獨(dú)立學(xué)院英語教學(xué)中文化差異在語言中的反映及文化導(dǎo)入的意義

錢楓

【摘要】本文探討了由于中英文化傳統(tǒng)觀念，宗教信仰，歷史背景以及表達(dá)方式的差異而造成的文化差異，以及差異在語言上的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】文化 語言 差異

【Abstract】This paper discuss the difference of the culture and language between China and English.They are leaded by the native traditional ideas，brief， historical background and the style of expression.

【Key words】culture； language； difference

一、引言

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)低年級非英語專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)英語基礎(chǔ)較差，英語交際經(jīng)歷基本為空白，很多學(xué)生初入大學(xué)英語課堂，對英語學(xué)習(xí)表現(xiàn)出極大的關(guān)注與熱情，但如果教師總以一種知識性講解的固化模式教學(xué)，學(xué)生很快便會(huì)厭煩，失去興趣，學(xué)習(xí)的欲望也會(huì)“由熱漸冷”，這說明，要想使大學(xué)英語課堂取得良好的教學(xué)效果，使學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識和運(yùn)用知識，教師就必須實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，因材施教，充分利用其學(xué)生群體活躍，思想前衛(wèi)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，這就要求教師具備豐富的背景知識，掌握并遵循語言教學(xué)既定的理論依據(jù)，進(jìn)而收獲既定效果。

二、語言教學(xué)的理論依據(jù)

80年代初，由著名語言學(xué)家克拉申（Krashen）提出的語言輸入假說（Input Hypothesis）在第二門語言的教學(xué)中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這一理論把語言學(xué)理論和語言教學(xué)結(jié)合起來，認(rèn)為第二門語言是通過理解，接受，習(xí)得三大階段才可能習(xí)得的。要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教師首先應(yīng)該給學(xué)生進(jìn)行文化層面上的輸入，也就是根據(jù)克拉申的輸入公式“i+1”，從相關(guān)的文化著手?jǐn)U充背景知識含量。這就同美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家和語言教學(xué)家羅伯特·拉多在《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》一書中提出的觀點(diǎn)如出一轍，該書指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正地學(xué)到語言”。的確，語言和文化是不可分割的統(tǒng)一整體，語言離開文化無法形成，更無需談理解、升華和發(fā)展文化了。語言表達(dá)形式究其根本始于文化的差異。因此在教學(xué)中注入語言的社會(huì)文化背景，對二語習(xí)得的興趣和收獲都是行之有效的一個(gè)方法。

三、中西方語言文化差異的表象

文化的研究內(nèi)容極其豐富，根據(jù)《詞海》的解釋，文化“從狹義來講，指社會(huì)的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是—種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化?！备魃鐣?huì)獨(dú)特的文化源自于其本身獨(dú)特的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、機(jī)制。語言則是源于這些獨(dú)特文化的獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，每一種語言都代表著一種完全不同的文化，即使使用同一種語言的不同國家，地理位置的不同也承載了不同的文化，甚至在同一個(gè)國家，使用不同的方言代表著各地區(qū)的文化也有不同。

最典型的就是印度和中國這兩大文明古國。印度由于其歷史原因一直以來使用印地語、馬來語、英語等15種語言，1600多種方言，每一地區(qū)的人民的語言、舉止、風(fēng)俗均有所不同。例如，印度北方婦女不同意時(shí)搖頭，而在南方搖頭卻代表同意，若不了解這一風(fēng)俗，尷尬就會(huì)成為家常便飯了。中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族的語言文化都是特立獨(dú)行的。例如：西藏人認(rèn)為人死后應(yīng)該天葬。即讓鳥將尸體啄光才表示升天了，而中國其他地區(qū)的人則認(rèn)為這種安葬方式是對人的一種侮辱，是很殘酷的。—個(gè)國家不同民族尚且如此差異居多，更何況兩個(gè)國家呢？ 所以要研究中英文化在語言上的差異就要對這兩種語言和文化的“表層”和“深層”結(jié)構(gòu)的共性和個(gè)性進(jìn)行研究，特別要對兩種語言的民族文化傳統(tǒng)，歷史習(xí)俗，宗教地域等各方面的因素都有一定了解。英漢民族的語言也正是因?yàn)檫@些因素的不同而體現(xiàn)出各自的民族色彩。

