企業(yè)家父子,一種微妙的苦痛

企業(yè)家父子,一種微妙的苦痛

采訪/劉婕

權(quán)威在多種話語體系中的更替,加劇了父與子關(guān)系的復(fù)雜性,甚至可以說是一種微妙而又難以啟齒的疼痛。

張中鋒

觀詰家族企業(yè)咨詢公司創(chuàng)始人、首席教練

父子關(guān)系原本就是一個長久不衰的命題，放在中國的企業(yè)家身上，這個命題卻又是全新的。在張中鋒看來，中國獨特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，使得當(dāng)下正在進(jìn)行的家族企業(yè)傳承，大多是財富與權(quán)力從第一代向第二代之間的轉(zhuǎn)移。企業(yè)家們要艱難摸索代際權(quán)威的更替，面對父子矛盾帶來的痛苦，這與他們所取得的社會地位、榮譽以及財富規(guī)模所代表的成功形成了強烈的反差。由于親情的撕扯，他們不可能一直處在絕對、理智、清醒的企業(yè)家人格狀態(tài)中，不得不在父親與企業(yè)家兩個角色之間來回跳躍，一旦回到父親的角色就會顯得特別無力和脆弱。而權(quán)威在多種話語體系中的更替，也加劇了父與子關(guān)系的復(fù)雜性，甚至可以說是一種微妙而又難以啟齒的疼痛。

不常在“當(dāng)下”溝通的父子

《中歐商業(yè)評論》（以下簡稱CBR）：在你接觸過的商界父子之間，有哪些尋常與不尋常？

張中鋒：所謂尋常，是指這個命題的普遍性——一個成功者與出生在成功者家庭的子女之間的故事。但就是這樣表述，也常常會讓后者感到不舒服。他們并不希望這樣被認(rèn)定，而父親也會對此感到錯愕。所謂不尋常，是反映在具體問題上，尤其在婚姻、財富、繼承、創(chuàng)業(yè)以及公益等事務(wù)上的看法。

時代造就了這一代杰出的中國企業(yè)家，而他們孩子的年齡目前也大多集中在18～30歲之間，大多擁有不錯的海外教育背景。這些孩子的童年時代，父親大多都在艱苦創(chuàng)業(yè)。他們對于父親的記憶，通常都是自己很少有機會與父親在一起。當(dāng)他們進(jìn)入青春期，開始產(chǎn)生自我認(rèn)知，形成人生觀、價值觀和世界觀的時候，通常會開始接受西方的現(xiàn)代教育，而這又是父親這一代沒有的經(jīng)歷。

改革開放近四十年后，正在進(jìn)行的中國家族企業(yè)傳承大多都是從第一代向第二代的轉(zhuǎn)移，因此這個問題對于中國的企業(yè)家父子兩代人而言，都是全新的命題。

CBR：這種父子之間溝通的復(fù)雜性源自何處？

張中鋒：源于對同一個問題在認(rèn)知上的巨大錯位，加上缺乏有效溝通的模式，導(dǎo)致關(guān)系雙方都無法看見彼此真實完整的自己。在父子關(guān)系里，互相看到的都是對方很小的局部，往往還都是很早以前記憶中的彼此。父子溝通時，很難真正處在當(dāng)下，只是在與過去的記憶作溝通。

此外，身為成功企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人、無數(shù)榮譽加身的社會公眾人物，父親很容易處于自我肯定的舒適狀態(tài)，與下一代進(jìn)行對話。但孩子的記憶此時往往停留在兒時缺少陪伴的孤獨感里，對于父子間的思想交流十分陌生。而且，新一代有著全新的知識背景，他們認(rèn)為父輩的成功模式也并非不可動搖又或者獨一無二的。同時，他們會認(rèn)為自己是和父親一樣的獨立個體，希望能尋求到一種成年人之間的平等關(guān)系。種種因素膠著在一起，就無法形成真正意義上的有效溝通。直到父子間的矛盾顯性化或者升級到不得不重視的階段，他們才會回過頭來認(rèn)真反思這個問題，并尋求解決方案。

