“六個(gè)必須堅(jiān)持”統(tǒng)領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值意蘊(yùn)

王栓萌，李 贊

（1.西安財(cái)經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710038；2.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；3.西安財(cái)經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院 學(xué)生處，陜西 西安 710038）

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極為重要的工作，而高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。如何在新征程上鞏固好馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化、時(shí)代化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，做好高校意識(shí)形態(tài)工作，亟需富有時(shí)代氣息和實(shí)踐底蘊(yùn)的價(jià)值遵循和方法指引。黨的二十大報(bào)告總結(jié)偉大成就，解鎖成功密鑰，振奮前進(jìn)精神，謀劃宏偉藍(lán)圖，吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的沖鋒號(hào)，也為做好高校意識(shí)形態(tài)工作提供了價(jià)值遵循和方法指引。

黨的二十大報(bào)告將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論凝練概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，為廣大干部群眾進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供了世界觀和價(jià)值觀指引，也為高校強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提升意識(shí)形態(tài)工作主體業(yè)務(wù)能力提供了思想指引。

一、“六個(gè)必須堅(jiān)持”的科學(xué)內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]18-19“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論的精準(zhǔn)歸納，必須深入掌握其核心要義。

（一）“堅(jiān)持人民至上”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的根本立場(chǎng)

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，“堅(jiān)持人民至上”是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，是黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的?！盵2]中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民群眾根本利益的政黨，牢牢根植群眾、緊緊依靠群眾，始終將維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益放在第一位。百年奮斗的光輝歷程確證了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸?！钡牧Ⅻh初心。必須認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持人民至上，任何理論和實(shí)踐創(chuàng)新才能取得成功。

（二）“堅(jiān)持自信自立”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本態(tài)度

自信是自覺、自醒、自證的飛躍與升華，是對(duì)過往的肯定態(tài)度，是對(duì)當(dāng)前的積極心態(tài)，是對(duì)未來的堅(jiān)定期待，蘊(yùn)涵著飽滿的奮進(jìn)熱情和強(qiáng)勁的奮進(jìn)動(dòng)力，既不盲目自大，也不妄自菲薄?！白粤ⅰ笔亲孕派傻倪壿嬊疤?，伴生于“自信”的生成，顯現(xiàn)于“自信”的確立，包含著獨(dú)立自主的價(jià)值追求和頑強(qiáng)奮斗的不屈精神，既不自暴自棄，也不迷信盲從。黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新歷史證明，只有堅(jiān)持自信自立，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的不斷飛躍，才能保證改革開放行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能支撐新征程的中國不懼亂云飛渡，乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

（三）“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本邏輯

守正創(chuàng)新是人類最基本的認(rèn)知邏輯，守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是守正的必然要求，把握歷史主動(dòng)是堅(jiān)持守正創(chuàng)新的關(guān)鍵。人類認(rèn)知據(jù)此不斷豐富和升華，自然科學(xué)和人文科學(xué)均遵此律。自然科學(xué)的演進(jìn)史就是一部守正創(chuàng)新的演繹史，每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都是對(duì)守正創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)確證。人文科學(xué)更是如此。只有守正才能不忘初心，持經(jīng)據(jù)典，珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，不至迷失方向、犯顛覆性錯(cuò)誤；只有創(chuàng)新才能搶占先機(jī)、引領(lǐng)時(shí)代，把握事物發(fā)展的新動(dòng)向，不至循規(guī)蹈矩、停滯不前；只有立足已有經(jīng)驗(yàn)，把握歷史主動(dòng)，洞悉事物發(fā)展的新趨勢(shì)、新情況、新問題，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，適時(shí)提煉，才能“敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情”[1]15。

（四）“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本路徑

問題是制約發(fā)展的攔路虎，也是助推發(fā)展的磨刀石。問題的出現(xiàn)是事物所處舊矛盾體破裂和新矛盾體誕生的表征。如馬克思所說：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]恩格斯更進(jìn)一步指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵4]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?！盵5]可見，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是馬克思主義方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相佐證，是黨百年來行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要法寶。

（五）“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本方法

系統(tǒng)觀念是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的觀念表達(dá)，是馬克思主義政黨基礎(chǔ)性的思想和工作方法，強(qiáng)調(diào)在事物的普遍聯(lián)系、相互作用、發(fā)展變化中去觀察事物，洞悉事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)維度，表現(xiàn)為對(duì)事物的前瞻性、全局性、整體性把握，處理好全局和局部、遠(yuǎn)期和近期、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，有節(jié)奏、有重點(diǎn)、有目標(biāo)地開展工作；在思想維度，遵循整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性的思維方式，統(tǒng)籌駕馭戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，既積極發(fā)揮歷史主動(dòng)性，又正確運(yùn)用主觀辯證法。因而，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是在現(xiàn)實(shí)維度和思想維度對(duì)這一基本思維方法的堅(jiān)持與貫徹。

