中原農(nóng)業(yè)水文化與河南綠色發(fā)展研究

陳超

[摘要]河南省擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，其中所包含的中原農(nóng)業(yè)水文化資源更是特征鮮明。中原農(nóng)業(yè)水文化的內(nèi)容蘊(yùn)藏在農(nóng)田水利工程、民俗、科技思想等方面。當(dāng)前，中原農(nóng)業(yè)水文化在河南綠色發(fā)展中起著非常重要的作用。但同時，中原農(nóng)業(yè)水文化在建設(shè)過程中也面臨著各種各樣的問題。要想充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)水文化的作用，就必須要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)水文化建設(shè)在規(guī)劃、宣傳教育、隊伍建設(shè)、新技術(shù)投入、遺產(chǎn)保護(hù)等方面的力度。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)；水文化；河南；綠色發(fā)展

[中圖分類號]K928.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A 文章編號：1671-0037（2016）12-55-4

水在世界上是一種必不可缺的重要資源。世界上因水而出現(xiàn)了生命，因水而豐富多彩。人類的誕生也離不開水。正是因?yàn)樗c人類的生存、社會經(jīng)濟(jì)、治國安邦以及生態(tài)環(huán)境的密切聯(lián)系，水才逐漸成為重要的文化載體，最終產(chǎn)生了水文化這個概念。人類在隨后的幾千年實(shí)踐過程中，形成了厚重的水文化積淀，并不斷在后來實(shí)踐過程當(dāng)中繼續(xù)豐富著水文化體系。中華文化中蘊(yùn)含著豐富的水文化內(nèi)容。農(nóng)業(yè)水文化正是其中一個重要分支。由于農(nóng)業(yè)是自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)天然便和水保持著緊密的聯(lián)系。而在古代中國，先民們靠天吃飯，每個地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土民情相聯(lián)系。各地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐過程中形成的農(nóng)業(yè)水文化也就帶有鮮明的地域特色。在這個方面，中原農(nóng)業(yè)水文化也不例外。

1特征鮮明的中原農(nóng)業(yè)水文化

中原農(nóng)業(yè)水文化泛指人們在中原地區(qū)范圍內(nèi)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的水事活動所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和。中原地區(qū)作為全國唯一縱跨長江、淮河、黃河、海河四個大流域的區(qū)域，這里有著得天獨(dú)厚的水利資源。加之作為母體文化的中原文化產(chǎn)生時間較早，在數(shù)千年母體文化潛移默化地影響之下，使得中原農(nóng)業(yè)水文化所涵蓋的內(nèi)容不論是在廣度上還是在深度上均是其他地域水文化無法企及的。

首先，中原農(nóng)業(yè)水文化的歷史非常悠久。就目前所知，中原農(nóng)業(yè)水文化的歷史可以追溯到4500多年以前的新石器時代。在洛陽、湯陰、舞陽、臨汝等地，考古工作者均發(fā)現(xiàn)了多處很有可能是被用來灌溉農(nóng)田的水井和引水溝渠遺址。

其次，中原農(nóng)業(yè)水文化的影響范圍非常廣泛。自誕生之日起，中原農(nóng)業(yè)水文化就潛移默化地影響著中原地區(qū)百姓日常的生產(chǎn)生活，甚至影響到中原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的興衰。尤其是在農(nóng)村，只要是涉及水的方面，都能看到農(nóng)業(yè)水文化的身影。中原農(nóng)業(yè)水文化的內(nèi)容就蘊(yùn)藏在中原地區(qū)的農(nóng)田水利工程、民俗、科技思想等方面。

在農(nóng)田水利工程方面，漳水十二渠可謂是中原地區(qū)年代較早的渠系工程。這處農(nóng)田水利工程是在戰(zhàn)國初期由魏國鄴令西門豹帶領(lǐng)民眾修建的。漳水十二渠中的“十二渠”指的是修筑了12個渠首用以引水。漳水十二渠的設(shè)計十分合理，它不僅具備引灌、洗堿、泄洪的功能，而且易于清淤修護(hù)，所以一直到漢代初年，漳水十二渠依然保持著很好的灌溉功效。漳水十二渠的灌區(qū)主要在鄴城南（今安陽北）。在沒有修筑漳水十二渠以前，鄴城周邊的土壤條件非常差。漳水十二渠修成后，由于漳河水中含有較多的細(xì)顆粒泥沙，有機(jī)質(zhì)肥料豐富，用它來灌溉農(nóng)田，不僅可以補(bǔ)充農(nóng)作物生長所需水分，而且還能夠落淤肥田，分布于漳水十二渠兩岸的鹽堿地也因此得到了改良。鄴城周邊的土地迅速由貧瘠之地變成了“膏腴”。王充在《論衡·率性篇》中稱贊漳水十二渠工程的修建，“使惡土成為膏腴，則畝收一鐘”。西漢以后數(shù)百年間，鄴縣一帶成為中國重要的政治經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這是和漳水十二渠的興修有脫不開的關(guān)系。

