武漢國民政府時期列寧主義的詮釋本及其價值

曾銀慧

[摘 要] 武漢國民政府時期的武漢不僅涌現(xiàn)出大革命的高潮，而且也掀起了列寧主義早期傳播的高潮。一批高質(zhì)量的列寧主義文本特別是列寧主義的詮釋本問世，把列寧主義在我國的早期傳播推向了新階段。在這些列寧主義的詮釋本中最經(jīng)典的要算《列寧主義概論》《共產(chǎn)主義的ABC》和《馬克思主義者的列寧》。對這三個文本的內(nèi)容豐富，具有重要的歷史價值。

[關(guān)鍵詞]武漢國民政府時期 ； 列寧主義的詮釋本 ； 經(jīng)典著作；馬克思主義傳播

[中圖分類號] A2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）08-0120-06

1926年底到1927年8月，史書上稱之為武漢國民政府時期，也稱為大革命后期。在這短短的9個月時間里，風(fēng)云際會之地武漢不僅涌現(xiàn)出大革命的高潮，而且也掀起了列寧主義早期傳播的高潮。這一時期武漢地區(qū)馬克思列寧主義傳播景觀是此前沒有哪個時段、哪個城市能夠比擬的。一批高質(zhì)量的列寧主義的中譯本問世，把列寧主義在我國早期傳播推向了新階段。

這一時期的列寧主義中譯本包括兩部分：一部分是列寧主義的經(jīng)典，主要是《帝國主義淺說》《第三國際議案及宣言》等再版；一部分是列寧主義的詮釋本出版，其中《列寧主義概論》《共產(chǎn)主義的ABC》和《馬克思主義者的列寧》最亮麗。這三個詮釋本是列寧的戰(zhàn)友，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖斯大林和布哈林對列寧主義的闡釋，是列寧主義的一部分，對中國革命具有重要的理論價值。這三個文本在馬克思主義早期傳播時期（1917-1927）的進(jìn)步青年中幾乎人人知曉，對毛澤東、鄧小平、劉少奇、朱德、任弼時、陳云、彭真、楊尚昆、彭德懷、張聞天、方志敏、趙醒農(nóng)、阮嘯仙、夏明翰等老一輩無產(chǎn)階級革命家影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記在建黨95周年的講話中指出：不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。馬克思列寧主義經(jīng)典就是新時期進(jìn)行社會主義建設(shè)與改革的“初心”，而這些詮釋列寧主義的經(jīng)典不應(yīng)該被歷史淹沒，而更應(yīng)在緬懷初心的今天重拾經(jīng)典?，F(xiàn)就這三部重要經(jīng)典的主要內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行梳理，以饗當(dāng)代讀者。

一、三個經(jīng)典詮釋本的翻譯出版發(fā)行

《列寧主義概論》（今譯《論列寧主義基礎(chǔ)》，以下簡稱《概論》），是斯大林于1924年4月初在斯維爾德洛夫大學(xué)--斯維爾德洛夫工農(nóng)共產(chǎn)主義大學(xué)的講演整理而成的。《概論》第一個中譯本是1927年1月，由新青年社以“新青年社叢書”名義出版，總發(fā)行為漢口長江書店。在《概論》之前，蘇俄政治家、理論家與馬克思主義研究者對列寧主義的概念和內(nèi)容作了多方面的探索，《概論》不僅是斯大林對列寧主義論述的最重要論著，也是迄今為止，對列寧主義詮釋的權(quán)威文本?！陡耪摗穼α袑幹髁x的概念、主要內(nèi)容作了馬克思主義的解析，強(qiáng)調(diào)理論和實踐相統(tǒng)一的原則，是馬克思主義“活的革命的精髓”，是“列寧主義的方法的基礎(chǔ)和實質(zhì)”[1]18。

《共產(chǎn)主義的ABC》（以下簡稱《ABC》）是蘇俄著名政治家、思想家布哈林和葉·普列奧布拉任斯基合寫的。該書深入淺出、通俗易懂地解讀馬克思列寧主義，頗受讀者歡迎，多次再版，曾譯成20多種語言，被列寧稱這是一本篇幅不大但極有價值的暢銷書。該書第一個中文本于1926年1月新青年社出版，1927年在武漢再次發(fā)行?！禔BC》中譯本只翻譯了黨綱的“理論部分”。全文用老百姓喜聞樂見的語言，采用自問自答講故事的方式娓娓道來，結(jié)合舉例子、擺事實、提問題等方法來闡釋馬克思列寧主義的基本思想。著作以商品經(jīng)濟(jì)為邏輯起點，先從解釋資本主義的生產(chǎn)及運作方式，到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)證明了資本主義不可調(diào)和的階級矛盾，再到資本主義的崩壞、無產(chǎn)階級專政的產(chǎn)生，直到最終走上共產(chǎn)主義道路這樣一個邏輯終點，進(jìn)行剝蔥式敘事，既通俗易懂，又頗具趣味性，堪稱當(dāng)時通俗中譯本的經(jīng)典。該書是大革命時期對中國共產(chǎn)黨人和革命群眾最有影響的馬克思主義通俗讀物之一。廣告介紹：“‘共產(chǎn)主義怪物已經(jīng)徘徊到中國了。中國共產(chǎn)黨便是這‘怪物變化的肉身。”“什么是共產(chǎn)主義？”——這就是一切中國人眼前最迫切待解答一個疑問。這本書——《共產(chǎn)主義的ABC》——就解答這個疑問”[2] 。它在我國馬克思主義早期傳播中，起到了十分重要的啟蒙作用。

