，不經(jīng)熟背的詩(shī)集經(jīng)典終究不是自己的收獲。就如吃下的美食，天長(zhǎng)日久，就會(huì)融入到我們自己的精血與骨肉，終身都是自己的。首先是詩(shī)歌積淀。古詩(shī)詞要做到滾瓜爛熟、倒背如流的程度，唯此才能銘記終生。其次是國(guó)學(xué)經(jīng)典的積淀。以短句、押韻為主的傳統(tǒng)美文美句，要死記硬背，讓學(xué)生對(duì)背誦感興趣。再次是背誦四書(shū)五經(jīng)中的精典節(jié)選，從小播下熱愛(ài)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“種子”。

3.重視教學(xué)思考。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄八枷胧侨祟?lèi)最大的樂(lè)趣之一?！钡让揖洌家蛩伎级鴤ゴ?、快樂(lè)和成長(zhǎng)。課堂好的教學(xué)，就是要有思維長(zhǎng)度、思維厚度和思維力度為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的思考判斷和解決問(wèn)題的能力。首先，蹦一蹦摘到“桃子”。“蹦一蹦”，就是讓學(xué)生在經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考反思后，深入實(shí)踐探索，經(jīng)過(guò)思想碰撞，甚至經(jīng)受到一定挫折后才能達(dá)到目標(biāo)。要避現(xiàn)成答案，不動(dòng)腦筋，照抄照襲，不負(fù)責(zé)任地脫口而出。其次，給學(xué)生非唯一的答案。語(yǔ)文學(xué)科答案往往不是唯一的、獨(dú)一無(wú)二的，如果一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就嚴(yán)重限制了學(xué)生思考能力與創(chuàng)新能力，禁錮了思想的創(chuàng)新。要堅(jiān)決反對(duì)語(yǔ)文答案只有“對(duì)”和“錯(cuò)”兩種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；要全面綜合衡量，以“好”與“不好”分出成績(jī)檔次。如果能全面打開(kāi)學(xué)生的思維，讓每名學(xué)生都說(shuō)出與眾不同、百家爭(zhēng)鳴的答案，那樣學(xué)生的創(chuàng)新思維就將不斷噴涌而出，社會(huì)才會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。

4.重視言語(yǔ)文字表達(dá)。幾分鐘的演講競(jìng)選，小小辯論會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在集體場(chǎng)合大聲發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)看法等等，這些小小的游戲鍛煉活動(dòng)，將能全面培養(yǎng)學(xué)生出色的口頭表達(dá)能力。語(yǔ)文的落腳點(diǎn)是學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。這種能力的培養(yǎng)，要百家爭(zhēng)鳴，各展所長(zhǎng)，這其中“讀寫(xiě)結(jié)合”是被廣大師生認(rèn)可的有效方法。譬如，根據(jù)正在學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容，讓學(xué)生觀(guān)察描寫(xiě)老師的衣著、外貌和神態(tài)，練習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一課一練，一步一個(gè)臺(tái)階，日久天長(zhǎng)，才能習(xí)得文字表達(dá)的真諦。

四.結(jié)語(yǔ)

這一論題的全面提出，是對(duì)人類(lèi)文化的還原再塑，是對(duì)人類(lèi)精神的本能提升，對(duì)人類(lèi)智慧的拓展延伸。在眾說(shuō)紛紜、百家爭(zhēng)鳴的語(yǔ)文核心素養(yǎng)系列研究之中，要不斷探索解決暴露出問(wèn)題的方法和對(duì)策，對(duì)推動(dòng)該問(wèn)題的深入研究探討，進(jìn)一步厘清其問(wèn)題矛盾具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]歐陽(yáng)芬，吳子興，論高中語(yǔ)文選修課程的設(shè)置及其對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（06）.

（作者單位：湖南長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校）