淺析愛情教育

朱偉健

摘要：在語文教學(xué)中滲透愛情教育，使學(xué)生受到人類美好感情的熏陶，有利于學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，把品味鑒賞愛情題材文章當(dāng)成激勵引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)閱讀趣味，培育學(xué)生優(yōu)良的文化內(nèi)涵的品位和崇高的審美情趣載體，是語文培育學(xué)生人文性教學(xué)中重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：語文；愛情；教育；人文性

一、愛情題材與背景

近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的興起，紛繁復(fù)雜良莠不齊的信息向青少年爆炸而來，又逢獨(dú)生子女政策，導(dǎo)致現(xiàn)階段青少年意志力不強(qiáng)，隨大流，但又不加選擇地樂于嘗試新鮮事物，容易學(xué)壞的特點(diǎn)盡顯無疑。這就異常強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師的引導(dǎo)作用。而語文教師則因自身學(xué)科的特點(diǎn)肩負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生正確高尚的價(jià)值觀。當(dāng)然家庭和社會的引導(dǎo)也是必要的。

這些年語文課本愛情題材的相關(guān)的作品大幅增加，以2003年人教版高中課本為例，有《長亭送別》、《羅密歐與朱麗葉》、《邊城》、《孔雀東南飛》、《氓》、《致橡樹》等，在2010 年新課標(biāo)語文必修課本中，又加入了柳永的詞《雨霖鈴》以及蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》等等。愛情題材文章的比重較大，因此教學(xué)的意義和方法不容忽視。同時(shí)，這也給教師提供了素材，愈發(fā)顯示出了工具性之外的人文性。而教師對待類似愛情題材的文章也不能像過往那樣避難就易，對于愛情諱莫如深。因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境的關(guān)系，文化更加開放，現(xiàn)在的學(xué)生成熟較早，吸收知識的能力快，對于愛情的態(tài)度更加直接，不像以前的學(xué)生“呆頭呆腦”。因此，如果不加以疏導(dǎo)，反而適得其反。所以，教師應(yīng)該抓住愛情題材的文章因勢利導(dǎo)，不僅不能束之高閣，反而要像朋友一樣坦誠客觀的表述，并向高尚的愛情觀引導(dǎo)。

在如今比較開放的文化環(huán)境下，面對愛情題材的教學(xué)，教師更應(yīng)該把握重點(diǎn)、講究方法，注意到教學(xué)的對象，有取有舍，既要讓學(xué)生體會到文章的真情、學(xué)會應(yīng)該掌握的知識點(diǎn)，又要引導(dǎo)學(xué)生正確地面對純潔美好的感情。蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“社會的重要任務(wù)，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)道德高尚的、美好的愛情”。

文學(xué)作品里面有關(guān)愛情的題材是永恒的主題，因此，在語文教學(xué)中愛情教育是不可或缺的，同樣，從人文性的角度，這也是不應(yīng)缺失的教育。但在如今的語文教學(xué)中，似乎已經(jīng)是“談愛色變”“聞愛喪膽了”，在教學(xué)方面發(fā)現(xiàn)了不少類似的現(xiàn)象。一些語文老師在教學(xué)有關(guān)愛情的經(jīng)典篇目或者相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，總是躲躲藏藏，對于一些知人論世的文章背景也是完全照搬教參說教，或者避重就輕，甚至有些老師直接上成了一堂干癟癟的翻譯課、政治課，什么都往政治上靠，最明顯的就是詩詞，明明可以借此更好地讓學(xué)生充分品味到詩詞的美，豐富學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生正確健康的愛情觀。如蘇軾的《卜算子》（缺月掛疏桐）一詞，宋代袁文在《甕牖閑評》記載：蘇軾貶為團(tuán)練謫居黃州時(shí)，鄰家有位美麗賢惠的女子，每當(dāng)夜晚蘇軾讀書的時(shí)候她便會偷偷到蘇軾窗戶下，十分仰慕蘇軾，而蘇軾每每讀完書察覺的時(shí)候，只剩下一個(gè)模糊的背影很快消失。女子的雙親打算給她相親，女子說：“須得讀書如東坡者乃可?！钡煤吞K軾的一樣才行，這要求得多高，現(xiàn)在看來，找一個(gè)像蘇軾一樣的幾乎不可能，可謂是非蘇軾不嫁。后來，那位癡情的女子因此郁郁而終。蘇軾后來是知道的，但他不能。終于再次被貶謫到惠州，念此，深深共鳴女孩的不易，這不就像現(xiàn)在的自己，愛妻王弗走了數(shù)十年了，自己不斷被流放，連一個(gè)安穩(wěn)的容身之處都沒有，那些當(dāng)時(shí)在黃州善良知心的朋友鄰家也不在了，于是寫下了《卜算子》（缺月掛疏桐）：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