《馬克思主義者的列寧》（以下簡稱《列寧》）。該書是布哈林1924年2月17日在莫斯科共產(chǎn)主義學(xué)院的演說，中譯本于1927年1月，作為“新青年社叢書之一種”出版初版，總代售處是漢口長江書店。作者在前言交待了撰寫該文的初衷是“本黨不少黨員以及黨外的人，往往無疑地認(rèn)定列寧是工人運動中無比的和天才的實行家；至于列寧的理論方面，則往往被人忽視了。我以為現(xiàn)在正到了對這觀點加以小的也可說很大的修正的時候”[3]1 。著作主要圍繞列寧不僅是革命實踐家，更是天才的理論家這個主題來揭示列寧主義與馬克思主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到介紹帝國主義時代與無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義的目的。

二、三個文本之間的聯(lián)系與內(nèi)容

《ABC》《概論》和《列寧》從三個不同角度，全方位、立體化解釋列寧主義?！禔BC》從外圍簡單地介紹列寧主義，為青年讀者釋惑，可稱為列寧主義的簡明本；《概論》從理論高度來定義列寧主義，并概括其精髓，是詮釋列寧主義的權(quán)威本；《列寧》從實踐發(fā)展的角度來評述列寧主義，對前面兩者進(jìn)行理論回應(yīng)，可稱為列寧主義的評傳?？梢哉f，三者互為支撐，既共同構(gòu)成了列寧主義的較完整理論體系，又各自從不同角度展開，相輔相成，相得益彰?！断?qū)А分芸跀?shù)期《概論》的廣告中闡釋了它與《ABC》的關(guān)系，“這是一部列寧主義言簡而意賅的書，讀過《共產(chǎn)主義的ABC》之后，必須讀此書，對于世界共產(chǎn)主義之理論和實際才能有完全的概念；但亦必須讀過《共產(chǎn)主義的ABC》懂得若干原則和術(shù)語之后，讀此書才能懂得這一部走遍全世界的著作……斯達(dá)林這本短小精悍的書，現(xiàn)在已被全世界公認(rèn)為論列寧主義最正確最得體的書了”[4] 。

這三部詮釋本主要闡述的內(nèi)容有：

第一，定義列寧主義。迄今我國仍把“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。恰切點說，列寧主義是無產(chǎn)階級革命的理論和策略，特別是無產(chǎn)階級專政的理論和策略”[1]3作為經(jīng)典定義。它道出了列寧主義的實質(zhì)，即是馬克思主義發(fā)展到帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的產(chǎn)物，是與俄國國情相結(jié)合的馬克思主義?？梢哉f，列寧主義既來源于馬克思主義，與馬克思主義一脈相傳，“在這種意義底下，列寧主義是完全恢復(fù)到馬克思和恩格斯自己的馬克思主義”[3]21 。同時又是創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，即“列寧主義是馬克思主義向前的展開”[1]4 ?！斑@是馬克思主義之長遠(yuǎn)發(fā)展成為理論系統(tǒng)之列寧主義的最新最有意義的一點[3] 24 ?！?

