白族家具造型設(shè)計(jì)研究

張倩玉黃素涌席雪冬董 雨

白族家具造型設(shè)計(jì)研究

張倩玉1黃素涌1席雪冬1董 雨2

白族是一個(gè)特點(diǎn)比較鮮明的民族，白族家具就地取材、具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和造型特點(diǎn)。本文主要通過對(duì)白族家具在造型設(shè)計(jì)上的多方面研究，探討其在設(shè)計(jì)中人體工程學(xué)方面的應(yīng)用。從而加深人們對(duì)白族獨(dú)特的審美特征以及民族特色的認(rèn)識(shí)，為家具傳統(tǒng)文化的傳承與運(yùn)用提供資料參考。

白族家具 造型設(shè)計(jì) 人體工程學(xué)

近幾年，以明清家具為代表的古典家具占有絕大部分的市場，在人們生活中，對(duì)其普遍認(rèn)可度也是毋庸質(zhì)疑的[1]。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人們對(duì)自己生活空間要求逐步加強(qiáng)，所以更需要民族家具來彰顯自己的個(gè)性和提高自己的文化層次。

其中白族作為我國優(yōu)秀少數(shù)民族之一，家具就地取材、裝飾風(fēng)格和造型獨(dú)特。即更值得我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)師去研究、繼承與發(fā)揚(yáng)。只有不斷總結(jié)，深入思考各構(gòu)成要素，才會(huì)使家具造型更加定量化，滿足家具產(chǎn)品符合技術(shù)美學(xué)的要求。下面主要從幾個(gè)案例來論述白族家具設(shè)計(jì)中人機(jī)工程學(xué)的應(yīng)用。

一、交椅造型中的人機(jī)設(shè)計(jì)

白族工匠們熱衷于線條的運(yùn)用，家具造型多曲中帶直，曲而不彎，鮮明的線型特征不僅體現(xiàn)出該民族家具的造型風(fēng)格，也透露出設(shè)計(jì)的巧妙之處，如白族家具中交椅的設(shè)計(jì)（圖1）。

圖1 白族的交椅

椅子的靠背呈“S”形，可以看出匠師們以為人本的設(shè)計(jì)理念（圖2）。依據(jù)人體的特征，將靠背做成與脊柱相適應(yīng)的“S”形曲線[2]。由于人們?cè)谛菹r(shí)后背需向后傾斜，與坐面形成的角度越大，舒適度往往越高，因此，工匠們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)將靠背與坐面形成近于100度的背傾角。

圖2 人體脊柱的形狀與組成

這樣設(shè)計(jì)的效果是：當(dāng)人坐在椅子上時(shí)，背部向后傾斜和放松，椎間盤內(nèi)壓力亦然是最小，而且背面與椅子靠背有較大的接觸面，肌肉得到了充分的休息，是以達(dá)到舒適性，坐時(shí)不易感到疲乏的效果。若靠背設(shè)計(jì)為90度，人將時(shí)刻投入“正襟危坐”的狀態(tài)。這樣90度的設(shè)計(jì)必然讓人體感覺疲倦與不適。

二、扶手造型中的人機(jī)設(shè)計(jì)

交椅是馬扎的繼承，也能夠稱為帶靠背的馬扎。在宋元時(shí)期，有直背交椅、圈背交椅。但到了明代，直背交椅就比較少見，只留下了圈背的一種。所以也將圈背的交椅，直接稱呼為交椅。圖中的椅背以曲木拼接成為近似方形，在中間立一背板，上下兩端浮雕著花鳥與文字的變形圖案，重點(diǎn)突出浮雕文字“水月”。整個(gè)背板裝飾顯得簡單、秀麗。在背板下的橫板上還雕刻著詩句。從這種休閑家具的造型與裝飾中，不難看出白族人民追求平和、自由的文人思想。

扶手部分選用光滑的曲線，與整個(gè)椅子的直線構(gòu)成對(duì)比，顯得活潑、生動(dòng)。人坐在椅子上，手自然搭在扶手部位，起到了支撐手臂的作用，從而使身體處于穩(wěn)定的姿態(tài)。由此，在人站姿與坐姿轉(zhuǎn)換之間發(fā)揮了很好的支撐功能。其中，有扶手的官帽椅、太師椅、圈椅、交椅等在白族家具中較為常見，其扶手的高度恰恰符合了人體工程學(xué)的要求。若設(shè)計(jì)的太高或太矮都將使人疲憊，對(duì)身體也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。圖3白族的交椅，雖略單調(diào)，但整體線條簡潔流暢，扶手的高度也正符合人體工程學(xué)的尺寸要求，后面“S”形或“C”形的靠背曲面，使人坐上面將人身體的勞累感得到釋放，自然非常舒適。

圖3 交椅

三、基于人體工程學(xué)下家具在色彩以及材質(zhì)方面應(yīng)用分析

在家具造型設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于色彩以及材質(zhì)的選擇也是重要思考因素。造型的骨骼就像是形態(tài)類造型元素，而造型的皮膚和血液則是色彩與材質(zhì)。家具宏觀的外貌表象均是色彩與材質(zhì)所賦予的。色彩與材質(zhì)是造型元素中對(duì)于人們又最顯著的心理作用。

