侗族大歌的文化價(jià)值研究

陶政雅

摘要：侗族大歌是侗族文化的一部分，它的存在價(jià)值被人們感知。侗族人民的精神追求是通過(guò)其表現(xiàn)的，侗族大歌的文化傳承和發(fā)展對(duì)侗族這個(gè)民族來(lái)說(shuō)具有重要的意義。以天柱縣侗族大歌的生存現(xiàn)狀、發(fā)展、傳承。以天柱縣侗族大歌類型和內(nèi)容闡述等問(wèn)題為主要的調(diào)研對(duì)象，并對(duì)搜集到的資料進(jìn)行分析，對(duì)天柱縣侗族大歌的文化價(jià)值的發(fā)展和傳承給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。把侗族大歌的教學(xué)引進(jìn)課堂、政府的宣傳和號(hào)召以及開(kāi)發(fā)侗族大歌的旅游價(jià)值四個(gè)方面提出建議。

關(guān)鍵詞：侗族大歌；天柱縣；文化價(jià)值；建議

侗族大歌象征著侗族人民的價(jià)值觀念，它代表著侗族人民的審美觀和生命觀，是侗族人民世代相傳的非物質(zhì)珍寶，保護(hù)侗族非物質(zhì)文化的重要性不言而喻。任何一種文化，都有自己獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)于侗族大歌的保護(hù)和發(fā)展，以及對(duì)其文化價(jià)值更深層次的研究，就應(yīng)該以特殊的態(tài)度來(lái)對(duì)待，這種態(tài)度就是：珍之、惜之、護(hù)之。承載著侗族悠久文化的侗族大歌，是民族的，更是世界的，它有助于侗族大歌走向世界，也有利于人們知曉侗族大歌。因此，對(duì)侗族大歌的研究、保護(hù)、發(fā)展是重中之重的任務(wù)。

一、侗族大歌相關(guān)綜述

侗族作為我國(guó)56個(gè)民族其中一支隊(duì)伍，其悠久的歷史文化為世代侗族人民所傳頌。1986年，侗族大歌登上巴黎世界的舞臺(tái)，一夜之間轟動(dòng)法國(guó)甚至整個(gè)歐洲。隨著對(duì)侗族大歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺成功，侗族大歌的文化價(jià)值逐漸顯現(xiàn)在人們的眼中，其歌詞大意和各種場(chǎng)合表達(dá)的歌唱功能，無(wú)不在展現(xiàn)侗族人民的歷史文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及物質(zhì)文化和精神文化的總和。

侗族大歌是侗族少數(shù)民族的歌曲。歌曲高昂的曲調(diào)，神奇的多聲部合韻，被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。“侗族大歌在侗語(yǔ)當(dāng)中種類較多，按內(nèi)容分：有情歌、踩堂歌、禮俗歌、救世歌等；按場(chǎng)合分：有鼓樓大歌、戲曲大歌、場(chǎng)外大歌等?！?/p>

二、天柱縣侗族大歌的現(xiàn)存狀況和問(wèn)題

天柱縣是黔東南苗族侗族自治州所轄縣，以城北柱石山“石柱擎天”而得名。隨著社會(huì)的發(fā)展，侗族語(yǔ)言正面臨嚴(yán)重的沖擊，侗族大歌的發(fā)展也岌岌可危。侗族大歌的原生態(tài)文化正急速發(fā)生變異。許多原來(lái)著名的侗族大歌歌手、歌師均已年過(guò)半百，年輕一代的侗族子弟們相繼離開(kāi)家鄉(xiāng)，外出打拼。侗族大歌正處在青黃不接的尷尬現(xiàn)狀。

三、侗族大歌的非物質(zhì)文化價(jià)值意義

（一）侗族大歌的文化價(jià)值

人文美。侗族向來(lái)是一個(gè)團(tuán)結(jié)友善的民族，他們平等互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高貴品質(zhì)賦予侗族大歌那高亢，震撼的和聲，這些僅僅是侗族大歌形成的一部分，和諧的家庭關(guān)系，和諧的鄰里關(guān)系、和諧的社會(huì)關(guān)系在侗族大歌中淋漓盡致體現(xiàn)出來(lái)，侗族人民的社會(huì)生活關(guān)系密切，侗族大歌從多角度多方位體現(xiàn)社會(huì)多樣功能，它是侗族精神文化的一面鏡子，透過(guò)它，你能夠領(lǐng)略侗族社會(huì)強(qiáng)大的精神文化，社會(huì)結(jié)構(gòu)，精神世界，人文美感等珍貴的人文之美。