無力感來自兩種身份間的跳躍

CBR：在你接觸過的企業(yè)家父親里，他們的心理狀態(tài)是怎樣的？

張中鋒：雖然經(jīng)歷過各種艱苦，也征服過很多艱難，但是面對父子關(guān)系，企業(yè)家父親會感到一種前所未有的脆弱。這種感受往往無法為外人道，尤其是與他今天所取得的社會地位、榮譽以及財富規(guī)模形成了強烈的反差。在企業(yè)組織里，一貫是被人尊重，多大的問題都能舉重若輕地解決，但是面對自己的兒子卻束手無策，那種調(diào)度自如的感覺一下子就找不到了，他的成功企業(yè)家身份會讓這種無力感更加強烈。

CBR：造成這種無力和焦慮的根源是什么？

張中鋒：對于成功人士來說，最可怕的就是連根拔起的自我否定；同時，來自家族至親的打擊往往超越了任何外部力量。一直以來，企業(yè)家的最大優(yōu)勢就是具有反脆弱性。面對事業(yè)上的艱難挑戰(zhàn)，他們能將自我人格與職業(yè)人格統(tǒng)一，以企業(yè)家的身份去識別、判斷、選擇、調(diào)配一切可資利用的資源，為極具挑戰(zhàn)的目標(biāo)服務(wù)。但面對父子關(guān)系問題，正是由于這特殊的親情關(guān)系，就不可能一直都處在那樣絕對的、理智的、清醒的企業(yè)家人格狀態(tài)中，不得不在父親與企業(yè)家兩個角色之間來回跳躍。一旦回到父親的角色就變得特別無力，靠訓(xùn)示、指揮、命令、強迫、威脅……這些方法在子女身上都沒有用了。

CBR：父子關(guān)系的諸多形態(tài)，在權(quán)力與利益集中的生意場上具有何種特殊性？其中“權(quán)”“利”“名”在父與子之間分別扮演怎樣的角色？

張中鋒：傳承最核心的問題是權(quán)威的更替。這意味著權(quán)力、資源的調(diào)配權(quán)、財富和社會名譽的轉(zhuǎn)移。這也是造成父子關(guān)系復(fù)雜的根本原因。

家庭中父親的權(quán)威意識原本就非常強，而對于企業(yè)家父親，權(quán)威更具有多重性——他既是家族的權(quán)威，又是企業(yè)組織的權(quán)威，還是社會公眾輿論里的權(quán)威，三層權(quán)威依次向外擴(kuò)張。權(quán)威帶來強烈的自我成就感和價值實現(xiàn)感是不言而喻的。這是人性，無人逃脫。

然而，權(quán)威的更替又是必然趨勢。就像兒子也會成長為父親一樣，家庭中也存在這樣的權(quán)威的轉(zhuǎn)移。而權(quán)威更替在父子關(guān)系中比在其他情況下更加復(fù)雜和艱難。不同于組織中的權(quán)威更替可以依循制度和規(guī)則，父子之間，有時候情理大過制度約束。

父輩們需要了解，子女在小時候是父母的一部分，青春期自我意識的覺醒，開始與父母出現(xiàn)第一次分離；而大學(xué)畢業(yè)后的子女，又會出現(xiàn)我稱之為“第二青春期”的現(xiàn)象，相比第一個青春期身體的急劇變化而出現(xiàn)的叛逆，第二青春期的他們會更強調(diào)社會身份的確認(rèn)，學(xué)業(yè)壓力變成職業(yè)壓力，戀愛問題變成婚姻問題，家庭關(guān)系擴(kuò)展到社會關(guān)系。不變的是“我來決定”這個自我意識的覺醒和執(zhí)著。第二青春期每一次的拉扯和矛盾實際上都在提醒著父親，無論家庭、企業(yè)還是社會層面，自己的權(quán)威最終會被更替。這會引發(fā)他們深層次的不安全感甚至恐懼。

CBR：所以說，雖然父與子的難題幾乎貫穿每個男性的一生，但這種難題在企業(yè)環(huán)境下更微妙了。

張中鋒：在生物界，雄性動物之間的競爭是很激烈的，父子關(guān)系可以從社會生物學(xué)的角度去探討，也可以從精神分析理論的弒父情結(jié)來討論，還可以從歷史、文化、宗教等視角去研究。這里我不想講得太過復(fù)雜。

家族企業(yè)中的父子關(guān)系是很微妙的，一直以來，父親都是絕對的權(quán)威，焦點中的焦點。兒子加入以后，旺盛成長，這本是父親的期望，可亞權(quán)威這時候也出現(xiàn)了——企業(yè)里的人好像看兒子的眼神更熱切，聽他講話時鼓掌更熱烈，平時找他吃飯的人好像更多了，似乎在他身邊形成了一股獨有的勢力。這時父親心里面好像有一種聲音冒了出來，但又無法言說。實際上，就是感受到自己的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。