但一些人非得與政治相掛鉤，僅說是以詞自喻，表達(dá)蘇軾自己被貶的政治失落。而對于其人文性的一面全然不顧，更不用提有關(guān)愛情的東西了，使學(xué)生沒能感受到詩歌的的樂趣，慢慢厭倦這種本身很具有審美性和情感教育的文體。而許多高中生也覺得愛情這種東西是禁忌，在禁止早戀的校園，愛情這個(gè)詞都是諱莫如深。在愛情這類人文性教育缺失的情況下，常常一場凄美感人的情感凈化卻遇到一個(gè)個(gè)石頭，沒有多少反應(yīng)。哪怕聽得津津有味，下來遇到類似的具體問題的時(shí)候，要么手足無措，傷人傷己，要么走向另一種偏激。原因有許多方面，主要源于社會網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)以及教師受限于傳統(tǒng)的教學(xué)意識，在愛情觀逐漸形成的時(shí)候不能及時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生沒有一個(gè)很好愛情觀作為標(biāo)準(zhǔn)。就算講了也是泛泛而談，一筆帶過，缺乏科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。從學(xué)生的方面來看，此時(shí)的學(xué)生正是第二性特征發(fā)育的時(shí)候，不管是心理還是身體。而此時(shí)高考的嚴(yán)峻形勢，迫使家長老師像對待猛虎丑聞一樣的去遮掩有關(guān)性相關(guān)的問題，這使得學(xué)生將對于異性的交往呈現(xiàn)兩種不受控制的，對人格健全不好的分化。一是追求異性，利用大量時(shí)間偷偷摸摸，既影響學(xué)習(xí)，又不好管控；二是把異性當(dāng)做猛獸，對于性有一種罪惡感，嚴(yán)防死守，自我封閉，不利于交朋友以及樂觀開朗的心態(tài)的養(yǎng)成。這尤其使得中國的紳士教育和女性的自我防護(hù)意識都有很大問題，這點(diǎn)尤其是到大學(xué)后最為明顯，一個(gè)人不能很好的與異性社交，要么抵觸，要么受了太久的壓制，一點(diǎn)甜言蜜語便把自己的性交了出去。面對現(xiàn)在多元的文化，現(xiàn)實(shí)世界的一些愛情觀點(diǎn)以及行為使傳統(tǒng)的愛情婚姻倫理到了岌岌可危的地步，甚至已無立錐之地在這樣不疏導(dǎo)的情況下，學(xué)生更多的就是靠自己原始的欲望和媒體輿論的自有導(dǎo)向，當(dāng)學(xué)生面對此類問題的時(shí)候可想而知。因此，這就需要語文老師利用自己獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容，利用愛情文學(xué)來有意識的教育，尤其是要通過愛情的審美教育和情感教育潛移默化的影響，而非說教式，免得適得其反，從而使學(xué)生在迷茫困惑的青春期能更科學(xué)的認(rèn)識愛情，樹立健康的愛情觀，在體現(xiàn)人情美人性美的婚戀作品中得到熏陶，提高審美能力和道德水平。

