高山仰止 景行行止

李多偉+張麗紅

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？人教版高中語文選修教材《先秦諸子選讀》第一單元的七節(jié)內(nèi)容，每一節(jié)基本上圍繞一個主題來選擇和編排《論語》中的材料，所選擇的材料往往是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，而且展示了孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)實(shí)人生價值。《論語》教育思想對當(dāng)前語文教學(xué)具有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、“天下有道，丘不與易也”，語文教學(xué)要教育學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任

春秋末期，天下紛爭，禮崩樂壞?？鬃酉胍謴?fù)宗周的制度，因?yàn)椤白媸鰣蛩?，憲章文武”，反對?dāng)時天子失政、諸侯擅權(quán)、“政在大夫”的現(xiàn)象。他為了恢復(fù)周禮，貫徹“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”主張，提出了一個改造社會的辦法，便是“仁”的思想?？墒强鬃拥闹鲝埐⒉槐恢T侯采納，甚至也不被世人理解，招來的是諸多的冷嘲熱諷。長沮、桀溺、荷蓧丈人不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)，選擇了避世，潔身自好；但孔子力圖改變社會現(xiàn)實(shí)，并且不屈不撓，重視對社會道義的承擔(dān)。

如今，面對高考的壓力，家庭的期望，語文課也漸漸淪為提高高考成績的急功近利的工具。課堂上更多的是對字、詞、句、段的肢解，更多的是對考查點(diǎn)的剖析，更多的是對答題技巧的講解，更多的是模式化的重復(fù)訓(xùn)練；卻很少關(guān)照學(xué)生的理想、未來和內(nèi)心世界，很少引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，即便偶爾提到，也只是些干癟的說教，很少有鮮活的打動人心的事實(shí)材料。語文教師首先要擔(dān)起教育學(xué)生以天下為已任的社會責(zé)任，才能做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，才能讓學(xué)生有對社會道義的承擔(dān)。

二、“當(dāng)仁，不讓于師”，語文教學(xué)要建立平等、和諧的師生關(guān)系

孔子只是一介布衣，他所以讓弟子如此尊重，完全是靠自己的德行、智慧和才學(xué)?？墒强鬃颖救藚s非常謙虛。他說，自己配不上“圣”和“仁”這兩個字眼，自己可以稱道的只是追求“圣”和“仁”的境界從不滿足，教誨別人從來不覺得疲倦，如此而已。孔子非常尊重弟子的人格。他告誡弟子說，遇到行仁的事情的時候，對老師也不要謙讓。子見南子，子路不悅，孔子矢之，很好地顯示了孔子師徒的平等關(guān)系，子路絲毫沒有來自老師的壓力。

從人格上說，孔子是把弟子放在跟自己平等的位置上的。而且，他對弟子充滿了關(guān)愛。選文第11則：“伯牛有疾。”“子問之，自牖執(zhí)其手”。這里“問”不是通常的詢問的意思，而是探問、問候、慰問。伯牛不愿見人，所以孔子透過窗戶親切地握著他的手。這個細(xì)節(jié)，透露了孔子對伯牛的無限關(guān)愛?？鬃赢?dāng)時說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”反復(fù)感嘆道：“這么好的人卻得了這么惡的病啊！這么好的人卻得了這么惡的病?。　卑麑Σ５滦械耐圃S，流淌著孔子對伯牛的深情。選文第9則“賢哉，回也”一段，淋漓酣暢地表現(xiàn)了孔子對顏回德行的贊嘆。

三、“不憤不啟，不悱不發(fā)”，語文教學(xué)要注重啟發(fā)和引導(dǎo)

