關于在小學教育中推行國學教育的幾點思考

王旭冉

摘 要：小學國學教育要以德育教育為國學教育的精神內核，注重趣味性和實用性，走出課堂，走向社會；同時要注重家庭教學和良好學習習慣的養(yǎng)成。在教材的選擇上，要從中國傳統(tǒng)教材中，借鑒好的經驗。

關鍵詞：國學教育；教材習慣

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）26-0192-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.26.120

在小學教育中，國學教育的推廣顯得尤為重要和緊迫。中國傳統(tǒng)的國學教育，具有家族傳承的特點，而童蒙教育起了最為關鍵和基礎性的作用。在具體的教學中，可將小學國學教育和中國傳統(tǒng)蒙學教育結合起來。

一、在教材的選擇上，要從中國傳統(tǒng)教材中借鑒好的經驗

經過千年的積累，在中國傳統(tǒng)的蒙學教育中，人們不約而同地選擇了一部分經典教材。例如《幼學瓊林》《增廣賢文》《五字鑒》《三字經》《千字文》《百家姓》，這一部分教材大都以韻文形式寫成，讀起來朗朗上口，很容易背誦。例如《五字鑒》，是一部幾百年來流傳較廣的蒙學讀物，按照時代的順序，從中國上古傳說，到明清的社會歷史，作了簡單扼要的總結概括。

二、以德育教育為國學教育的精神內核

德育教育是國學教育中很重要的一方面。人性本善，孟子說：“水信無分于東西。無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”孟子進一步將人性本善，歸之于心，人有羞恥之心，辭讓之心，是非之心，惻隱之心“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也……謂其君不能者，賊其君者也?！?/p>

“天行健以自強不息，地勢坤以厚德載物”，中國傳統(tǒng)文化，自古就有一種陽剛之氣。孟子闡釋“浩然之氣”時說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！敝袊幕幌?，與中國知識分子自強不息的精神有一定關聯(lián)。教育的本質是人的精神力量重塑，在國學教育中，最本質和最核心的是，培養(yǎng)學生獨立、剛健的精神。

三、小學國學教育注重趣味性和實用性

眾所周知，童蒙時期所接受的教育和環(huán)境，對一個人的發(fā)展至關重要。例如錢穆、魯迅等國學大師，回憶童年生活時，都會提到三國戲，水滸戲對他們未來人生選擇的影響，錢穆先生甚至可以完整地背誦《三國演義》。眾所周知，在人的幼年時期，對世界的認知主要是通過聲音和影像。在現(xiàn)代，有聲讀物、網絡傳媒為童蒙教育提供了有利的條件。隨著現(xiàn)代網絡技術的普及，國學有聲讀物在小學國學教學中扮演著重要的角色，《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等都適合朗誦，這樣有利于提高學生學習的積極性。這種教學方法也可以稱之為音樂教學，樂由心聲，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”可見在孔子時期，音樂教育就是很重要的手段。中國傳統(tǒng)國學，比如漢賦、唐詩、宋詞、元曲，被稱為音樂文學。可見國學教育具有很大的取材空間和拓展空間。

四、小學國學教育應該走出課堂，走向社會；同時要注重家庭教學和良好的學習習慣的養(yǎng)成

中國傳統(tǒng)的教育，家庭教育和社會教育占據了重要地位。中國古代有關家庭教育的文獻，如班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》、朱熹的《朱熹家訓》、曾國藩家訓等等。中國具有悠久的鄉(xiāng)賢文化歷史，我們要弘揚鄉(xiāng)賢文化，開展鄉(xiāng)賢教育，推動社會教育的發(fā)展。中國古代偉大的教育家孔子，小的時候，嬉戲玩耍，經常把祭祀時存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器擺列出來，并對著行禮。春秋時期，魯國特別重視禮樂教化，這無形中對當時的人們產生了重要影響。孟母三遷的故事，已經成為傳唱千年的經典，從根本上反映了社會教育的重要性。這就是社會環(huán)境和社會文化在教育過程中的重要影響。所以，我們每一個人都要以身作則，言傳身教，這樣才能真正地傳播國學教育。

總之，小學國學教育，任重道遠，需要一代代人的不懈努力。

參考文獻：

[1] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960.

[2] 王春紅.如何將國學教育引入學校德育工作中[J].教育科學：全文版，2016（10）.216.