解構(gòu)主義批評(píng)視角下的《變相怪杰》的解讀

吳珂璐

【摘要】解構(gòu)主義，可以提供一種多樣性和異質(zhì)性，其突出特點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典的消解和顛覆。本文從后現(xiàn)代主義及解構(gòu)主義的視角解讀電影《變相怪杰》：影片。運(yùn)用戲仿、怪誕化、調(diào)侃、諷刺等方式在后現(xiàn)代的語(yǔ)境解構(gòu)了傳統(tǒng)敘事模式和權(quán)威的絕對(duì)化，向人們展示了無(wú)厘頭喜劇的魅力。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義 后現(xiàn)代 《變相怪杰》 無(wú)厘頭

【Abstract】Oneoutstanding characteristic of deconstruction which supplies diversity and horology is clearing up and overturning the tradition.The thesis will try to analyze The Mask in the view of deconstruction to prove it has deconstructed the traditional rights of speech， characters and stories. Meanwhile， it also show the fantasy of Wulitou comedy movies using the technique such as parody， weird images， ridicule and irony.

【Key words】deconstruction； the characteristic of postmodern； The Mask； Wulitou

引言

在歐陸哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)中，解構(gòu)主義（法語(yǔ)：déconstruction；英語(yǔ)：deconstruction）是由法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)（Jacque Derrida）所創(chuàng)立的批評(píng)學(xué)派?？傮w而言，解構(gòu)就是“每每專執(zhí)于哲學(xué)和文學(xué)文本中似乎是無(wú)足輕重，或者明顯是居于‘邊緣地帶的片斷發(fā)隱索微，以此形成突破口，進(jìn)而擴(kuò)張之，證明文本沒有恒定的結(jié)構(gòu)和確定的意義，最終否定柏拉圖以來(lái)的理性 主義傳統(tǒng)”。電影《變相怪杰》（The Mask）刻畫的主人公是一個(gè)典型的倒霉蛋形象，作為的普通銀行職員史丹利，工作中不得上司歡心，生活中被女房東壓迫，事業(yè)生活兩不順。偶然之間，他獲得了一個(gè)有魔力的面具，戴上面具后的他，會(huì)一改往日敢怒不敢言的小人物模樣，變得大膽、瘋狂、無(wú)所不能，追求平日里不敢正眼相望的女客戶蒂娜，甚至夜襲銀行。惡人多瑞在知道面具的魔力后，搶走了面具和蒂娜，企圖帶上面具毀滅城市。在于多瑞安一番斗爭(zhēng)后，帶上面具的他，變身英雄，最終打敗惡人多瑞安，拯救了女友蒂娜和整個(gè)城市的人民。《變現(xiàn)怪杰》不落窠臼的地方在于用后現(xiàn)代的方式對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的解構(gòu)。

一、對(duì)于傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

“解構(gòu)作為一種閱讀和批評(píng)的模式，首先是將反傳統(tǒng)和反權(quán)威引為己任?！薄蹲兿喙纸堋愤\(yùn)用戲仿、怪誕化、調(diào)侃和諷刺等手法使得邏輯結(jié)構(gòu)喪失了嚴(yán)整性從而達(dá)到消解傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)的目的。

1.戲仿?！皯蚍隆保≒arody）是一種二次創(chuàng)作，是對(duì)于已存在作品的借用或改編以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。后現(xiàn)代作品中對(duì)傳統(tǒng)文類（如神話、童話、偵探、言情、科幻等）或文本（各種經(jīng)典作品，如莎?。┑慕栌眉瓤赡苁菍?duì)現(xiàn)代生活的解構(gòu)，也可能是對(duì)這些文類和文本?！蹲儸F(xiàn)怪杰》中有很多片段是對(duì)經(jīng)典影片或片段的戲仿，如：因與多瑞安結(jié)下梁子，變身后的斯坦利在俱樂(lè)部被多瑞安的手下抓住，他自顧自地上演了一幕幕情景劇，一手叉腰一手持劍大喊著“我像拿破侖，分散敵軍，各個(gè)擊破”是對(duì)于默片時(shí)代影片的模仿；又如：突然從口袋里掏出一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)杯，淚眼婆娑的發(fā)表著獲獎(jiǎng)感言，調(diào)侃了奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮；或者是雙手捂著眼睛，不停地?fù)u晃著腦袋哭訴著“不，不是我干的”“對(duì)，是我干的，我很得意”“哦，你們會(huì)把我怎么樣？告訴我告訴我，他們要干什么？”戲仿愛情影片；還有為躲避警察追捕逃出俱樂(lè)部發(fā)現(xiàn)被警車包圍，突然變裝成西班牙舞者，全場(chǎng)開始唱歌跳舞則是對(duì)美國(guó)上個(gè)世紀(jì)三 四十年代歌舞片的戲謔式再現(xiàn)。影片通過(guò)這種方式，跳脫出原本故事情節(jié)線性的發(fā)展，“使得故事性不再那么完整、清晰，從而使整部劇所呈現(xiàn)不是直線或者曲線的發(fā)展，而是表現(xiàn)出虛線式的進(jìn)程。這種表現(xiàn)反芻了過(guò)去電影給觀眾的時(shí)間和邏輯的連續(xù)感受，達(dá)到奇特的效果?！?/p>