1.中英傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗差異造成語言上的差異。不同的民族對一些具有文化意義的動(dòng)植物的認(rèn)識往往有很大差異，故而產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，使英漢中的某些詞產(chǎn)生了褒貶、好惡、悲歡等濃郁的感情色彩。

英漢習(xí)俗中對動(dòng)物的態(tài)度的不同源于深層的文化內(nèi)涵。例如：在漢語中“龍”被看成神，是一種象征著吉祥的動(dòng)物，是權(quán)力的象征。而英國人則把dragon看作是一種兇殘肆虐的動(dòng)物，是邪惡的象征。漢語中的“豬”被看作好吃懶做，貪吃貪睡的象征，而英語中的pig則被認(rèn)為是人類的朋友，是憨厚忠誠的象征。漢語中的“驢”是“倔”的代名詞，而英語中donkey則是foolish的象征。

英漢中某些植物詞寓意也很深刻。例如：松、竹、梅“歲寒三友”在中國人心中象征著堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良品質(zhì)，而對于英國人來講，這只是三種普通的植物.“楊柳”在中國代表著優(yōu)美以及輕浮，而在英國willow則代表著悲傷的命運(yùn)。

2.中英社會(huì)歷史背景的不同而產(chǎn)生的語言差異。英漢民族的同一個(gè)詞，由于其社會(huì)歷史背景不同，會(huì)讓人產(chǎn)生截然不同的聯(lián)想，例如：由于“圈地運(yùn)動(dòng)”延續(xù)下來的貴族對農(nóng)民的歧視，peasant含有“教育水平低，保守狹隘”之意。而在中國大部分人都是農(nóng)民，“農(nóng)民”代表著“勤勞，勇敢，中國的戰(zhàn)斗力量的堡壘和支柱”因此我們不能只注意詞語表層字面的含義，而忽視了其他文化特性制約的深層意味。

3.中英歷史文化背景典故有別而產(chǎn)生的語言差異。英漢兩種語言中，由于中英兩國都擁有悠久的歷史文化，所以兩種語言中都有大量由歷史典故形成的習(xí)語，這些習(xí)語結(jié)構(gòu)簡單卻意義深遠(yuǎn)，往往不能從字面意義去理解與翻譯。

倒如：英語中的“Pandora's box”，不能簡單地理解為“潘朵拉的房子”，而應(yīng)該理解為“某—過程一旦開始就會(huì)帶來意想不到的解決不了的問題”。它源于希臘神話，美女潘多拉是宙斯用黏土制作出來的第一個(gè)女性，因?yàn)槭軕土P，被罰下凡間，宙斯給了她一個(gè)裝滿罪惡，不幸，災(zāi)難的盒子帶入凡間，當(dāng)盒子被打開時(shí)，純潔的人類從此充滿了災(zāi)禍。

漢語中的典故同樣來自神話、傳說、歷史、故事等等。如“愚公移山”、“邯鄲學(xué)步”、“一人得道雞犬升天”、“三顧茅廬”、“朝三暮四”、“過五關(guān)斬六將”等等這些詞語都是與漢文化緊密聯(lián)系的，具有極其豐富的歷史文化背景。

4.中英宗教信仰的不同而產(chǎn)生的語言差異。英漢兩民族的宗教信仰不同，自然體現(xiàn)在語言上。英語文化的根基主要是基督文化《圣經(jīng)》。與之對應(yīng)的是在我國的佛教文化，兩種文化在思維、習(xí)慣、語言表達(dá)形式以及詞匯含義上都有自己的特色，而這些習(xí)語經(jīng)過長期的使用，其蘊(yùn)意已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教詞本身的含義。例如：《圣經(jīng)》中的習(xí)語“the still small voice”（良心的聲音），“the apple of my eye”（掌上明珠）漢民族所信仰的佛教和道教中也有“道高一尺，魔高一丈”，“做一天和尚，撞一天鐘”，“臨時(shí)抱佛腳”等。若不了解英漢民族在宗教上的差異就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想。例如，英國人用“end of the world”（世界末日）表示““善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，它源于基督教，表示在世界末日，所有的人都將接受上帝最后的審判。好人上天堂，壞人下地獄，魔鬼入火湖。而對中國人而言，“世界末日”則代表“人類即將毀滅的那一日”。