沁河原本是黃河的一條重要支流，早在秦漢時期，這里的先民就開始引沁河水來灌溉農(nóng)田。到了元代，官府重修了引沁灌區(qū)中的廣濟(jì)渠和唐溫渠。到了明代弘治六年（1493年），時任河南參政的朱碹受命進(jìn)行修治，隨后建成了利人、豐稔、廣濟(jì)、溫潤、減水五條渠道，引沁渠首因此得名“五龍口”。到萬歷二十七年（1599年），引沁工程自國初以來，幾經(jīng)廢弛，而今之湮沒者，四十年許。當(dāng)時身為河內(nèi)縣令的袁應(yīng)泰發(fā)動兩萬民眾，在原枋口石閘門上游的孔山的東北麓鑿?fù)ㄉ襟w，作為引水口，這是一個偉大的創(chuàng)舉。要知道在當(dāng)時生產(chǎn)力水平極端落后情況之下，要想鑿?fù)ㄉ襟w并不是一件輕而易舉的事情，在袁應(yīng)泰的帶領(lǐng)下，人們發(fā)揮聰明才智，“三年如一日，眾人如一心”，憑借頑強(qiáng)的信念，終于完成了這項(xiàng)艱巨任務(wù)，開鑿了一條長達(dá)四十多丈、高兩丈、寬八丈的隧洞。到了萬歷四十一年（1613年），濟(jì)源縣令石應(yīng)嵩整修永歷渠，建設(shè)了節(jié)制閘，分東、南兩支，灌溉面積達(dá)17萬平方千米。六年后，到萬歷四十七年（1619年），縣令涂應(yīng)選又命人開挖了興利河，使灌溉面積增加至28萬平方千米。由于設(shè)計合理，再加上管理恰當(dāng)，該渠直到清代末年仍在使用。

相比于各種農(nóng)田水利工程，中原地區(qū)民俗中的水文化給人更多的是一種親切感。例如在農(nóng)歷正月十五日夜晚，民間要點(diǎn)燈盞，也稱為“送燈盞”，這是中原燈節(jié)中一項(xiàng)重要的祭神祈?；顒?。而在汝南、平玉縣一帶，還要特制12個用于預(yù)測當(dāng)年旱澇的面燈盞。面燈盞里捏制不同數(shù)量的面撅子作為月份的標(biāo)志。測旱澇的燈盞在大門兩邊各放六個。然后統(tǒng)統(tǒng)點(diǎn)燃。每家的燈盞，晚上不收，讓它燃盡燈油。第二天繼續(xù)加油點(diǎn)燃，稱為“續(xù)燈”，一直要放17天才能“收燈”。收燈時，根據(jù)大門兩側(cè)“測旱澇燈”的碗中露水的多少，來預(yù)測當(dāng)年各月的旱澇情況。

“二月二”被稱為“龍?zhí)ь^節(jié)”。在中原地區(qū)，民間也稱為龍頭節(jié)。人們多是在這一天以祈福、消災(zāi)、祛毒為中心開展活動。中原地區(qū)氣候干燥，俗話說：“春雨貴如油”。民間認(rèn)為龍王是掌管風(fēng)雨雷電的神，而二月二是龍王抬頭升天，行云降雨的日子。人們希望借這一天的活動能夠確保一年當(dāng)中風(fēng)調(diào)雨順，這也是龍?zhí)ь^節(jié)的意義所在。所以在這一天的禁忌也頗多，人們生怕得罪了龍王，就要遭受水旱災(zāi)害。例如，在早晨挑水時要先向井內(nèi)投一粒石子，提醒龍王注意，勿傷龍頭；提水時，水桶不能撞擊井幫，以防撞壞“龍體”；有石磨的人家，要將兩扇磨的上扇支起，以“協(xié)助”龍王抬頭升天；平日里不孝順父母的媳婦，為免遭被龍擊，會偷偷頭頂尿盆表示懺悔，以求得龍王饒恕。