CBR：此時的父親一般有何表現(xiàn)？

張中鋒：父親接下來的動作有些是下意識的，他會在顯性的意識里找一個能夠公開的理由，比如兒子還不夠成熟、觀點還很幼稚，應(yīng)該再去一線鍛煉鍛煉。這些其實是潛意識引發(fā)的行為，是對亞權(quán)威快速成長的一種抑制或者打擊。而這些表面的理由能夠公開，也并沒有錯，只是并不純粹——父輩們怎么會承認(rèn)自己是因為權(quán)威受到了挑戰(zhàn)而感到不安呢？對于一個杰出的成就者，對自我價值的否定，或者承認(rèn)自己正在喪失控制權(quán)，這太難了。

完美關(guān)系太脆弱，完整更重要

CBR：在父子問題上，西方傳統(tǒng)和儒家思想對于什么才是最理想的平衡，有著非常不同的看法，于是多見中國父子之間的隱忍和妥協(xié)，以及西方父子的對抗和角力。最終無論哪種方式，經(jīng)歷危機和沖突之后父子關(guān)系都會重新獲得一個新的平衡。如何看待這兩種文化形態(tài)下的心理后果？

張中鋒：父子問題在東方、西方其實并沒有根本性的區(qū)別，特別是在現(xiàn)在的中國，二代因為年紀(jì)輕輕就有留學(xué)背景，而他們的父親的視野也已經(jīng)比較國際化，父子之間的沖突的方式大多表現(xiàn)為對抗和角力。另一方面，強調(diào)父權(quán)，其實也并不是中國獨有，這是人類的一種基本秩序，即便是最現(xiàn)代的心理學(xué)，比如西方代表性的心理學(xué)家海靈格，他的家庭系統(tǒng)排列理論的核心基礎(chǔ)就是孔子強調(diào)的倫理秩序。事實上，所謂隱忍與妥協(xié)，在西方父子間也一樣存在。

CBR：有一位二代這么寫道，“在男性二代群體里，父親往往都是一個陌生的存在，也是一個你需要擊敗的對象，這有點像俄狄浦斯式的寓言。30歲以前大部分人往往只為了獲得父親的認(rèn)可，至于要額外干些什么，他們既沒充足的動力，也沒足夠的勇氣和權(quán)力去實現(xiàn)。 ” 這種貫穿父子之間的根本性的矛盾和疏離，最終的指向是否可能是“無解”？

張中鋒：從二代的角度，他們需要學(xué)會的一個詞是“接納”。接納有幾層含義，首先你要接納面前的這個人是自己的父親，這是所有和解的前提；然后需接納眼前的父親是不完美的，并且有著許多與自己不同的地方，有些甚至是令自己討厭和反對的，但這也是時代、環(huán)境、家族等各種原因?qū)е碌慕Y(jié)果，兒子應(yīng)該接納并允許這種差異以及缺失的存在，同時就是意識到自己和父親一樣，也有缺失和不完美；最后，就是接納自己和父親的關(guān)系是一種發(fā)展中的狀態(tài)，并不是靜止不動的。只有以接納為前提，才有可能走向健康和持續(xù)的有效溝通，在達(dá)成彼此共識的同時也能各自持有不同的立場和觀點，相互理解從而在未來形成真正的互相支持。

CBR：面對傳承中的商界父子，你對自己的角色定位是什么？

張中鋒：傳承教練。用教練的手法為父子關(guān)系提供動力，促進(jìn)兩者的理解和接納。父子之間的態(tài)度如果是尖銳的，每個人都沒有安全感，感覺會被挑戰(zhàn)、打壓，就會一直處于汗毛豎起的警覺狀態(tài)。在這樣緊張的狀態(tài)下，就容易相互攻擊。

雙方要保持對彼此的理解，才會沒有疙瘩和包袱，才會被祝福，關(guān)系也才會健康。個體的成長越完整，個體間的關(guān)系才會完整和真實，才有力量并可持續(xù)。相比而言，完美是脆弱的。在父子間這種極具張力的傳承關(guān)系中，需要有專業(yè)第三方的介入，促進(jìn)個體找到真實完整的自己，并將他們之間的關(guān)系賦予適當(dāng)動力。