漢字當中有玄機

文/胡錦明

漢字當中有玄機

文/胡錦明

胡錦明，中國姓名學第五代傳人、漢字應用學者。長期潛心研究漢字在應用領域的作用力，發(fā)現(xiàn)漢字是載負生命密碼的全息符號。近十幾年，一直在大聲呼吁：讓更多的人能識繁寫簡，把漢字中蘊含的哲理和精神永遠傳承下去。

漢字是摹寫宇宙萬物的物名及其事理，負載著科學知識、文化觀念和哲學理念，并蘊藏著生命密碼的全息符號。

中華民族是最早發(fā)明文字的民族之一。古有“萬古文明漢字起”的諺語。人類從發(fā)明文字，并用文字來指導社會生活起，就進入了文明時代。

文字是中華文化的根

文者，爻之玄機也。文上半部的亠是玄字的頭部，乂是爻之身，爻的玄機就是文。

“字”在中華大字典中分別有乳也、愛也、養(yǎng)也、飾也、妊娠也、牝也、文字也、名也、地名也、姓也等十種解釋?？上г诰帉懶氯A字典時，其他所有解釋均被刪除，只留文字這一條基因。

當代字圣肖啟宏，他發(fā)現(xiàn)了漢字“字形藏理，字音通意”的造字總規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)漢字通易經(jīng)以及發(fā)明了用于電腦的《啟宏全息碼?全漢字系統(tǒng)》。他為推動漢字研究做出了卓越貢獻，因此被譽為當代字圣。但是他和我們在一起時也常自嘲為漢字的非主流學者，因為在大陸任何教材必須使用簡體字。其實，漢字本來不存在什么繁簡問題，筆畫多少那是滿足漢字表達信息的需要。我們弘揚中華傳統(tǒng)文化，要從根上著手，堅持學習正體字，即正確書寫文字，確保文化傳承。如果文化都傳承不下來，我們的根就會斷，只識簡體字，逐漸與歷史文化脫節(jié)，這是很危險的。儒、釋、道三教是中華文化的根，而三教之根在文字。

漢代許慎言：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰:‘本立而道生?！煜轮临懚豢蓙y也?！笔ト烁嬲]我們，古人造字是符合道的，除了贊嘆，千萬不能亂之。作為一個漢字的應用學者，我們要大聲呼吁：“讓更多的人能夠識繁寫簡?！?/p>

漢字是中華民族智慧和心靈的載體，是中華民族賴以生存發(fā)展的根基，是幾千年來維系中華民族屢遭災難而不解體的情感紐帶。在全球經(jīng)濟一體化，各民族文化發(fā)生相撞和交融的今天，中國人舉起漢字文明的旗幟，不但能在中華民族內(nèi)部起到周公吐脯天下歸心的作用，而且能在滄海橫流的國際文化交融中，做到海納百川，受到世人的敬仰。

什么是“人”？

人，一撇一捺支撐為人。一撇代表著自己，這有字為證。自，目上一撇為自；我，手拿戈為找，找上一撇為我。既然一撇代表著自我，一捺就代表著他人，一捺拿掉，一撇就要倒下。人的字形告訴我們幾點道理，人是需要相互支撐的，有了他人的支撐自己才能不倒，我們需要感恩他們的支撐。做人的第一條，只要自己還活著就要永遠懷著感恩的心情而生活，這樣的生活幸福指數(shù)就高，這樣的生活阻力少、助力多，這樣的生活容易滿足，知足則常樂。

另外，一撇一捺支撐的人字是站著的，我們就必須要站著做人，活出人的尊嚴和志氣，而趴著的是動物。自棄者，扶不起；自立者，打不倒。人的顯著特點就在于他的社會性，人只有自己站起來，才能利己化他。

再者，人音通仁，要以仁義為本。易學有天地人三道：立天之道叫“陰陽”，立地之道叫“剛?cè)帷?，立人之道叫“仁義”。不行仁義者，表面上看也是一個人，但是人格上沒有達到文明的要求。

人的筆畫只有二劃，三歲小孩都認識，但七八十歲老人也未必能做好這個“人”字。

仁和信，是做人的底線

仁字，從人從二。從人是指一個站立的人，從二代表數(shù)字，指我以外之人。二是復數(shù)，意思是用愛心對待我以外的一切人。二又代表天地，指人要效法天地，用天地之道心來處人處事?？鬃诱f的“克己復禮，天下歸仁”就是讓每個人都能克制自己的欲望，恢復禮儀制度，那么天下就會歸于仁愛。仁音通忍，故佛家要求修忍辱，能修忍辱之人必定是講仁義之人。

信字，從人從言。人指每一個人，言，指人說出來的語言。人言為信。一個人要對自己說的話負責任，信譽乃至信仰都應當從人言為信做起，一個把信譽視作生命的人必定是個守信用的人。不守信用的人，即使他身體還活著，他的信譽已死亡。