人類長期的實(shí)踐活動影響到思想層面，形成了諸多科技思想領(lǐng)域的水文化。首先問世的大禹治水的思想，被后人稱為是“疏導(dǎo)法”的典范。這一思想所蘊(yùn)含的順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的理念對后世治河思想影響頗大。到了漢代，著名農(nóng)學(xué)家崔寔在《四民月令》中闡述了他的農(nóng)業(yè)水資源利用思想。一方面，崔寔非常重視在農(nóng)業(yè)耕作時充分利用降水獲得的水資源，在五月篇中稱“時雨降，可種胡麻?！绷硪环矫?，崔寔也十分重視在雨季到來之際抓緊時間修筑水利設(shè)施，在三月篇中提到“農(nóng)事尚閑，可利溝瀆，……以待雨”。這些均充分肯定了作者關(guān)于農(nóng)業(yè)水資源利用的思想要旨。

2中原農(nóng)業(yè)水文化在河南綠色發(fā)展中的作用

隨著科技的突飛猛進(jìn)，社會的不斷發(fā)展，人類的需求不斷得到滿足。但在這個時候，大自然給人類的回饋卻是一系列不愿意看到的狀況。例如，全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨、淡水資源危機(jī)等生態(tài)環(huán)境問題越發(fā)突出，百姓對于美好環(huán)境的向往也越發(fā)強(qiáng)烈。中央高度重視這一問題，早在2005年就提出了“生態(tài)文明”的概念。在2010年黨的十七屆五中全會上把“綠色發(fā)展”提升到戰(zhàn)略層面。黨的十八大報告中把建設(shè)生態(tài)文明看作是關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，要求著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。在2015年的十八屆五中全會上，黨中央強(qiáng)調(diào)要切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。把綠色發(fā)展列為五大發(fā)展理念之一，體現(xiàn)了黨中央對于綠色發(fā)展的重視程度?？梢哉f，綠色發(fā)展已經(jīng)成為了增強(qiáng)國家綜合實(shí)力和國際競爭力的必由之路，同時也是我國實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的重要途徑。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加快推動生活方式綠色化，實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向綠色低碳方向轉(zhuǎn)變。

對于正處在發(fā)展關(guān)鍵時期的河南省而言，環(huán)保工作也面臨著巨大挑戰(zhàn)，尤其是在水環(huán)境的承載能力極其脆弱以及日常生產(chǎn)生活用水浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等方面。2014年，河南省委、省政府出臺了《關(guān)于建設(shè)美麗河南的意見》，把環(huán)境保護(hù)納入到“四個河南”總體布局中，其目的之一便是要轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕姷膫鹘y(tǒng)生活方式，引導(dǎo)全民朝著綠色、環(huán)保、低碳、節(jié)約的方向發(fā)展。

盡管目標(biāo)明確，但怎樣去做才是關(guān)鍵，需要有一套具體實(shí)施的路徑。國內(nèi)外一系列以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主題的會議相繼召開，讓人們感受到國際上各國對于生態(tài)環(huán)境問題的高度重視，但是所獲得的效果卻差強(qiáng)人意。這說明不是人類不知道環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，也不是人類不愿意為保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)，而是到目前為止，由于種種原因，人類還無法找到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可行性途徑。就目前形勢來看，如何實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的可持續(xù)利用，同時又兼顧社會經(jīng)濟(jì)不斷增長的需求，這是一個兩難問題。

文化作為綜合實(shí)力的重要組成，它的作用和價值眾所周知，中華民族的復(fù)興之路同樣也離不開本民族文化的支持。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，近年來，河南省委、省政府強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，明確了深化文化體制改革以及文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想和具體措施，繪制了建設(shè)文化強(qiáng)省的宏偉藍(lán)圖，為今后河南省文化大發(fā)展指明了發(fā)展方向。

對于文化本身來說，它可以被看作是“人化”和“化人”相統(tǒng)一的活動過程。其中，文化的“化人”功能就是指文化對人的影響和作用。當(dāng)前，文化的“化人”功能更為重要。在工業(yè)文明時代，社會大眾以人為唯一的價值主體，認(rèn)為其他事物不具有獨(dú)立價值，只有滿足人的需求的時候才算是具備了自身的價值。這種錯誤的價值觀導(dǎo)致人類對自然肆無忌憚地占有和掠奪，并最終導(dǎo)致當(dāng)前存在的生態(tài)危機(jī)和人類生存危機(jī)。這些窘境迫使人類開始重新審視自身的價值觀。而文化的“化人”功能正是解決這一問題的突破口。