白族傳統(tǒng)家具借鑒了內(nèi)地和藏區(qū)彩繪藝術(shù)的色彩體系，并將二者的連細(xì)[3]。在色調(diào)的運(yùn)用上更為艷麗和曠達(dá)，弱化了藏式家具的神秘感，展示了白族百姓無拘無束的思想意識(shí)。另外，在刻畫內(nèi)容上也不再局限于與佛教有關(guān)的事物，而是將佛教、道家、儒家，和民間豐富多樣的吉祥寄意圖案都大量的發(fā)揮到家具裝飾中，全面呈現(xiàn)了白族民間“有用既是好的”的實(shí)用思想。

圖4是一張傳統(tǒng)的白族彩繪八仙桌，桌子有兩層，可分開使用。上桌面木框嵌以水墨花大理石；下桌面則選用木框結(jié)合木格網(wǎng)狀。桌子總體以暗紅色土漆為底，下為束腰結(jié)構(gòu)，透雕、半圓雕與浮雕技法相結(jié)合，雕以卷草映襯著蓮花座，紋樣上以綠色、赤色和金色來表現(xiàn)。束腰之下的牙板則雕鏤著植物抽象的簡單線形，并延長至整條腿。腿部則為典型的獸形腿，全部腿部將獅子繡球的形態(tài)加以變形，金漆剔紅，傳神動(dòng)人，充分將獅子威武的氣息結(jié)合了民間吉祥表達(dá)，總體威猛而不死板，充滿了生活平和韻動(dòng)的氣息。如此的造型抒發(fā)了白族對(duì)勇猛動(dòng)物力量的崇拜，并將生活的希冀寄托于此情景因襲下來，顯現(xiàn)了本民族窮當(dāng)益堅(jiān)的性情。整個(gè)雙套桌總體樣式和裝飾上金碧堂皇又不失熱情奔放，充分展現(xiàn)了白族人民無拘無束的生活愿景。

圖4

圖5

選材的不同往往給人不同的心理感受，不同的材質(zhì)對(duì)人心理也有各異的影響，例如木料材質(zhì)讓人覺得溫馨，塑料材質(zhì)令人輕松心情舒暢還有金屬家具給人以冷漠和嚴(yán)肅感[4]。

而大理白族家具得的最大藝術(shù)特點(diǎn)在于用材搭配素雅，多雕刻的形式。源于白族地域盛產(chǎn)種種優(yōu)質(zhì)家具用材，是以就地取材。基于大理石獨(dú)特的藝術(shù)魅力，白族人民將天然石材與本質(zhì)結(jié)合在一起，形成一大特色。在用材上特別偏愛將水黑花大理石與木質(zhì)相結(jié)合（圖5），形成別致的風(fēng)格。白族劍川木雕家具以楠木、紅木、龍梅樹木為上乘，通過悉心雕琢的百般吉祥圖案，并在家具上鑲嵌大理石，使劍川木雕家具更為典雅高貴。用大理石車制的高腳酒杯、花瓶、筆筒、硯臺(tái)、茶葉缸、煙灰缸、裝飾屏風(fēng)、接幅等工藝品，玲瓏精湛，也深受中外來賓的喜愛[5]。

四、結(jié)語

大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)修養(yǎng)以及時(shí)代和民族的文化內(nèi)涵都將決定了家具的造型設(shè)計(jì)能否更加的突破和提高，這就要求作為家具設(shè)計(jì)師，應(yīng)該提高自身認(rèn)識(shí)，提升美學(xué)的素養(yǎng)，充分運(yùn)用美學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化家具設(shè)計(jì)制作工藝質(zhì)量，善于從人體工程學(xué)角度發(fā)現(xiàn)問題并能夠?qū)⒓夹g(shù)融合藝術(shù)，以贏得公眾的認(rèn)可。因此，通過不斷加深人們對(duì)白族獨(dú)特的審美特征以及民族特色的認(rèn)識(shí)，為家具傳統(tǒng)文化的傳承與運(yùn)用提供資料參考，才能更好了解和繼承我國優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)家具文化，更好的將民族文化傳承下去。（通訊作者：黃素涌）

[1]張瑞.大理白族家具研究[D].昆明:昆明理工大學(xué),2006.

[2]朱永蘅.基于人體測(cè)量學(xué)的家具設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016（2（:70～71.

[3]夏玲.大理白族家具設(shè)計(jì)研究[D].鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué),2014.

[4]吳智慧.家具的文化特性及其構(gòu)成要素與設(shè)計(jì)表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家,2009（02（.

[5]許美琪.辦公椅中的人體工程學(xué)[J].家具,2003（12（.

（作者單位：1.西南林業(yè)大學(xué)；2.金盛國際家居）

張倩玉（1993-），女，漢族，河北人，在讀研究生，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程；通訊作者：黃素涌，導(dǎo)師，副教授。