“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”其意為，不到學(xué)生想求明白而不能得的時候，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想說而說不出的時候，不去啟發(fā)他。如果教他一方面的道理，他卻不能類推出其他方面的道理，便不再教他了。據(jù)他的學(xué)生顏回說；“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”可見他的啟發(fā)式教育很成功。不僅如此，孔子還認(rèn)識到啟發(fā)、引導(dǎo)時機(jī)之重要，即教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)，必須與受教育者的主觀條件和內(nèi)心要求合拍，否則只會事倍功半，或者徒而無功。教師怎樣把握好這個時機(jī)呢？據(jù)其說，應(yīng)該在意學(xué)生的反應(yīng)。如果學(xué)生沒有能力提出問題，教師就應(yīng)該進(jìn)行開導(dǎo)；如果開導(dǎo)無效，則只有“舍之可也”。不問學(xué)生的接受水平，不看學(xué)生的理解能力，而一味地灌輸，并不能達(dá)到理想中的教學(xué)效果。這是一個值得我們未來從事教師行業(yè)的師范類學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生受教育、長知識，進(jìn)步的關(guān)鍵在于自己，如果自己沒有求知的欲望和掌握知識的客觀條件，那么進(jìn)步的時機(jī)也沒有成熟。對教師來說，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，是非常重要的一個教學(xué)步驟?！白迂曉唬骸对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨其斯之謂與？子曰：賜也，始可言《詩》已矣。告諸往而知來者。”孔子追求的教育效果，是學(xué)生舉一反三的靈活運(yùn)用知識的能力。如果學(xué)生能夠有這種悟性，那么其他有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容也就相通了。教師最重要的職責(zé)就是啟發(fā)學(xué)生的悟性，悟性開發(fā)了，一通百通的奇跡就會出現(xiàn)。學(xué)習(xí)中的舉一反三，既可以從書本到社會，更可以從社會到書本，也可以從書本到書本，社會到社會，他們是相通的?，F(xiàn)代教育注重開發(fā)學(xué)生的這種智力，它在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)過程中非常重要，相當(dāng)于掌握一種重要的學(xué)習(xí)方法，這是一種學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)?？鬃拥倪@種思想在現(xiàn)代教育仍具有非常重要的意義。它是中國傳統(tǒng)智慧的教育思想結(jié)晶。

四、語文教學(xué)也要注重因材施教的教學(xué)方法

孔子在自己的教學(xué)實(shí)踐中清醒地發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的個性是不同的，比如“柴也愚，參也魯”（《先進(jìn)》），“師也辟，由也喭”（《先進(jìn)》），“由也果”“求也藝”（《雍也》）等等。對不同個性的學(xué)生，需要使用不同的教學(xué)方法，以順應(yīng)他們的實(shí)際情況，有的放矢，引導(dǎo)他們走適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)之路。如同樣是問“仁”，他有不同的回答：顏淵問，答“克己復(fù)禮”（《顏淵》）；仲弓問，答“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）；樊遲問，答“愛人”（《顏淵》）和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（《子路》）；子張問，答“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）?？鬃踊卮饘W(xué)生問“仁”，自然不會隨口以想到的一句話作答。另外學(xué)生問“政”，他也有不同的回答。這說明他的回答是有針對性的。另一個例子可能更能明確地說明這一點(diǎn)。《先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！弊勇泛腿接懈饔胁煌娜秉c(diǎn)，子路過于膽大，冉有過于退縮，所以孔子叫子路審慎一點(diǎn)，而叫冉有果敢一點(diǎn)。因材施教，宛在眼前！此外，像“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》），乃是根據(jù)學(xué)生智力水平差異而選擇教學(xué)內(nèi)容，不是有所歧視或等級觀念使然，而是講求實(shí)際，因材施教。

后世對孔子教學(xué)方法的研究著作可謂卷帙浩繁、汗牛充棟，但我們今天學(xué)校教育中所運(yùn)用的教學(xué)方法，卻不得其三昧。其一，學(xué)校班級制教學(xué)，一個班數(shù)十人，每一科就一個授課老師，要做到因材施教本就困難，而且應(yīng)試教育只要求出分?jǐn)?shù)，根本不注重學(xué)生的個性發(fā)展，致使因材施教在我們的教育中基本看不見。其二，仍然是為了應(yīng)試的需要，填鴨式教學(xué)法充斥我們的學(xué)校教育中。機(jī)械地灌輸似乎成了一種共識，“高分低能”成了許多人對學(xué)生的第一觀念。啟發(fā)式教學(xué)法在我們今天似乎成了一種奢望。其三，我們的學(xué)生為強(qiáng)大的壓力所迫，一味學(xué)習(xí)知識，往往難以消化吸收，不善于思考也成了一種通病。其四，現(xiàn)在的學(xué)生為學(xué)習(xí)而痛苦還來不及，何況以學(xué)習(xí)為樂？“樂學(xué)”真的成為了不可企及的理想。教育本是一項(xiàng)偉大而神圣的工程，然而如果說這項(xiàng)工程的實(shí)施過程只能給學(xué)生帶來痛苦，那該是一件多么令人失望而痛心的事??！

孔子是中國古代偉大的教育家，他所留下的教育思想在現(xiàn)代教育中影響深遠(yuǎn)。孔子的教育思想是世俗的，而不是宗教的；是現(xiàn)實(shí)的，而不是虛妄的?？鬃拥慕逃枷胧且蛔S富的寶藏。

（李多偉 張麗紅 甘肅省張掖臨澤縣第一中學(xué) 734200）