學(xué)會(huì)辯證分析（下）

【注意事項(xiàng)】

1.防止成“一根筋”。我們作分析時(shí)，要一分為二，用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，兩面兼顧；同時(shí)要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出。我們要善于轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，這樣才能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)，使議論縱橫展開(kāi)。下面的片段在立意上徹底否定了名利場(chǎng)，犯了“一根筋”的毛?。?/p>

明代有范進(jìn)，為中舉人，揮灑掉二十余載的青春，甚至中舉后突然瘋癲；而今又有芮成鋼等曾經(jīng)優(yōu)秀、淳樸的學(xué)子，在名利場(chǎng)的浸淫之下，誤入歧途，乃至身陷牢籠。名利場(chǎng)好似一把無(wú)形而嚴(yán)密的枷鎖，鎖住了一個(gè)個(gè)曾經(jīng)善良、純潔的靈魂?？鬃?，是儒學(xué)的祖師，雖然周游列國(guó)，推行仁政，卻分毫未取一絲名與利?？鬃拥膶W(xué)生，顏回“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，這是多么崇高，多么樸素啊！相比于那些久混于官場(chǎng)的“不倒翁”“墻頭草”，儒學(xué)的精髓與道義在現(xiàn)代社會(huì)可謂泯滅殆盡。

2.防止變“近視眼”。每一個(gè)事物都有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，當(dāng)碰到問(wèn)題時(shí)，我們要用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，要瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，才能思接千載，觀古今于須臾，從而推進(jìn)認(rèn)識(shí)的深度，獲得新穎的觀點(diǎn)。請(qǐng)看下面這段文字：

我們一直想深入自然、保護(hù)自然，殊不知我們與自然走得愈近，自然離我們愈遠(yuǎn)。人類(lèi)的好奇心、好勝心讓我們自負(fù)地以為借助機(jī)械的臂膀圈一些柵欄就是對(duì)自然的尊重與保護(hù)，而這只是一種褻瀆，游人觀看蝴蝶的故事告誡我們：遠(yuǎn)離是為了靠得更近。敬畏自然，和自然保持一定的距離才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。

3.防止說(shuō)“過(guò)頭話”。我們作分析時(shí)，要橫向了解事物的聯(lián)系，拿捏事物的分寸，把握評(píng)論的尺度，從多方尋求解答，就能視通萬(wàn)里，撫四海于一瞬，進(jìn)而增加認(rèn)識(shí)的廣度，獲得客觀的認(rèn)識(shí)。下面的片段（劃線的句子）就犯了說(shuō)“過(guò)頭話”的毛?。?/p>

歷史事實(shí)證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志，人只有在逆境中才能成才。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為榜樣，憑借驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的不朽巨著《史記》；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳，《兵法》修列……可見(jiàn)“艱難困苦，玉成于汝”，確實(shí)有道理。他們?nèi)绻麤](méi)有在逆境中的磨煉，沒(méi)有在壓力下的奮發(fā)，就很難磨煉出非凡的意志，也很難在事業(yè)上有非凡的成就。