二、愛情教學(xué)與愛情教育

愛情這個(gè)主題內(nèi)容在學(xué)生心目中因?yàn)楹闷婧湍壳暗慕逃F(xiàn)狀，具有很強(qiáng)的敏感性，這也向教師有了更高的要求，如果對教學(xué)內(nèi)容處理不好，變得低俗無聊或者教法引導(dǎo)不正確，反而有可能成為早戀的導(dǎo)火索，也是肯定不行的。關(guān)于課本里以戀情為主題的文章，上課時(shí)可以預(yù)設(shè)有關(guān)的教學(xué)情境，使學(xué)生沉溺于充滿情感的教學(xué)氛圍里，讓他們的情感油然而生。例如在 《雨霖鈴》中，可以讓學(xué)生配樂結(jié)合動作朗讀，來體會“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的難分難舍，品味凄美動人的離情美。如詩經(jīng)《靜女》中描寫青年男子與心愛姑娘的一次約會時(shí)，“愛而不見，搔首躊躇。彤管有煒，說懌女美。自牧歸黃，詢美且異”。那一份矜持、癡迷、含蓄情態(tài)描述，實(shí)在讓人醉迷。從而提出從古至今女孩子就應(yīng)該懂得矜持，有原則，不應(yīng)該被甜言蜜語沖昏頭腦。又如《紅樓夢》中賈、林初次見面，便彼此獲得了一種“似曾相識”的異常感覺，其實(shí)際上是平時(shí)生活中得到的一種美的觀念，鐘意的就是對方那個(gè)樣。正是這深刻感受的相互認(rèn)同，構(gòu)成了愛情審美的認(rèn)識底線的意義，但愛情的本質(zhì)還應(yīng)該是彼此性格、理想、觀點(diǎn)的契合。另如《給女兒的信》中所揭示的愛情觀——相互愛慕、彼此忠誠、生死不渝，無論何時(shí)都應(yīng)該是值得追求的愛情最高境界。而當(dāng)下我國愛情婚姻方面的問題令人憂慮：非法同居，未婚先孕；家庭不和，離婚率上升；一些人視婚姻如兒戲，閃戀、閃婚、閃離，還美其名曰“好合好散”，有的還標(biāo)榜“沒有愛情的婚姻是不道德的”。因此教學(xué)愛情題材作品時(shí)就特別需要聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，有針對性地強(qiáng)調(diào)正確的愛情觀的重要性。再如通過對《邊城》翠翠愛情憧憬心理世界的品味。那一份嬌羞、細(xì)膩，構(gòu)成的少女朦朧的幸福夢幻，給人所帶來的一種靈魂由此及彼的飛渡感覺。講解愛情題材的文章一定要強(qiáng)調(diào)欣賞愛情的“審美意識”，因?yàn)閻矍槭侨祟愑篮愕母星椋@樣學(xué)生在雋永人性的光芒的懷抱中，為他們的“白日夢”提供翱翔馳騁的天空，使之在虛幻中體驗(yàn)一種表達(dá)生命和宣泄情感的形式，進(jìn)而獲得某類青春童話般或某種愛情體驗(yàn)替代性滿足。

同樣我們還需要進(jìn)一步的德育，強(qiáng)調(diào)真正的愛情是建立在思想成熟，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，平等尊重，有責(zé)任感的基礎(chǔ)上，惟有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的愛情才是有意義的愛情，不然對于雙方家庭，父母孩子都是一種折磨，所以找對象一定要慎重，一定要先讓自己成熟，不斷使自己優(yōu)秀才更有資格去擁抱愛情的幸福。因此，在學(xué)習(xí)有關(guān)的文章我們還應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的能動性，相互探討：影響愛情的因素有哪些，社會上各種不良的愛情傾向和行為的看法。學(xué)?；蛏缃粡V泛的班主任也可以請有關(guān)專家進(jìn)行愛情主題的講座，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識什么是愛情，從道德上認(rèn)識愛情的真善美與假惡丑，讓學(xué)生建立美好的愛的精神家園，使他們能夠找到正確的愛情觀。最后讓大家一起總結(jié)，愛情是純潔、真摯、理智而美好的情感。在講課的過程中教師應(yīng)注意“披情入文”，而不是“因文造情”是因愛而談愛，而從愛延伸出去，進(jìn)人生命教育的領(lǐng)域，讓學(xué)生擁有正確的愛情觀，使之感到人生的美好，充滿幸福感，真正在課堂上奏響愛的交響樂。

我們再進(jìn)一步看《邊城》這篇課文，翠翠喜歡上儺送之后，她的語言、神態(tài)都產(chǎn)生了一些變化，我們可以讓學(xué)生從選文中尋找相關(guān)語句，看看作者是如何優(yōu)雅自然地表現(xiàn)愛情之美的，如何表現(xiàn)一個(gè)情竇初開的少女的心情的，品析這些文字的魅力。

“但是另外的一件事情，屬于自己不關(guān)于祖父的，卻是翠翠沉默了一個(gè)夜晚”。

“留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，中不如那個(gè)端午節(jié)所經(jīng)歷過的事情甜美”。

“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句聽得清清楚楚”。

“翠翠還正想起兩年以前的端午節(jié)的一切事情哪”。

……

翠翠的一顰一笑、一舉一動都流露出她的愛慕，這正是一個(gè)15歲的少女展現(xiàn)出來的美感，它有一絲憂傷又帶有幾許甜蜜，這種感覺穿越了湘西、跨過了時(shí)光，直達(dá)我們的心靈世界，帶給讀者閱讀的美感，這種含蓄溫婉的表達(dá)方式，正是我們可以學(xué)習(xí)，也是我們需要教給學(xué)生的。對比今天的愛情快餐，粗俗的字眼、盲目的追求，少了美感而多了瘋狂，少了溫暖而多了炫耀。我們學(xué)習(xí)《邊城》或者其他的以愛情為題材的篇目，一方面為了讓學(xué)生從小樹立正確的人生觀，另一方面也為了讓學(xué)生感受情感的真摯，學(xué)習(xí)情感的表達(dá)。當(dāng)這些學(xué)生長大想談戀愛的時(shí)候，腦海中回蕩的是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、是“人道海水深，不抵相思半”、是“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”，而不是“死了都要愛”、“愛情像糖，甜到憂傷”“愛情不是你想賣，想買就能賣”……

