虛幻的共同體批判視角下淺析馬克思資本主義國(guó)家觀

摘要：對(duì)共同體的研究貫穿于馬克思社會(huì)發(fā)展理論的全過(guò)程，對(duì)虛幻的共同體的研究更是占有重要地位。馬克思通過(guò)論述資本主義國(guó)家是自身利益的守護(hù)者來(lái)論述國(guó)家是虛幻的共同體。以虛幻的共同體為視角來(lái)研究馬克思的資本主義國(guó)家觀，對(duì)于認(rèn)清國(guó)家發(fā)展的本質(zhì)有重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思；虛幻的共同體；資本主義；國(guó)家觀

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于虛幻的共同體問(wèn)題研究已經(jīng)取得了一定成果。比較有代表性的學(xué)者比如秦龍教授、王小章教授、邵發(fā)軍博士分別從不同角度論述了馬克思虛幻共同體思想。但是，在虛幻共同體批判視角下分析馬克思資本主義國(guó)家觀的研究相對(duì)較少，本文試圖結(jié)合馬克思對(duì)虛幻的共同體的批判來(lái)淺析馬克思資本主義國(guó)家觀，旨在認(rèn)清資本主義國(guó)家的本質(zhì)，觀照中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

一、個(gè)人利益與統(tǒng)治階級(jí)利益的矛盾

馬克思通過(guò)研究科學(xué)的總結(jié)出資本主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)，共同體發(fā)展成為虛幻的共同體。馬克思研究共同體的最高價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。然而資本主義國(guó)家的發(fā)展已經(jīng)成為代表社會(huì)公共利益的主體身份出現(xiàn)的，因而，這種情況的出現(xiàn)完全不是“一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量”[1]。國(guó)家所代表的“普遍利益”實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)采取的普遍形式的“特殊利益”，國(guó)家不過(guò)是披上了所謂的代表全體人民共同利益虛假的外衣罷了。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的代表。國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具一方面發(fā)揮著政治統(tǒng)治的功能，把階級(jí)矛盾調(diào)和到可控的范圍之內(nèi)，確保正常的社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治的穩(wěn)定性，從而從根本上保證統(tǒng)治階級(jí)的利益。另一方面，國(guó)家還必須發(fā)揮著社會(huì)管理的職能，政治統(tǒng)治的穩(wěn)定性需要以正常有序的社會(huì)管理為基礎(chǔ)，并且充分發(fā)揮好社會(huì)管理職能才能使政治統(tǒng)治職能得以延續(xù)。因此，從政治統(tǒng)治和社會(huì)管理兩方面來(lái)說(shuō)，國(guó)家不可能是共同利益的共同代表，國(guó)家作為政治統(tǒng)治的工具，首先是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。因此從本質(zhì)上說(shuō)，資本主義國(guó)家只能是資產(chǎn)階級(jí)利益的代理者，是資產(chǎn)階級(jí)壓迫鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。個(gè)人利益與公共利益的碰撞開(kāi)始于社會(huì)分工的出現(xiàn)。在馬克思看來(lái)： “隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了個(gè)人利益或單個(gè)家庭的利益與所有相互交往的人們的共同利益之間的矛盾?！盵2]在原始社會(huì)時(shí)期，共同體本身就是“第一偉大生產(chǎn)力”，個(gè)體的生產(chǎn)總是以個(gè)體與共同體的關(guān)系為中介，個(gè)體既是為自己勞動(dòng)，更是為共同體生產(chǎn)。個(gè)體與共同體的關(guān)系基于人對(duì)人的依賴(lài)而產(chǎn)生，個(gè)體生產(chǎn)的目的很大一部分是為了確定自己在共同體中的地位，個(gè)體依照在共同體中的地位、身份、職能產(chǎn)生聯(lián)系。馬克思把這種共同體的內(nèi)部關(guān)系概括為人身依附和支配關(guān)系或主奴關(guān)系。在傳統(tǒng)共同體內(nèi)部，社會(huì)關(guān)系是不平等不自由的，個(gè)人被束縛在一套穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系中，不能選擇逃脫擔(dān)任的社會(huì)角色，個(gè)體的個(gè)性、尊嚴(yán)被全面壓制。社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)分工的出現(xiàn)，分化成的不同階級(jí)必然為了守護(hù)自己的利益而壓制其他階級(jí)，彼此之間矛盾的出現(xiàn)，導(dǎo)致了個(gè)人利益與共同利益的分裂。

