如果我們的教育，跟得上孔子的靈魂

張一冰

學(xué)習(xí)知識(shí)，如同在地上畫一個(gè)零，這個(gè)零畫得越大，你越會(huì)感覺到自己的無(wú)知。真是覺得干的時(shí)間越長(zhǎng)，越覺得自己的不足。似乎一切盡在把握，但似乎一切又是觸不可及。

孔子比老子小了大約20歲，算是和老子同時(shí)代的人，但我們所知道的孔子拜見老子，虛心向老子請(qǐng)教的故事，基本上是老子的傳人莊子的記載，所以這個(gè)記載的可信度值得懷疑?？鬃拥降子袥]有見過(guò)老子，那是歷史懸案，姑且不說(shuō)，但即使是虛構(gòu)的故事，也看得出孔子虛懷若谷的品質(zhì)。

比如，孔子兩次拜見老子，得到他由牙齒與舌頭比較而得出來(lái)的關(guān)于為人做事的軟與硬以及剛與柔的教導(dǎo)后，無(wú)限追崇，把他比作見首不見尾的、變幻莫測(cè)的龍，還說(shuō)自己永遠(yuǎn)也無(wú)法與之相比。這和蘇格拉底的“我只知道我一無(wú)所知”是有異曲同工之妙的。

學(xué)習(xí)知識(shí)，如同在地上畫一個(gè)零，這個(gè)零畫得越大，你越會(huì)感覺到自己的無(wú)知。真是覺得干的時(shí)間越長(zhǎng)，越覺得自己的不足。似乎一切盡在把握，但似乎一切又是觸不可及。

事實(shí)上，孔子的謙虛，絲毫沒有影響他作為中國(guó)教育事業(yè)的當(dāng)之無(wú)愧的祖師爺?shù)牡匚?。只是這幾十年來(lái)，我們?cè)絹?lái)越推崇西方教育，而和孔子最初倡導(dǎo)的教育理念漸行漸遠(yuǎn)了。

關(guān)于教育的主體、內(nèi)容、對(duì)象、方法等，孔老夫子能讓人心服口服的大道理那是一套一套的：什么因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類，學(xué)思結(jié)合，學(xué)而習(xí)之，學(xué)而知之，知行合一等，一句話，那是一個(gè)龐大的思想體系，有關(guān)教育的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直是多了去了。孔子倡導(dǎo)的核心，很多內(nèi)容和西方教育的核心都有不謀而合之處。

孔子喜歡在日常生活中，采用與眾弟子散步聊天吃飯下棋奏樂等多種方式，通過(guò)言行舉止觀察學(xué)生，了解他們不同的智商、情商和個(gè)性。比如他在《侍坐》章里就看出子路的坦誠(chéng)、魯莽、直率，曾皙的懂禮、灑脫與卓爾不群，冉有的謙虛謹(jǐn)慎、言行有度，公西華的謙恭有禮、嫻于辭令。

孔子常對(duì)學(xué)生講的話是：“你們隨便說(shuō)說(shuō)吧?！边@種“隨便說(shuō)說(shuō)”在教學(xué)中營(yíng)造出來(lái)的是一種無(wú)拘無(wú)束、可以自由發(fā)揮各抒己見的氛圍，所以上他的課，學(xué)生是輕松自由、思維活躍的。這樣的上課方式，何嘗不是西方教育的課堂教學(xué)的一種典型形式？

了解學(xué)生后，孔子非常重視因材施教。這里有個(gè)故事：

有一次，孔子講完課，子路匆匆走來(lái)討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，冉有也走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生公西華就奇了怪了，問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么不一樣呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷；子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>

瞧，這就叫因人而異！

因材施教這一理念，不斷發(fā)展、創(chuàng)新，有了如今的因性施教即根據(jù)男女性別差異予以不同的教育方法，因齡施教即根據(jù)不同年齡段的人施以不同教育。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體是千差萬(wàn)別的，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！庇谑?，在教學(xué)方法上，孔子提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)式教學(xué)思想。他反對(duì)填鴨式、滿堂灌的做法，要求學(xué)生能夠舉一反三，在讓學(xué)生進(jìn)行充分的獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)。只是，無(wú)論他多么反對(duì)填鴨式教育，這樣的教育方式依然是我們課堂教育的主要形式。

宋代理學(xué)家朱熹曾解釋過(guò)孔子的不憤不悱：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?/p>

“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)；這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。

“悱”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)；這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”。

把孔夫子的意思說(shuō)明白了，就是說(shuō)，學(xué)生如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他；如果不是經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開導(dǎo)他。

憤與悱是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。教育者要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思考狀況并予以有效地啟發(fā)。這樣，教師的啟發(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是最行之有效的；啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)，才會(huì)是效果最佳的?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

相傳清代名將年羹堯，幼時(shí)非常頑劣，他父親前后為他請(qǐng)了好幾個(gè)老師，都被他打跑了。后來(lái)沒有人敢去教他，最后有一個(gè)老師是隱士，自愿來(lái)任教，唯一的條件是給他一個(gè)大花園，不要設(shè)門，而且圍墻要加高。年羹堯最初還想將這位老師也打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著。平時(shí)，老師卻什么也不教他；到了晚上，老先生就運(yùn)用輕功，一躍出了圍墻，在外逍遙半天，才飄然跳回來(lái)。年羹堯?qū)@位老師一點(diǎn)辦法都沒有。老先生有時(shí)候吹笛子，吹笛是可以養(yǎng)氣的，年羹堯聽了要求學(xué)吹，于是老先生利用吹笛來(lái)使他養(yǎng)氣，開始慢慢教他。其他的知識(shí)、武功也一樣，年羹堯自己想學(xué)，老師才教，這樣，他學(xué)得有興趣，學(xué)的速度又快，老師還教得輕松。

年羹堯后來(lái)文武雙全，功成名就，這與他老師的精心教導(dǎo)是分不開的。他的這位老師，可謂啟發(fā)式教育的成功實(shí)踐者。

能穩(wěn)坐杏林講壇，侃侃而談，教化了三千弟子，培育出七十二位賢人，這足以看出，孔子在教學(xué)方式上那刷子真是一把又一把的！作為偉大的教育思想家，孔子還認(rèn)為，當(dāng)老師的要誨人不倦，要以德服人，要學(xué)而不厭，要無(wú)常師，不一而足。

當(dāng)我們的教育工作者念叨著那些拗口的西方教育家的名字并津津樂道的時(shí)候，當(dāng)我們的孩子遠(yuǎn)渡重洋去一個(gè)陌生的地方接受西式教育的時(shí)候，我們難道不該捫心自問(wèn)，我們老祖宗傳下來(lái)的東西難道就那么不值一文？

民族的就是世界的，但我們總是在放眼世界，而忘記了我們?cè)耐恋叵?，那一塊塊被深深掩埋的寶石。