第二，概述列寧主義內(nèi)容。三部經(jīng)典都集中詮釋了列寧主義對中國影響巨大的最重要的幾個內(nèi)容：一是帝國主義理論。帝國主義理論是列寧對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，是列寧對資本主義進(jìn)入到帝國主義時代產(chǎn)生的新現(xiàn)象進(jìn)行回應(yīng)而創(chuàng)立的帝國主義理論，也是列寧主義最重要的內(nèi)容之一。列寧所處的階段不同于馬克思所處的自由資本主義階段。此階段，發(fā)行股票成為財政資本主要之動作，資本輸出成為帝國主義的基礎(chǔ)之一，“以財政資本統(tǒng)治結(jié)果形式成財政巨頭之萬能魔王”。壟斷性、寄生性成為帝國主義的基本特點，從而“使工人階級愈加憤怒起來反對資本主義的基礎(chǔ)，使群眾愈加向于無產(chǎn)階級革命，視此革命成為唯一的救星”[1] 33。帝國主義對殖民地半殖民地劃分勢力范圍進(jìn)行掠奪，使殖民地落后民族的革命危機(jī)日益加劇，“歐洲無產(chǎn)階級革命和東方殖民地革命聯(lián)合成整個的世界革命戰(zhàn)線以反對世界帝國主義戰(zhàn)線” [1]35。帝國主義的本質(zhì)造成了帝國主義之間、帝國主義與無產(chǎn)階級之間的矛盾，帝國主義與東方殖民地落后之間的民族矛盾都無法調(diào)和，帝國主義成為戰(zhàn)爭的策源地。帝國主義自身不可克服的矛盾，使帝國主義成為“社會主義革命之前夜”[1] 35。在中國進(jìn)行的國民革命中，帝國主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，因此列寧的帝國主義理論，使中國共產(chǎn)黨人和廣大群眾更加深刻認(rèn)識了帝國主義的本質(zhì)，以極大熱情投入到反對帝國主義反對軍閥的國民革命斗爭中去。

二是民族與殖民地問題理論。列寧對馬克思主義的另一個重要貢獻(xiàn)是豐富和發(fā)展了馬克思的東方革命理論。具體歸納為：世界分成兩大營壘，一邊是少數(shù)壓迫的民族，一邊是殖民地弱小被壓迫被剝削的民族。后一個營壘是地球上占大多數(shù)的人民；殖民地弱小的國家，受財政資本的壓迫，成為帝國主義勢力最廣大的后備軍和最重要的儲藏庫；殖民地民族人民反對帝國主義的革命斗爭，是被壓迫民族求解放的唯一道路；殖民地被壓迫的解放斗爭不是某一個國家斗爭的問題，而是世界總問題，即屬于世界無產(chǎn)階級革命斗爭的一部分。先進(jìn)國家的無產(chǎn)階級必須與殖民地被壓迫民族聯(lián)合起來，形成反對帝國主義的聯(lián)盟。落后民族解放斗爭，只有與西方無產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起，才能得到勝利；西方無產(chǎn)階級“亦須與殖民地弱小國家反帝國主義的解放運動結(jié)合革命的同盟”，才能勝利 [1] 93。中國是一個半殖民地半封建的社會，因此民族與殖民地問題理論具有很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，中國共產(chǎn)黨人正是在民族與殖民地問題理論的啟發(fā)下，通過中國民主革命的實踐，產(chǎn)生了新民主主義革命理論的基本思想。

三是農(nóng)民問題理論。列寧非常重視農(nóng)民問題。他從無產(chǎn)階級革命總戰(zhàn)略與策略角度，指出農(nóng)民問題是無產(chǎn)階級革命最重要的問題之一，無產(chǎn)階級是革命的根本勢力，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的主要后備軍與同盟者。無產(chǎn)階級革命的最根本問題是奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，農(nóng)民雖然不是無產(chǎn)階級，但它是被壓迫階級，占大多數(shù)人口，因此，無產(chǎn)階級必須將農(nóng)民從資產(chǎn)階級的后備軍，改變成無產(chǎn)階級的后備軍，成為無產(chǎn)階級革命的同盟者。正如布哈林闡釋列寧的農(nóng)民理論時指出：“殖民地問題，根本是農(nóng)民問題”[5]。列寧對農(nóng)民問題的論述對中國革命有著特殊的意義，這是因為中國是一個農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，是民主革命的主力軍，只有發(fā)動農(nóng)民參加革命，國民革命方能取得勝利。

第三，概述列寧的理論與實際的內(nèi)在邏輯。馬克思主義的理論和實際是有密切關(guān)系的。列寧主義的“最奇異的特點之一，就是他指出任何一種理論之實際的意義” [3] 26 。具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，列寧在對待馬克思主義的態(tài)度上，他把馬克思主義作為一種方法論，而不是一成不變的教條。除了他自己“具有異常鋒利的馬克思主義武器，而同時又會把馬克思主義看成是一種方法，是在某種環(huán)境內(nèi)確定方向的一種南針，而不看成是呆板的信條”[3] 27 。這其實就是理論與實際的有機(jī)結(jié)合，理論既來源于實踐，又指導(dǎo)實際，為實踐服務(wù)，這就是辯證的馬克思主義；另一方面，列寧之所以能把戰(zhàn)術(shù)家和理論家完美結(jié)合的根本原因是靈活運用。布哈林認(rèn)為，“列寧是能夠靈活運用馬克思主義武器的——這武器在列寧手里，絕不是死板的，而是活動的，能隨實際行動所需要而向各方面運用的。”[3] 31這種靈活運用、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)恰恰是馬克思主義的內(nèi)在靈魂，也是列寧主義的精髓，使列寧的理論與實際有效結(jié)合起來成為一個有機(jī)整體。