（六）“堅(jiān)持胸懷天下”是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的重要視角

胸懷天下既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)典表述，也是走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的自信態(tài)度和大國擔(dān)當(dāng)；既是人類文明交融的歷史傳統(tǒng)，也是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的時(shí)代詮釋。其強(qiáng)調(diào)中國在國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局中的重要地位，注重自身和平發(fā)展對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)，立足自身發(fā)展“為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量”[2]16；同時(shí)，用世界眼光和國際格局來認(rèn)識(shí)和謀劃所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”下的國內(nèi)國際雙循環(huán)，弘揚(yáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，促進(jìn)文化交流和文明交融提供了廣闊的文化視野。堅(jiān)持胸懷天下，就是要將為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同相統(tǒng)一，立足自身發(fā)展，增進(jìn)國際各方面交流，共建人類命運(yùn)共同體。

二、“六個(gè)必須堅(jiān)持”統(tǒng)領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題?！盵1]17當(dāng)前“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”[1]14，雖然已經(jīng)采取了一些措施，但“今后必須加大工作力度”[1]15，做到兩個(gè)“鞏固”。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，是培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的最后環(huán)節(jié)。以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為統(tǒng)領(lǐng)，是高質(zhì)量推進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)要求，也是用科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐的應(yīng)有之義。

（一）強(qiáng)化了高校意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

高校意識(shí)形態(tài)工作一直堅(jiān)守黨性與人民性相統(tǒng)一的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)工作中的根本指導(dǎo)地位，以戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維謀劃和推進(jìn)工作，承擔(dān)著在高校維護(hù)“兩個(gè)鞏固”的重大任務(wù)，有力地支撐了高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。盡管如此，新征程上我們遇到的挑戰(zhàn)比以往更多、更棘手，不容許有絲毫松懈，運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是新征程上做好高校意識(shí)形態(tài)工作的強(qiáng)心劑和領(lǐng)航器。

1.夯實(shí)了高校意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng)

這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在“堅(jiān)持人民至上”。在我黨的執(zhí)政觀念中，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”，“堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中”[6]23，凸顯了人民的重要地位，破除了剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性?！皥?jiān)持人民至上”強(qiáng)化了高校意識(shí)形態(tài)工作的這一基本立場(chǎng)，突出了師生在高校這一特殊場(chǎng)域的主體地位，消解了師生的他者身份，將高校意識(shí)形態(tài)工作視為全體師生的共同責(zé)任，堅(jiān)持尊重師生、團(tuán)結(jié)師生、組織師生、激勵(lì)師生，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好師生的根本利益，釋其所惑、疏其所困、解其所難，用黨的最新理論成果和偉大成就感染人、吸引人、鼓舞人、引領(lǐng)人，從而引領(lǐng)全體師生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

2.鞏固了高校意識(shí)形態(tài)工作的基本態(tài)度

這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在“堅(jiān)持自信自立”。習(xí)近平總書記指出：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵?！盵7]340黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)之所以能夠發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，得益于黨對(duì)“四個(gè)自信”的切實(shí)踐行，更得益于馬克思主義中國化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的全程指導(dǎo)。邁進(jìn)新征程，影響高校意識(shí)形態(tài)工作的錯(cuò)誤思潮仍在、反華勢(shì)力仍存、內(nèi)部薄弱環(huán)節(jié)仍有，這就要求高?！皥?jiān)持自信自立”，繼續(xù)全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)“四個(gè)自信”，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”；自信傳承成功經(jīng)驗(yàn)，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”；繼續(xù)保持獨(dú)立自主的價(jià)值追求和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的不屈精神，“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。

3.強(qiáng)化了高校意識(shí)形態(tài)工作的基本觀念

“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“堅(jiān)持胸懷天下”是這一點(diǎn)的集中體現(xiàn)。高校意識(shí)形態(tài)工作是黨意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，根據(jù)黨的總體規(guī)劃與部署，自成一套包括黨建、教育、宣傳、研究、實(shí)踐于一體的相對(duì)獨(dú)立的工作系統(tǒng)。只有“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，才能深刻地把握意識(shí)形態(tài)工作的整體性，才能洞悉意識(shí)形態(tài)諸要素之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而深刻掌握高校意識(shí)形態(tài)工作統(tǒng)一規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理。此外，隨著中國走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的步伐不斷加快，高校教育引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國和外部世界的使命更加突出，要求師生“不僅要有中國情懷，而且要有世界眼光和國際視野”[7]348。因此，“堅(jiān)持胸懷天下”不僅是高校治學(xué)育人的時(shí)代召喚，還是“為黨育人，為國育才”的現(xiàn)實(shí)要求。