二、國(guó)家共同體：虛幻共同體的主要形式

在馬克思對(duì)共同體的研究中，對(duì)虛幻的共同體的研究占有重要地位。在馬克思的虛幻共同體思想中，對(duì)于國(guó)家的論述又有著深刻的影響，國(guó)家是虛幻的共同體存在的主要形式。從馬克思共同體思想逐漸成熟的過(guò)程也是馬克思國(guó)家觀逐漸形成形成系統(tǒng)理論的過(guò)程，經(jīng)過(guò)了從批判現(xiàn)實(shí)的國(guó)家到批判理性主義的國(guó)家的階段，這一批判的核心就是批判黑格爾法哲學(xué)。在馬克思看來(lái)，在一定的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了社會(huì)這種特殊的公共場(chǎng)合的普遍利益，而社會(huì)這種公共場(chǎng)合的普遍利益是完全沒(méi)有可能是由自己來(lái)加以協(xié)調(diào)和維持的。他指出： “正是由于私人利益和公共利益之間的這種矛盾，公共利益才以國(guó)家的姿態(tài)而采取一種和實(shí)際利益脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體形式?！盵3]我們可以從馬克思的論述中分析出，在資本主義國(guó)家，社會(huì)普遍性地存在的東西，從某種意義上而言，會(huì)是以一種虛幻的共同體的形式出現(xiàn)，這種虛幻的共同體就是國(guó)家共同體。列寧曾經(jīng)指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?！盵4]其實(shí)，社會(huì)對(duì)各利益集團(tuán)之間矛盾沖突的調(diào)節(jié)與化解，就要求有一種用來(lái)調(diào)節(jié)與化解由這些利益集團(tuán)構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)和組織，以有效維系社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。我們認(rèn)為，這種新的權(quán)力機(jī)構(gòu)或組織就是馬克思所探索的國(guó)家，即虛幻共同體。

三、國(guó)家：共同體的虛幻性表現(xiàn)

在馬克思看來(lái)，資本主義國(guó)家為了鞏固其地位與支持，總是宣稱(chēng)自己是普遍利益的代表。而這種虛假的宣稱(chēng)方式往往充分暴露出其虛幻性?，F(xiàn)代資本主義國(guó)家只是一種虛幻共同體和冒充的集體[5]。由于國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另外一個(gè)階級(jí)，往往掩蓋了其虛幻性的事實(shí)。就資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，其不外乎就是資本主義國(guó)家為了維護(hù)資產(chǎn)者的利益而采取的與現(xiàn)代私有制相適應(yīng)的一種組織形式，這種形式完全是與現(xiàn)代私有制相適應(yīng)的。因此，我們不難分析出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的真實(shí)本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治市民社會(huì)的工具，是資產(chǎn)者利益的代表。就一般的國(guó)家而言，現(xiàn)代國(guó)家也即是資本主義國(guó)家。在馬克思看來(lái)，國(guó)家作為全體社會(huì)成員的代表，無(wú)論國(guó)家身披什么樣華麗的外衣，無(wú)論國(guó)家宣稱(chēng)代表哪個(gè)階級(jí)哪部分人的利益，都無(wú)法擺脫其虛幻的本質(zhì)，不能代表且不可能代表全體人的利益成為真正的共同體。馬克思對(duì)共同體的研究貫徹馬克思的一生，根據(jù)馬克思的研究，共同體是人類(lèi)存在的基本形式且人類(lèi)生活離不開(kāi)共同體，人類(lèi)目前所身處的虛幻的共同體并不是人類(lèi)最終需要的共同體樣式，共同體真正的價(jià)值歸屬是真正的共同體，其存在的基本條件是必須具備物質(zhì)財(cái)富的極大滿(mǎn)足和人類(lèi)私有制的徹底消除這兩個(gè)前提。

然而，馬克思認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)作為真正共同體存在的條件還不具備，人們也不可能在真正共同體中生活的條件下，只要是能夠創(chuàng)造出一種新的共同體形式來(lái)滿(mǎn)足自身的需求，表征自己作為人的實(shí)質(zhì)的共同體，哪怕是采取一種虛幻共同體的形式，也是屬于作為人的正當(dāng)利益的基本訴求。在這種前提下，以任何一種共同體的形式的社會(huì)存在，都具有其存在的一定的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。但是，如果從共同體的視角來(lái)分析，馬克思在資本主義國(guó)家批判中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是資本主義國(guó)家的虛幻性，這種虛幻性，已經(jīng)遮蔽不了國(guó)家成為了人的個(gè)人自由而全面發(fā)展的外在限制條件。如何超越虛幻的共同體，建立真正的共同體，走向自由人聯(lián)合體，馬克思從必然王國(guó)和自由王國(guó)的關(guān)系的視角進(jìn)行了經(jīng)典論述。在馬克思看來(lái)，必然王國(guó)的存在是由于自然和生產(chǎn)力的束縛，同野蠻人為了維持生命同自然抗?fàn)幰粯樱F(xiàn)在文明人在現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式中，由于人的自然屬性使其不可能徹底擺脫自然的束縛，又由于階級(jí)屬性使其遭受剝削階級(jí)的統(tǒng)治，自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)開(kāi)始于勞動(dòng)不再是必需或受外力強(qiáng)制。為了徹底消滅作為階級(jí)剝削根源的私有制，需要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系徹底決裂，從而消滅階級(jí)的存在。在這場(chǎng)革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要擔(dān)當(dāng)主力軍的任務(wù)。作為一個(gè)被戴上了徹底的鎖鏈的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自我人格的恢復(fù)，為自我的解救而斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底的革命意識(shí)是其他階級(jí)不能比擬的，所以唯有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能作為為人類(lèi)解放的利益的代表?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推盤(pán)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵6]無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)意味著建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985：243.

[5]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：571.

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作者簡(jiǎn)介：朱紋正（1991.8-），男，漢族，江蘇連云港市贛榆區(qū)人，碩士，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。