三、三個經(jīng)典詮釋本的歷史價值

上述三部經(jīng)典著作幾乎同時在大革命高潮時期傳入我國，并不是偶然的，而具有特殊的意義，是我國國民革命的客觀需要。中國民主革命既不同于西歐無產(chǎn)階級革命，也就是說不同于馬克思所處的無產(chǎn)階級革命時代；也不同于俄國革命，即不同于列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄革命與建設(shè)，那么特殊的民主革命如何進(jìn)行，需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)。列寧主義詮釋本適時的傳入，是對中國共產(chǎn)主義者繼馬克思主義啟蒙之后，又一次的科學(xué)社會主義啟蒙。正是在列寧主義的指導(dǎo)下，中國產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想。

不僅如此，列寧主義的詮釋本為我國取得民主革命的成功提供了科學(xué)的方法論。上述詮釋本無一例外地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的時代性、民族性和實踐性，向年幼的中國共產(chǎn)黨人提供了改造中國與世界的科學(xué)世界觀與方法論，具有極大的啟蒙作用，啟迪了中國共產(chǎn)黨人要振興中華就必須把馬克思主義與帝國主義時代與無產(chǎn)階級革命時代相結(jié)合、必須與半殖民地半封建社會的國民革命相結(jié)合。

首先，闡釋了馬克思主義不是死的教條，而是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。列寧是馬克思主義的繼承者，本質(zhì)屬性是馬克思主義，但他與馬克思主義所處的時代不同，“馬克思和恩格斯生活在革命（指無產(chǎn)階級革命）前帝國主義未曾發(fā)展的時代，在無產(chǎn)階級準(zhǔn)備革命的時代，在無產(chǎn)階級革命尚未成直接的必然的事實的時代”[1]3 。列寧“則生活在帝國主義時代”，時代不同，革命的戰(zhàn)略與策略亦不同。1917年列寧與時俱進(jìn)，毅然在資本主義不發(fā)達(dá)的俄國，勝利地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，“毀壞了資產(chǎn)階級的德謨克拉西并開始無產(chǎn)階級德謨克拉西的紀(jì)元”。馬克思主義的時代性、與時俱進(jìn)的品格，對中國共產(chǎn)黨人具有極大的啟蒙性，使他們認(rèn)識到馬克思主義隨著時代的變化而創(chuàng)新。我國國民革命是新型的民主革命，與舊時代的民主革命的不同在于它與世界無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系在一起。

其次，闡釋馬克思主義的民族性。列寧將馬克思主義應(yīng)用于俄國的特殊環(huán)境，并成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國革命，使俄國成為列寧主義的策源地，成為無產(chǎn)階級革命理論與策略的策源地。馬克思主義的民族性，極大地啟發(fā)了中國共產(chǎn)黨人，必須將馬克思主義應(yīng)用于中國的特殊環(huán)境。中國與俄國在國情上有很多相同之處，俄國這個資本主義比較落后的國家能夠進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，中國為什么不能進(jìn)行無產(chǎn)階級革命？同時，中國與俄國又有很大的不同，所以必須從“走俄國的路”，轉(zhuǎn)向“走自己的路”，從而揭開了馬克思主義中國化的序幕。

最后，強(qiáng)調(diào)革命理論的重要作用?！陡耪摗吩忈屃袑幍拿裕骸皼]有革命的理論，就不能夠有革命的運動”。[1] 28馬克思主義的理論不是陳腐的教條，而是無產(chǎn)階級活的革命實踐和經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是“活的革命精神” [1]18 。理論如果不聯(lián)系于革命的實踐，就變成了無意義的教條，亦猶實踐如果不經(jīng)革命的理論指導(dǎo)，就變成了盲目一般。離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐。無產(chǎn)階級政黨要變成無產(chǎn)階級革命運動的先鋒軍，必須有科學(xué)的理論指導(dǎo)，善于在不斷變化的革命運動中制定正確的戰(zhàn)略、策略，使無產(chǎn)階級政黨在極其復(fù)雜的環(huán)境中，“執(zhí)行其所負(fù)的前進(jìn)戰(zhàn)士的使命” [1] 29 。列寧對理論重要性的論述，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，其時代性、民族性、實踐性和階級性為中國革命提供了科學(xué)的方法論，使中國民主革命沿著馬克思主義的道路前進(jìn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 斯達(dá)林.列寧主義概論[M].上海：新青年社，1927.

[2]《新青年》不定期刊第2號，1925，（6）.

[3] 布哈林.馬克思主義者的列寧[M].上海：新青年社，1927.

[4]斯大林.列寧主義概論[J].向?qū)В?927，（7）.

[5]《農(nóng)民問題》廣告，《列寧主義概論》書末廣告，1927，（1）.

[責(zé)任編輯：李利林]