2.怪誕化。對(duì)于怪誕，沃·凱澤爾下的定義是：怪誕的東西是一個(gè)異化的世界。在日常生活中，為了讓人們重新感受到事物特殊的異趣，（文本）在日常生活的場(chǎng)景中制造異化的視像，阻止人們使用認(rèn)知來(lái)接受它。爾后，在人們艱難地克服恐懼之際，將笑料點(diǎn)燃?！蹲儸F(xiàn)怪杰》中怪誕化色彩非常明顯。首先，劇中變身后的斯坦利外形十分怪誕。總體形象為綠色的頭和臉，大到夸張的嘴巴，他前后四次戴上面具變身，每次的變身也會(huì)有不同的衣著搭配：第一次變身著酒紅色大波點(diǎn)睡衣款西裝配褐黃色領(lǐng)帶，后又換成紅黃黑條紋馬甲和同款領(lǐng)結(jié)、草帽；第二次變身穿褐黃色西服系波點(diǎn)黑白格領(lǐng)帶，頭戴黃色插羽毛帽子，第三次變身為深藍(lán)色開衫外套搭貝雷帽，紅色方巾系成領(lǐng)結(jié)狀；最后一次變身穿白色波點(diǎn)黑禮服，每一次的裝扮用色鮮艷大膽且搭配出其不意。其次是漫畫人物式的肢體語(yǔ)言。變身后的主人公情緒被夸張放大，行為舉止如同動(dòng)畫人物：眼珠和舌頭似彈簧彈出變現(xiàn)驚訝，心臟從身體蹦出和下巴掉在桌子上表現(xiàn)心動(dòng)等等，還有從樓上跳下來(lái)被壓成紙片等等，這些怪誕的表現(xiàn)手法一改傳統(tǒng)類型片風(fēng)格統(tǒng)一的特點(diǎn)，將動(dòng)畫元素、魔幻元素和喜劇元素相結(jié)合，在文本類型上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

二、對(duì)于絕對(duì)權(quán)威的消解

電影《變相怪杰》在一定程度上解構(gòu)了精英文化，消解了傳統(tǒng)權(quán)威的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。“所謂的二元對(duì)立，即是說(shuō)，諸如善與惡、真理與謬論、言語(yǔ)與文字、自然與文化等這些互為表里的概念，說(shuō)到底是傳統(tǒng)哲學(xué)用以把握哲學(xué)的一個(gè)基本模式?！庇捌瑢⒚灰娊?jīng)傳的小人物放置中心，挑戰(zhàn)何顛覆權(quán)威以及階級(jí)，將人性從傳統(tǒng)權(quán)威中解放出來(lái)。這主要體現(xiàn)在解構(gòu)話語(yǔ)權(quán)、對(duì)“自我”的解構(gòu)和對(duì)“苦難”的解構(gòu)三個(gè)方面。

1.解構(gòu)傳統(tǒng)、權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)“話語(yǔ)權(quán)”代表一種對(duì)于輿論的控制權(quán)，話語(yǔ)權(quán)的控制決定了社會(huì)輿論的方向。話語(yǔ)理論的發(fā)展經(jīng)歷了葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、?？碌摹皺?quán)力話語(yǔ)”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號(hào)化”、鮑德里亞“仿像”等理論的發(fā)展，成為現(xiàn)代文化的表征之一?！艾F(xiàn)代主義文化特征的社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)往往掌握在上層的精英分子手上，”精英們掌握絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，崇尚英雄主義，忽視普遍人性。而《變相怪杰》則代表著普通階層的人民，在整個(gè)社會(huì)中無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，也不具有支配社會(huì)財(cái)富的能力，雖在人數(shù)上占極大比重，但極易被忽視?！蹲兿喙纸堋穼?duì)傳統(tǒng)的英雄形象進(jìn)行了解構(gòu)。傳統(tǒng)的超級(jí)英雄的形象，如美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、蝙蝠俠、X戰(zhàn)警、超人等，歸納起來(lái)都具有以下特征：青壯年白人男子，身材高大威武，智慧且正直，身懷超能力，為正義而戰(zhàn)。這些超級(jí)英雄永遠(yuǎn)懷揣著一顆孤膽為天下人而戰(zhàn)，留世人一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻仰的背影?！蹲兿喙纸堋防锏哪兄鹘撬固估麆t與傳統(tǒng)的英雄形象不太相符。在影片末尾，市長(zhǎng)對(duì)前來(lái)逮捕斯坦利的警察們說(shuō)明是其拯救了所有人時(shí)，其中一名警察向其伸出了手，并稱贊他“你真是個(gè)英雄！”但在大多數(shù)的時(shí)間里，他都是只是一個(gè)“有點(diǎn)壓抑但又很浪漫”的普通銀行職員，對(duì)所追求的女性的利用一笑置之，對(duì)汽修廠工人欺詐一再忍讓，對(duì)房東的苛責(zé)和嘲弄敢怒不敢言……《變相怪杰》的主人公兼顧英雄和普通人的綜合體，打敗惡人多瑞安，拯救了自己的心上人和一座城市，他是個(gè)英雄；而脫下面具的他依然是一個(gè)對(duì)生活的不滿敢怒不敢言的小人物。英雄和平民的特質(zhì)在他身上兼而有之，其實(shí)是觀影者心態(tài)的一種投射，觀眾大笑的同時(shí)對(duì)于史丹利矛盾體的身份產(chǎn)生了認(rèn)同。