4.明確了高校意識(shí)形態(tài)工作的基本方法

“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是這一點(diǎn)的集中表達(dá)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”[8]“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”就是要聚焦高校意識(shí)形態(tài)工作中的突出矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，深入調(diào)查研究，因勢(shì)利導(dǎo)地厘清問題產(chǎn)生的客觀原因和歷史進(jìn)路，大膽探索破解問題的有效路徑；“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”就是在“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)，瞄準(zhǔn)靶向，側(cè)重內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)問題的解釋力，對(duì)群眾的號(hào)召力，對(duì)人民群眾的凝聚力和對(duì)社會(huì)輿論的引領(lǐng)力，“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[7]339，從而進(jìn)一步明確高校意識(shí)形態(tài)工作的基本方法。

（二）為高校意識(shí)形態(tài)工作者能力提升指明了方向

對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)工作者而言，做好手頭工作，“除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有‘幾把刷子’”[6]32。這不僅是由意識(shí)形態(tài)工作的性質(zhì)所決定的，也是高校工作的根本任務(wù)所要求的。高校意識(shí)形態(tài)工作圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)而開展，關(guān)涉“培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)根本問題。我們要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，“定語就是‘社會(huì)主義’，這是我們對(duì)培養(yǎng)什么人的本質(zhì)規(guī)定”[7]344-345，他們必須具備堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛國主義情懷、高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)見識(shí)、頑強(qiáng)的奮斗精神、全面的綜合素質(zhì)，還要有世界眼光和國際視野?；诖?，“六個(gè)必須堅(jiān)持”為高校意識(shí)形態(tài)工作者能力提升指明了方向：提升系統(tǒng)思維能力、培養(yǎng)問題洞悉能力、增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)譯能力。

1.提升系統(tǒng)思維能力

系統(tǒng)思維能力是指對(duì)事物及其發(fā)展有前瞻性、全局性、整體性把握的能力。在高校管理層面既表現(xiàn)為對(duì)本校意識(shí)形態(tài)工作過去、現(xiàn)在和未來的歷史性觀照，又表現(xiàn)為對(duì)本校意識(shí)形態(tài)工作各要素的分布、結(jié)構(gòu)、功用及相互銜接狀態(tài)的全面了解，還表現(xiàn)為將歷史性觀照與全面了解進(jìn)行整體性把握，以達(dá)到有序、有據(jù)、有度、有效地穩(wěn)步推進(jìn)工作；在個(gè)體業(yè)務(wù)層面表現(xiàn)為既明確自身業(yè)務(wù)的工序地位和價(jià)值特征，把握問題的由來、生發(fā)機(jī)理及發(fā)展趨勢(shì)，又系統(tǒng)謀劃工作渠道、工作方式、工作方法，分清工作的輕重緩急。

2.培養(yǎng)問題洞悉能力

問題洞悉能力指對(duì)事物所處矛盾體發(fā)展的洞察能力、解析能力和預(yù)判能力。高校意識(shí)形態(tài)工作所面臨的問題看似生發(fā)于高校這一有限場(chǎng)域，其實(shí)往往根植于廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，擴(kuò)散于開放的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，無形中增大了高校意識(shí)形態(tài)工作者把握具體問題的難度。思想工作從本質(zhì)上講就是做人的工作，高校意識(shí)形態(tài)工作也是如此。只要堅(jiān)持師生至上，關(guān)注其急難愁盼的現(xiàn)實(shí)問題，就能發(fā)現(xiàn)破解諸多問題的現(xiàn)實(shí)路徑，進(jìn)而守正創(chuàng)新，采取系統(tǒng)化的化解策略，便能精準(zhǔn)高效解決問題。

3.增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)譯能力

文化轉(zhuǎn)譯能力指將不同文化的話語表達(dá)轉(zhuǎn)化為中國化敘事的能力。高校意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)就是西方的話語優(yōu)勢(shì)。這種話語優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在其強(qiáng)大的話語機(jī)器系統(tǒng)和話語工具的廣泛應(yīng)用上，還體現(xiàn)在其對(duì)學(xué)術(shù)話語、評(píng)價(jià)話語的壟斷上。作為高校意識(shí)形態(tài)工作者必須胸懷天下，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和自信自立，在理論建構(gòu)上“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”[8]，將不同文化的話語表達(dá)轉(zhuǎn)化為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的敘事方式，在轉(zhuǎn)碼過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國精神和中國價(jià)值的有效投射；在實(shí)踐工作中，以辯證思維和歷史思維引導(dǎo)師生解析西方各種社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)象生成的歷史邏輯、理論邏輯、價(jià)值邏輯及現(xiàn)實(shí)邏輯，指明其自身的特殊性和映照中國現(xiàn)實(shí)的局限性，既塑造師生的中國情懷，又培植師生正確的世界眼光和國際視野。