和諧美。它所表現(xiàn)出來(lái)的是人們與各要素之間的相處。侗族人民好集聚在一起舉行各種民俗活動(dòng)，侗族大歌是其最為直接表達(dá)情感的方式。每逢喜慶的節(jié)日，人們就會(huì)組隊(duì)，約上幾個(gè)好友或者寨子上唱侗歌較為有影響力的長(zhǎng)輩一起對(duì)歌。從中不僅可以維護(hù)鄰里之間的關(guān)系，調(diào)節(jié)氣氛。而且晚輩可以跟著前輩們學(xué)唱侗歌，長(zhǎng)輩們也通過(guò)這種方式讓歌曲永久的流傳下去。在歌曲對(duì)唱中起到了聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼的重要作用。歌曲是感情的真情流露，歌唱表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)之情；他們用歌聲去對(duì)美好未來(lái)的向往，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；他們常常以歌會(huì)友，用宏偉高昂的曲調(diào)表達(dá)自己的賞識(shí)之情。

（二）侗族大歌的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值

開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高GDP水平。當(dāng)?shù)匾哟筚Y金的投入以及廣告的宣傳，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。重視文化的作用和價(jià)值，可以提高人的眼界和精神境界，也可以為社會(huì)的發(fā)展增加內(nèi)在動(dòng)力。

（三）侗族大歌的藝術(shù)價(jià)值

侗族大歌和一般民俗大歌不一樣，它是沒(méi)有伴奏和指揮，從音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，侗族大歌獨(dú)具的音樂(lè)形態(tài)，演出、歌唱技巧、歌詞以及音律等在一定程度上給現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)很大的沖擊。它可以說(shuō)是侗族人民在生產(chǎn)和生活過(guò)程中對(duì)藝術(shù)的反應(yīng)和升華。侗族大歌作為民間音樂(lè)多聲部合唱曲，音樂(lè)的和諧是通過(guò)多重聲部的真假聲配合運(yùn)用，在侗族人民的演唱中，完全是憑靠自己的想象塑造聲音的形象，用氣息沖擊聲帶，帶動(dòng)歌曲的完美融合。

四、侗族大歌文化價(jià)值的定位與拓展

（一）對(duì)侗族大歌的價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?/p>

激勵(lì)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為追求美好的生活而努力。它獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，可以使人們從大歌中體會(huì)到人與人、自然、社會(huì)和諧相處。因此，只有對(duì)侗族大歌的價(jià)值意義進(jìn)行正確的定位，才能讓其壯大發(fā)展。而不是一

味的認(rèn)為其屬于民族文化的一種，就盲目的發(fā)展，找不到文化精髓，讓大歌變味，與原有的背道而馳。

（二）培養(yǎng)人才，把侗族大歌引進(jìn)學(xué)生的課堂

以黎平縣為例的旅游大縣，已經(jīng)把侗族大歌的學(xué)習(xí)加入學(xué)生的課堂，讓孩子們從小就接觸到侗族大歌。這是侗族大歌的傳承和發(fā)展非常關(guān)鍵的一步。天柱縣作為黔東南州的文化大縣，并且積極打造旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把侗族大歌作為一部分落入孩子的課堂，培養(yǎng)熱愛(ài)侗族大歌的人才，鼓勵(lì)學(xué)生把侗族大歌作為學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的一部分，弘揚(yáng)和發(fā)展我們的文化。

（三）政府應(yīng)大力宣傳侗族大歌的價(jià)值

天柱縣相關(guān)部門(mén)通過(guò)視頻播放，組織侗族文化知識(shí)競(jìng)賽，發(fā)放宣傳單頁(yè)，積極號(hào)召侗族人民，鼓勵(lì)大家去了解，重拾自己本民族的文化?？梢韵蚶弦惠叺拇笕藗兞私舛弊宓臍v史。政府對(duì)人民群眾起到帶頭的作用，只有政府的重視和支持，侗族大歌的發(fā)展才能熠熠生輝。

（四）結(jié)合本土民族特色，開(kāi)發(fā)侗族大歌的旅游價(jià)值

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，天柱縣政府和旅游組織機(jī)構(gòu)致力于打造天柱縣少數(shù)民族文化的產(chǎn)品，在這種獨(dú)有的地域條件中形成獨(dú)特的天柱侗族大歌的經(jīng)濟(jì)特色。民族文化中有歌、歌中有文化的民族特點(diǎn)。侗族大歌就可以以其為依附點(diǎn)進(jìn)行宣。因此要做到侗族大歌的傳承發(fā)展，就應(yīng)該開(kāi)發(fā)侗族大歌的旅游價(jià)值，讓其成為旅游產(chǎn)品的一部分。我們要有自己的文化特色，原始侗族文化和大歌。人們看到其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的存在，侗族大歌的學(xué)習(xí)自然會(huì)悄然興起。

（指導(dǎo)教師：陳書(shū)藍(lán)）endprint