2.對(duì)“自我”無(wú)情的解構(gòu)。人性通常矛盾而復(fù)雜，一方面我們希望自帶光環(huán)發(fā)光于人群之中而又謙遜似君子，另一方面，我們卻怎么也無(wú)法從貪嗔怨的世俗情緒中掙扎出脫。《變相怪杰》中有一系列的“小人物”：斯坦利的好兄弟同為銀行職員的查理，十分好色、愛慕虛榮，看見前來(lái)開戶的貌美舞娘蒂娜和調(diào)查真相的記者佩姬就不自覺露出色瞇瞇的眼神，吹噓自己能去“大人物中的大人物”才能去的酒吧，但同時(shí)也能在斯坦利追求被拒之后耐心安慰，在斯坦利遲到被上司責(zé)罵時(shí)第一時(shí)間幫他解釋打掩護(hù)；另一個(gè)“小人物”記者佩姬，為了五萬(wàn)美金去支付市中心的房租，誘騙斯坦利落入多瑞安的陷阱，但另一方面她兢兢業(yè)業(yè)得干著薪水不多的專欄作家工作的同時(shí)，爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)奔赴新聞現(xiàn)場(chǎng)以期有朝一日能成為真正的記者，即便為了錢與壞人勾結(jié)也并沒有想著傷害斯坦利的性命；男主角斯坦利，如果沒有那個(gè)神奇的面具，人生大概就是影片前半段展現(xiàn)的那樣：有一份朝九晚五的工作，保留一些童真但接受現(xiàn)實(shí)的不公過(guò)著波瀾不驚的生活。這些小人物內(nèi)心卻十分自卑，帶點(diǎn)邪惡卻十分的善良，這樣的小人物形象其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活里大多數(shù)人的縮影。

3.最后就是對(duì)苦難的解構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，始于一無(wú)所有，終于平平淡淡。他們的生活中沒可以稱得上改變歷史長(zhǎng)河方向的驚濤駭舉，也沒有一呼百應(yīng)的影響力，他們的喜怒哀樂(lè)經(jīng)常被淹沒在“民眾”二字里?！盁o(wú)厘頭式的搞笑即是對(duì)‘苦難的解構(gòu)與嘲笑，他們?cè)诮鈽?gòu)傳統(tǒng)的同時(shí)建構(gòu)了屬于自己的‘苦難表達(dá)方式。游戲與玩笑是對(duì)痛苦的消解，而新一代們因被剝奪了‘痛苦權(quán)也不得不以快樂(lè)的姿態(tài)出現(xiàn)，新一代的痛苦是掩飾在笑容之下的。無(wú)厘頭式電影表面搞笑，實(shí)則處處暗藏著辛酸?！币虼?，以一種無(wú)厘頭式的喜劇風(fēng)格展現(xiàn)小人物人生的荒謬和辛酸成為現(xiàn)代影視作品愈加受到市場(chǎng)歡迎，小人物“逆襲”電影成為一種類型片。電影《變相怪杰》就塑造了普普通通的小人物形象，相貌平凡，資質(zhì)平庸。工作無(wú)起色，生活無(wú)波瀾，但也就是這樣的小人物，在不斷地打擊中，以荒誕夸張的行為解構(gòu)了生活給他帶的枷鎖。

三、結(jié)語(yǔ)

《變相怪杰》在上世紀(jì)九十年代的英雄主義主流電影中脫穎而出，是因?yàn)樗鼘?duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威進(jìn)行了解構(gòu)，以一種近乎荒誕的夸張的戲劇方式嘲諷傳統(tǒng)權(quán)威，也以一種自我嘲諷的方式開解自己。德里達(dá)解釋說(shuō)“解構(gòu)并不是一個(gè)否定的貶義詞，解構(gòu)就是把它變成現(xiàn)成的，既定的結(jié)構(gòu)解開，就是質(zhì)疑、分析和批判，所以它和歷史上的傳統(tǒng)一脈相承?！薄蹲兿喙纸堋分袑?duì)經(jīng)典、傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)的同時(shí)，也企圖對(duì)打破舊制度、舊文化對(duì)我們的約束，從而實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)新和回歸到喜劇藝術(shù)。

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