三、愛情教育的完整案例探究

以《江城子·十年生死兩茫?！纷鳛榻虒W(xué)案例，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐加以具體闡述，供人分享探討。在講《江城子·十年生死兩茫?！窌r(shí)，高二的學(xué)生對詩歌有了一定的理論基礎(chǔ)和審美鑒賞能力，學(xué)生對蘇軾的豪放詞有一定了解，但對蘇軾婉約詞接觸較少，而且用詞來悼亡，是蘇軾首創(chuàng)。故在教授時(shí)，注意指導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾對于亡妻無限懷念的真摯之情。所以可以給學(xué)生講一講蘇軾與王弗的愛情故事，創(chuàng)設(shè)情境，反復(fù)誦讀體會，讓學(xué)生既要體會蘇軾對亡妻的凄婉的愛情與思念之情，同時(shí)，也要看懂詞人委婉地抒發(fā)了十年間仕途坎坷、命運(yùn)多舛的感慨，而后者也是凸顯王弗對于蘇軾的重要性，學(xué)生能更好的“披情入文”，深刻的體會到蘇軾對于王弗深沉的愛，這種愛超越了時(shí)空的界限，而這種高尚的情感的表達(dá)也不是像現(xiàn)在一樣“濃妝艷抹”的世俗，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會怎么去真實(shí)動人的表達(dá)愛。

對于本文背景的介紹至關(guān)重要，但不能像傳統(tǒng)的教學(xué)放在最開始，而是穿插在文章里，不斷創(chuàng)造情境。王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助，這種伉儷情深的具體事例建議翻轉(zhuǎn)課堂，讓學(xué)生下去自主合作尋找，并適時(shí)適度引入與之相關(guān)較短的微課視頻。

接下來圍繞著教學(xué)目標(biāo)之一的愛情的美育和德育展開主問題的設(shè)置，并反復(fù)誦讀。比如“縱使相逢應(yīng)不識塵，塵滿面，鬢如霜”，作者當(dāng)時(shí)不過40歲，如何理解？明確：作者十載來宦海沉浮地悲痛際遇，對故去妻子長久懷念的心靈折磨，十載的光陰與體態(tài)的朽邁蒼老。不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，其中，“縱使”用得很妙，這是一個(gè)退步假設(shè)，在這里有不可為而為之的意思，這不但照應(yīng)了詩題中的“記夢”，也暗示了自己對亡妻深厚的思念之情——希望見到亡妻。作者為何“相顧無言，唯有淚千行”？明確：“顧”即看。相互看著，說不出話來。這一句是情感的停頓，是情感的凝固，也是情感升華到極點(diǎn)?！按藭r(shí)無聲勝有聲”，無言的以對恰是千言萬語都無法表述清楚的。詞人在此留下了審美空白，給人以無盡的想象和最深沉的感受，而且使詞作的想象空間拉出來，有效地提高了詞作的審美意境。無言以對，卻“唯有淚千行”。無聲有形。以淚洗面，傷心之至，千言萬語，唯在這無言的“淚水”之中。作者寫“小軒窗，正梳妝”有何用意？明確：在內(nèi)容上，詞人選擇梳妝的細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)出了王弗是一個(gè)端莊的好女子，同時(shí)也是以樂景寫哀情，表現(xiàn)出了作者對失去亡妻的懷念與哀痛。從藝術(shù)特點(diǎn)來看，上片是實(shí)寫現(xiàn)在。下片寫詞人進(jìn)入夢境。寫在夢中見到了亡妻王弗，看到王弗和生前一樣在鏡子前面梳妝。白描的質(zhì)樸語言想象虛中見實(shí)的生活細(xì)節(jié)。

四、結(jié)語

教師在學(xué)生的人生道路上扮演著至關(guān)重要的角色，教師可以影響學(xué)生的思想、行為。語文教育中愛情選文的涉入，可以幫助教師在學(xué)生全面人格的塑造方面，產(chǎn)生有效的幫襯作用。

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