文化當(dāng)中的生態(tài)文化，由于具有環(huán)保意識、生態(tài)意識、生命意識等綠色理念，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念等文化現(xiàn)象的總和。生態(tài)文化是綠色發(fā)展的靈魂所在，其理念的普及，有助于提高人們的認(rèn)識水平，有助于在民眾當(dāng)中倡導(dǎo)一種生態(tài)文明觀，有助于從思想上扭轉(zhuǎn)“人類中心主義文明觀”的消極影響?？傊霌P(yáng)生態(tài)文化，讓綠色、生態(tài)的價值觀深入人心，對于中國順利完成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)綠色發(fā)展具有重要意義。

從另一方面來說，各地的生產(chǎn)生活習(xí)慣形成是由各地文化長期潛移默化作用的結(jié)果。所以，要想真正轉(zhuǎn)變某一地域人的生活習(xí)慣以及觀念，就需要由植根于本地的文化來推動。對于河南省來說，就需要由本地的生態(tài)文化來助推河南省的綠色經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。尤其是河南省的農(nóng)田水利事業(yè)，更需要由優(yōu)秀的本地生態(tài)文化來引導(dǎo)其向健康方向發(fā)展。

河南是農(nóng)業(yè)大省，其僅用全國1/16的耕地，生產(chǎn)了全國1/10的糧食，養(yǎng)活了全國1/13的人口，而且在近年來每年還向省外調(diào)出糧食及糧食制成品1000多萬噸，是名副其實(shí)的“中國糧倉”。目前，河南省的農(nóng)田水利工程包括平原井灌、沿河提灌、崗區(qū)攔蓄灌溉、庫區(qū)自流灌溉以及蓄引提聯(lián)合灌排，表現(xiàn)出農(nóng)田水利類型的多樣性特征。

但在當(dāng)前，河南省農(nóng)田水利事業(yè)也面臨著很多困境：一是農(nóng)田水利建設(shè)投入?yún)T乏。長期以來由于各級政府對農(nóng)田水利建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)性地位認(rèn)識不夠，在農(nóng)田水利上的財政投資比重偏低，還不到總投資的10%，造成建設(shè)需要與實(shí)際投入存在巨大差距。二是農(nóng)田水利投入的機(jī)會成本不斷攀升，管理和維護(hù)投入嚴(yán)重不足。三是近年來河南省的氣象災(zāi)害嚴(yán)重。河南省內(nèi)的旱農(nóng)區(qū)年均降水量不足600毫米，且年際變化大，年內(nèi)季節(jié)之間分布不均，70%的降水集中在7、8、9三個月份，冬春兩季降水比例小，季節(jié)性干旱嚴(yán)重。尤其是隨著全球氣候變暖，極端天氣頻發(fā)、降水時空分布極為不均、水分蒸發(fā)量大、水土流失嚴(yán)重，旱澇并發(fā)等問題已成為河南農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要瓶頸。同時，氣象災(zāi)害環(huán)境惡化也對河南農(nóng)田水利發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并成為制約農(nóng)田水利治理成效的重大威脅。四是河南省水資源總量偏少，水資源分布與地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)、人口、耕地狀況不相適應(yīng)，造成了各種社會矛盾。五是農(nóng)業(yè)水資源浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水資源利用率低下且效果不明顯。六是農(nóng)田水利設(shè)施的維護(hù)力度不夠，缺乏對農(nóng)田水利設(shè)施保護(hù)意識和積極性。

在2011年初，河南省委一號文件明確指出，把水利作為全省基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的優(yōu)先領(lǐng)域，尤其是把農(nóng)田水利作為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)，要求注重科學(xué)治水、依法治水，大力發(fā)展民生水利，加快重點(diǎn)工程建設(shè)，不斷深化水利改革，著力建設(shè)節(jié)水型社會，促進(jìn)水利可持續(xù)發(fā)展。河南省委、省政府一方面確立了“全面實(shí)施中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”的總體戰(zhàn)略，對加強(qiáng)水資源保障體系建設(shè)提出了更高的要求。而“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略定位，又為河南水利文化發(fā)展指明了方向。河南農(nóng)田水利發(fā)展已進(jìn)入到新階段。水利大投入、大發(fā)展的態(tài)勢為農(nóng)業(yè)水文化的發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)遇。河南省水利廳黨組提出在全省構(gòu)建“四大體系”、實(shí)現(xiàn)“六大跨越”、打造“一個戰(zhàn)略樞紐”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這也需要強(qiáng)有力的水文化基礎(chǔ)來支撐。此時，審時度勢，借機(jī)發(fā)力，拉高標(biāo)桿，強(qiáng)力推進(jìn)水文化建設(shè)，加快開發(fā)水文化資源，使之轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，正是大勢所趨。