（三）為高校培養(yǎng)新時(shí)代好青年提供了思想指引

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記重申了青年工作的戰(zhàn)略性地位，號(hào)召廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[2]71。高校是青年群體的聚集地，是青年群體立德鑄魂的訓(xùn)練營。用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝青年、激勵(lì)青年是當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作的核心任務(wù)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論的集中表達(dá)，為高校培養(yǎng)新時(shí)代好青年提供了科學(xué)清晰的思想指引。

1.“堅(jiān)持人民至上”是開展新時(shí)代好青年理想信念教育的精神內(nèi)核

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量[9]277。但無論是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想還是中華民族偉大復(fù)興的共同理想，從本質(zhì)上講都是以實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。信念不是抽象的邏輯演繹，而是人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和理想追求的實(shí)踐確證，其堅(jiān)定與否跟個(gè)體的意志有關(guān)，更跟其所處的社會(huì)實(shí)踐相連，畢竟“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[10]。基于此，當(dāng)代中國青年要樹立堅(jiān)定的理想信念，做到不負(fù)青春，就必須“堅(jiān)持人民至上”，熱愛人民、尊重人民、依靠人民，投身人民的偉大奮斗，樹立“同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無悔”的堅(jiān)定信念[11]17。

2.堅(jiān)持“自信自立”和“守正創(chuàng)新”是培育新時(shí)代好青年擔(dān)當(dāng)意志的重要前提

“敢擔(dān)當(dāng)”不僅體現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)自覺和擔(dān)當(dāng)能力，還體現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)決心和擔(dān)當(dāng)恒心?！白孕抛粤ⅰ苯o人以精神鼓舞，給人以行動(dòng)底氣；“守正創(chuàng)新”給人以精神武裝，給人以行動(dòng)勇氣。敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、成于擔(dān)當(dāng)是當(dāng)代青年的青春底色。高校意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)整合育人素材，系統(tǒng)發(fā)力，以“四個(gè)自信”的弘揚(yáng)和黨百年輝煌成就的教育給他們以擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱?，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展給他們以擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓郧拜厞^斗精神的接續(xù)傳承和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命召喚給他們以擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心，以黨的百年使命堅(jiān)守和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想牽引給他們以擔(dān)當(dāng)?shù)暮阈模瑥亩囵B(yǎng)新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)意志。

3.“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是磨練新時(shí)代好青年“能吃苦”精神的有效策略

“無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！盵9]280吃苦的內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期有所差異，或苦其心志，或勞其筋骨，或兩者兼而有之。進(jìn)入新時(shí)代新征程，能吃苦主要表現(xiàn)為：能吃學(xué)業(yè)的苦，化清苦為灑脫，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志；能吃生活的苦，把挫折當(dāng)動(dòng)力，保持樂觀向上的精神狀態(tài)；能吃工作的苦，把危機(jī)變先機(jī)，歷練寵辱不驚的心理素質(zhì)?！皥?jiān)持問題導(dǎo)向”就是將青年群體的急難愁盼問題、改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題、社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題作為成就青年的“磨刀石”，讓他們?cè)诳蒲?、?shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐中分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而增長(zhǎng)知識(shí)、提高本領(lǐng)、磨練意志、鍛造精神，感悟干事業(yè)、謀發(fā)展的艱辛與不易，培養(yǎng)他們的吃苦意識(shí)和吃苦精神，讓他們牢記“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”[11]47。

4.“肯奮斗”是用“六個(gè)必須堅(jiān)持”培育新時(shí)代好青年的必然結(jié)果

習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的”[9]282，而且“只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶”[9]282?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論的高度概括，是馬克思主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本立場(chǎng)、態(tài)度、方法、思維和胸襟的體現(xiàn)。高校須以之為據(jù)，以堅(jiān)定的理想信念作為青年的奮斗動(dòng)力，以滿足人民對(duì)美好生活的向往作為青年的奮斗目標(biāo)，以自信自立作為青年的奮斗姿態(tài)，以系統(tǒng)觀念作為青年的奮斗方法，以破解國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)問題作為青年的奮斗方向，愛護(hù)青年、鼓舞青年，讓矢志艱苦奮斗成為青年的青春基色、成才本色、幸福原色，讓青年群體堅(jiān)信“奮斗本身就是一種幸?！盵12]。

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵13]習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”[1]18理論在實(shí)踐中發(fā)展完善，實(shí)踐在理論指導(dǎo)下不斷前進(jìn)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論的集中表達(dá)，為高校在新時(shí)代新征程中高質(zhì)量推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作提供了統(tǒng)攝性的思想和方法指導(dǎo)。