5.英漢語言表達(dá)方式不一而產(chǎn)生的差異。習(xí)語是受文化制約的。習(xí)語由于其來源不同，而表現(xiàn)出各自的文化特征。同一意思在此文化中這樣表達(dá)而彼文化中就可以是另一種表達(dá)方式，如漢語中“膽小如鼠”，英語中不不能譯為“as timid as a mouse”而應(yīng)該譯為“as timid as a hare”。雖然鼠在漢文化中是膽小的象征，而在英文化中卻是安靜的象征。所以“as quiet as a mouse”表示“靜若處子”。最可笑的是曾經(jīng)有人把“the milk way”譯為“牛奶路”，而實(shí)際上它的意思是“銀河”。所以，了解中英語言表達(dá)方式的不同對于了解文化的差異也是極其重要的.

由以上的論述可以看出不同的文化具有不同的思想基礎(chǔ)、不同的價(jià)值觀和世界觀。因此在不同的文化間進(jìn)行語言交流，如果任意拿自己的東西去代替別人的東西，得到的不會(huì)是文化，而是文化的“凝血”，這正是文化的多樣性給語言帶來的差異和障礙，要消除這些差異不僅要精通原語還要了解語言背后的文化。

四、在獨(dú)立學(xué)院外語教學(xué)中加強(qiáng)文化及文化差異的導(dǎo)入

我們研究文化差異在語言中的反映，目的在于督促英語教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的外語學(xué)習(xí)過程中，往往機(jī)械地記憶詞語，不會(huì)挖掘其隱含的意義，更不會(huì)理解其文化內(nèi)涵，以至于學(xué)生即使懂得詞匯的漢語意思，也只是字面意義，最終導(dǎo)致偏誤和困惑，引起文化上的不解和沖突。

那么我們在教學(xué)中應(yīng)該如何完善文化的導(dǎo)入呢？

首先，教師自身應(yīng)該具備深刻的跨文化意識，對跨文化交際和比較文化差異有深刻的造詣，大量涉獵各種知識，豐富自身的才學(xué)和文化修養(yǎng)，跳出所教授的課本的知識文化背景框架，通過電影、照片、PPT，雜志等媒體向?qū)W生介紹英語國家的文化背景；或者請旅居國外的人給學(xué)生講在國外的見聞和經(jīng)歷；或者請外教就外國文化給學(xué)生進(jìn)行專題講座；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的文化內(nèi)容以后，有了一定的感性認(rèn)識，這時(shí)候開展一些較為系統(tǒng)的文化背景知識講座，使學(xué)生真正理解所學(xué)文化規(guī)則極其文化內(nèi)涵，不僅知其然，也知其所以然。

其次，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些英美概況、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的文章、書籍、圖文，使學(xué)生們通過大量閱讀，進(jìn)行細(xì)致觀察、分析和總結(jié)，找出兩種文化的異同，并討論、交流，最終達(dá)到運(yùn)用自如、入境問俗的自由境界。

其三，教師要盡力去營造英語交流的語言氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流的意識，習(xí)慣成自然，方可達(dá)到“事半功倍”的效果。

總之，語言的教與學(xué)決不是在真空中進(jìn)行的，語言和文化是密不可分的。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中不了解該國的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、國家體制、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)、人文地理等各方面的知識，就無法真正學(xué)好并掌握英語，勢必會(huì)造成學(xué)習(xí)上的低效率。所以在教學(xué)中教師要以積極的態(tài)度去吸收英語中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，通過課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的途徑加強(qiáng)文化的導(dǎo)入，使英語的教和學(xué)成為有益、有趣、有效的活動(dòng)，保證英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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