由上可看出，作為本土文化符號，中原農(nóng)業(yè)水文化中有很多東西值得我們?nèi)ソ梃b。深入發(fā)掘中原農(nóng)業(yè)水文化的生態(tài)文化元素，探究其與河南綠色發(fā)展之間的互動機(jī)制，有利于引導(dǎo)社會公眾從文化角度重新審視水問題，樹立正確的生態(tài)環(huán)保觀念，也有利于為相關(guān)部門選擇綠色發(fā)展的新路徑提供決策參考。

3共建中原農(nóng)業(yè)水文化，促進(jìn)河南綠色發(fā)展

面對新形勢，中原農(nóng)業(yè)水文化未來的發(fā)展既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。造成挑戰(zhàn)的直接原因就在于它目前存在的各種問題。歸納起來，其存在以下幾個方面問題：

第一，社會各界對于農(nóng)業(yè)水文化的重視程度嚴(yán)重不足。上至政府下至民間都沒有對農(nóng)業(yè)水文化給予足夠的重視。河南省在發(fā)展農(nóng)業(yè)水文化產(chǎn)業(yè)方面，同廣東、浙江、江蘇等沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍存在較大差距。

第二，對農(nóng)業(yè)水文化研究與教育嚴(yán)重不足。目前，河南省內(nèi)有許多單位和個人從事水文化研究，但從事水文化研究的單位缺乏固定機(jī)制的保障，許多研究人員多是憑借個人的愛好和情懷自發(fā)進(jìn)行研究，研究深度不夠。目前，河南省內(nèi)農(nóng)業(yè)水文化面向社會大眾的普及教育工作也存在問題，尤其是缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的制度和具體實(shí)施措施。

第三，由于重視程度不夠?qū)е沦Y金支持嚴(yán)重缺乏，相關(guān)研究、教育工作步履維艱，科研和教育隊伍建設(shè)滯后，缺乏領(lǐng)軍人才和后備人才。

對此，建議應(yīng)從以下幾方面人手加以改進(jìn)。

第一，要盡快制定和貫徹《河南農(nóng)業(yè)水文化建設(shè)規(guī)劃》。通過規(guī)劃，將農(nóng)業(yè)水文化建設(shè)上升到全省戰(zhàn)略層面，更有利于相關(guān)部門和社會各界對農(nóng)業(yè)水文化重視程度的提升。通過制定近期、中長期規(guī)劃，使農(nóng)業(yè)水文化建設(shè)有章可循、有的放矢、有條不紊地健康有序發(fā)展。

第二，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)水文化的宣傳力度，通過“政府主導(dǎo)、社會支持、群眾參與”的形式，帶動社會各界都參與到農(nóng)業(yè)水文化的宣傳活動中去。要通過各種途徑，開展形式多樣的水文化活動，創(chuàng)建水文化教育平臺，提高水文化知名度。

第三，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)水文化的教育力度，高校的作用尤其重要。一方面應(yīng)借鑒浙江水利水電學(xué)院等省外高校將水文化納入課堂教育的成功經(jīng)驗(yàn)。依據(jù)這些成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)和華北水利水電大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)等河南省內(nèi)涉水、涉農(nóng)院校的交流合作，力爭把農(nóng)業(yè)水文化教育納入到校本課程，打造省級精品課程。

第四，盡快建立數(shù)支農(nóng)業(yè)水文化科研、教育團(tuán)隊，吸納多方人士參與進(jìn)來。在建設(shè)過程中，政府應(yīng)給予資金支持和政策傾斜。

第五，中原農(nóng)業(yè)水文化未來的發(fā)展應(yīng)借助更多的新技術(shù)、新媒體。例如，華北水利水電大學(xué)就建立了“中華水文化信息資源庫”特色數(shù)字平臺，目前已收集、加工、整理、上傳了103 800篇的全文數(shù)據(jù)資源，這為擴(kuò)大水文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。

第六，加強(qiáng)農(nóng)田水利遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。河南省水利廳在2012年進(jìn)行的水文化遺產(chǎn)初步調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，河南省內(nèi)現(xiàn)存有王城崗鑿井提灌遺址等大量保存完好的水利遺址。這些遺產(chǎn)對于今后的水文化研究起到了很好的支撐作用。在還沒有來得及深入發(fā)掘其潛在文化內(nèi)涵之前，應(yīng)采取一切措施盡可能加以保護(hù)。

只有通過這些措施，才能夠充分發(fā)揮中原農(nóng)業(yè)水文化的“化人”功能，為河南省的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以及綠色發(fā)展提供精神動力和智力支持。