信音通心，心通神明。信字主張人與人之間，講心里話，言行一致，心口合一，真心待人。心是神明之府，說假話不但欺騙了別人，也欺騙了自己，為“神明”所不許。人人都講信譽個個都守諾言，就不會發(fā)生精神空虛和信仰危機的問題。

倫字統(tǒng)領的人際關系

倫字，從人從侖。這里有兩個人字，還有一橫，表示人與人之間的道，在漢字中“一”代表著道。冊代表著軌跡，也代表著框架內(nèi)的戒律或規(guī)則。倫字表明人與人之間的關系必須按照道的規(guī)則來相處。歷史上舜帝是第一個提出五倫關系的圣人，舜也是胡姓陳姓等許多姓氏的老祖宗。舜指出人與人之間關系總體分五種：父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友。父子有親，夫婦有別，君臣有義，兄弟有序，朋友有信的教誨是我們處理人與人之間關系的寶典，永遠不會過時。有人認為君臣有封建意識，其實君臣是指領導與被領導的社會關系，古今中外都不會消亡。

倫音通論，論道說德，人類的倫理觀念講的是社會德道觀，道講自然的運動規(guī)律，德講社會人的行為規(guī)范。非?？杀氖乾F(xiàn)在簡體字的倫字把人與人的關系下面變成“匕”字，字形藏理，文字改革五十多年來，的確是世風日下，人心難測，人與人之間一不小心就中刀。倫字尤其是古圣先賢提出的五倫關系仍然應該是我們每個家庭每個人學習和落實的基本課程。

以人為本的企圖心

企字，從人從止。有人在上，止于人下，只好把足踮起來，企圖與他人一樣見到目標。企有企圖、企望、企待、企業(yè)等用法。企圖學人一樣站立行走的鳥叫企鵝。企字，止于人的深刻含義是，任何企業(yè)和企圖都不能離開以人為本的原則。

企音通契，契為合同的文字依據(jù)，有地契、房契、賣身契等等，進而有了配合默契、切合實際的含義，任何企業(yè)企圖想要得以實現(xiàn)目標，必須要切合實際，以人為本，尊重契約精神。

漢字通三教至理

假字，從人從葭。葭莩，是指蘆葦里的薄膜。人與人之間關系疏遠了，中間就產(chǎn)生了像葭莩一樣看不見的隔膜，那就不能真誠相待了，說話做事都會出現(xiàn)作假。造假都是人為的。

假音通夾，摻雜于夾。

儒字，從人從需，人之需也。人有兩個最重要的需求，一是飲食，二是教育。飲食從母乳開始，教育從孺子開始。

當代國學大師南懷瑾先生曾比喻說，佛教像百貨店，各種各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔；道教像藥鋪店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可；儒教像糧食店，每個人都離不開。以人為本，解決做人問題，解決做人所需的問題，是儒字的真義。

儒音通乳，人之所需。故學好儒字，讓孩子們從小就學習儒家思想，把善根扎住。我非常推崇王財貴先生的讀經(jīng)教育，要想為國家培養(yǎng)圣賢，必須讓孩子從小就開始學習儒家傳統(tǒng)文化。學習傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典要從娃娃抓起。

佛字，從人從弗。佛是梵文中覺的音譯。佛陀是梵文音譯，是對釋迦摩尼的尊稱。凡是佛經(jīng)的大譯者都是八地以上菩薩應化而來的，他們本身都是永不退轉(zhuǎn)的覺者、智者。佛字是單人旁，告訴我們佛也是人，只有人才能成佛，其他道不能直接成佛，所以人身難得。此生如能聞到佛法是過去世修的福報，如果能潛心學佛是多少世修來的福德。

佛是人，弗表示佛不是凡人。弗中的弓字，是己字由向外勾轉(zhuǎn)成向內(nèi)勾，表示皈依之意，亦表示修行必須向內(nèi)求，求什么呢？撇去邪的，樹立正的，學佛很簡單。首先把人做好，成為仁者，然后皈依佛、法、僧，向內(nèi)心求，撇下邪念，樹立正念，就能成佛。正如凈土宗大德印光法師教誨：“諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！?/p>

今天我從人字部首中選了幾個字，講了講自己的理解和感悟，中華文化是講道理的文化，漢字就是講道理的文字。以理服人，有理服人，必然讓人口服心服；以力服人，以勢壓人，必然讓人口服心不服。中國人自古信奉有理走遍天下的法則，漢字是中華文化堅不可摧的軟實力，為往圣繼絕學，為萬世開太平是每個漢語言文字工作者的使命。我們一定要把古圣先賢留給我們的瑰寶—漢字發(fā)揚光大，我堅信漢字的昌盛文明時代一定會到來。