考場(chǎng)作文素材精析（一）

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度;有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

心盛千里事，身挑萬斤擔(dān)

□廈門大學(xué)附屬中學(xué)? 蔡梓銘/評(píng)析：陳曉華

人是萬物靈長(zhǎng)，可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M;器是一件工具，有的盛納萬物，有的稱心應(yīng)手。兩者看似大相徑庭。其實(shí)，人在造出數(shù)不勝數(shù)的器的同時(shí)，往往忽略了自己在某種程度上，就是一種形制萬種、包涵一切的器。

人生于世，在社會(huì)上必定扮演著某種角色，發(fā)揮著自己的作用，便如器有大小、輕重，盛裝的也有個(gè)人與家國(guó)之分。李白高喊著“天生我材必有用”，即使賜金放還也絲毫不影響他在大唐藝術(shù)史上留下燦爛篇章。杜甫屈居草堂，囊中羞澀，疾病纏身，人們卻不會(huì)忘記他對(duì)國(guó)家和人民的深切關(guān)懷。我們不難發(fā)現(xiàn)，即使被棄于草野，一個(gè)人仍舊可以通過自身的行動(dòng)擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。這樣看來，不同位置的人其實(shí)是不同形制的器，被安放在社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器中共同運(yùn)轉(zhuǎn)。

精批細(xì)解

作者以毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的詩句開頭，同時(shí)將人與器對(duì)比，以宏觀角度審視二者，從相異的表象中看見相同，之后緊扣材料引出觀點(diǎn)。第二段由器的“形制萬種、包涵一切”，點(diǎn)明人的責(zé)任與價(jià)值。

前兩段運(yùn)用多種論證方法：多處運(yùn)用比喻論證，突出了人與器的相似之處。第二段用“社會(huì)大機(jī)器”的比喻強(qiáng)化形象，突出人的不同責(zé)任和價(jià)值。兩處引用論證，作用不同。第一段用于開篇，起勢(shì)開闊。第二段選取李白最具代表性的詩句，扣合以獨(dú)特才華實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值這一論題。舉例論證選取李白與杜甫，二人追求不同，價(jià)值相異，兩個(gè)概例以點(diǎn)帶面，契合了器的“萬種”“一切”。

比喻論證中，器的“稱心應(yīng)手”不恰當(dāng)，可改為“掬于掌心”，突出其小，與“盛納萬物”相對(duì)應(yīng)。

素材拓展

1.朱熹《四書集注》：器者，各適其用而不能相通。

2. 從“邊區(qū)工人一面旗幟”趙占魁、“兵工事業(yè)開拓者”吳運(yùn)鐸，到“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，再到“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌焊工”高鳳林……回望革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，總有一些閃耀的名字被人們銘記。他們是一個(gè)領(lǐng)域的傳奇、英雄，也是沖在一線的普通勞動(dòng)者?！浴秳趧?dòng)之星，照亮奮斗的坐標(biāo)》（《人民日?qǐng)?bào)》）

素材點(diǎn)撥

第一則素材為名言名句，強(qiáng)調(diào)不同的器有不同的作用。第二則素材為繁例，例舉不同行業(yè)不同領(lǐng)域的勞動(dòng)者代表，他們處在不同的社會(huì)位置，發(fā)揮不同的作用，創(chuàng)造不同的社會(huì)價(jià)值。這組事例能對(duì)觀點(diǎn)做具體的闡釋。

這兩則素材都可以放在第二段。第一則素材直接突出觀點(diǎn)，第二則素材則豐富了例證的類型，而且比同為詩人的李白和杜甫更能突出“形制”“位置”的不同，說服力更強(qiáng)。

但是，人不能長(zhǎng)期局限于某種特定的用途，不能滿足于現(xiàn)有的“容量”和能力，要努力成為美器、重器。孔子說：“君子不器?！敝v的就是具有獨(dú)立思想的君子與特定用途的工具之間存在根本區(qū)別。試想一個(gè)人如果心靈空洞，長(zhǎng)期機(jī)械地重復(fù)著某一種工作，不論是擰螺絲還是教書，與機(jī)器人有何分別？人可以安于職守，但不能沒有自己的價(jià)值追求。被自己的崗位所束縛、所異化的人，可以是好的機(jī)器，但絕不是好的“人器”。好的“人器”是美器、重器，能激發(fā)內(nèi)在力量，成就自我。因此，班超才會(huì)投筆，魯迅才會(huì)從文。

精批細(xì)解

這一段作者承“器”的特點(diǎn)，引出“美器、重器”的說法，分析人的自我驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)。論證方法豐富，兼有道理論證、引用論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證、舉例論證等。

此段邏輯嚴(yán)密，且有層次感。由孔子的“君子不器”突出“獨(dú)立思想”之重要性，再以假設(shè)論證表現(xiàn)沒有價(jià)值追求的人會(huì)囿于現(xiàn)有的位置和能力，接著點(diǎn)明“美器”“重器”的特征，最后用班超和魯迅的事例論證這一特征。這兩個(gè)事例的相似之處在于二人皆以國(guó)運(yùn)民生為念，改變?nèi)松壽E，最終都在不同的領(lǐng)域建立一番偉業(yè)。假設(shè)論證中亦用“擰螺絲”“教書”的概例，隨手拈來，不著痕跡。

素材拓展

1.白居易《君子不器賦》：“抱乎不器之器，成乎有用之用?！?/p>

2.為了國(guó)家的需要，周毓麟在70多年的學(xué)術(shù)生涯中，三次轉(zhuǎn)變研究方向。放棄小有成就的拓?fù)鋵W(xué)后，他轉(zhuǎn)而在微分方程、核武器理論研究、基礎(chǔ)研究領(lǐng)域馳騁。他懷抱一腔報(bào)國(guó)激情，在每個(gè)領(lǐng)域都取得重大成就。他說：“國(guó)家需要我，是我的榮幸。實(shí)際上，我也總是想從更廣闊的視野上，不斷提高自己對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)是推動(dòng)我勇于去改變、去做研究的動(dòng)力。”

素材點(diǎn)撥

第一則為名言名句類素材，是對(duì)“君子不器”的深入解讀，突出結(jié)果“有用之用”，和“美器”“重器”相關(guān)聯(lián)。第二則為事例素材，與班超投筆、魯迅從文的事例類似，都可以論證不被固化異化、不斷超越自我的人生。

第一則素材在佐證作者觀點(diǎn)上，比“君子不器”的表達(dá)更完整。第二則素材時(shí)代性更強(qiáng)，而且周毓麟的話能進(jìn)一步論證“激發(fā)內(nèi)在力量，成就自我”。

成為美器、重器，要有堅(jiān)硬的質(zhì)地和優(yōu)美的器形，便要經(jīng)歷生命之火的淬煉，這是人作為一種“器”的獨(dú)特之處。這樣的器能裝下自己的生活熱情、愛和希望，亦能裝盛天下民生、人類命運(yùn)。醫(yī)生張文宏坦言自己每天睡不著覺，“每天在為人類而焦慮”。愛因斯坦作為一名科學(xué)家，后半生卻總是為了廢止核武器而奔走呼號(hào)。人想要承載一切，應(yīng)當(dāng)放眼千里，把世間不平收入胸中，將其轉(zhuǎn)化為自己肩負(fù)生活的動(dòng)力，通過改善人類整體的處境來提升自我。

精批細(xì)解

此段作者采用道理論證、舉例論證、引用論證和比喻論證，分析“美器、重器須經(jīng)淬煉”的觀點(diǎn)。事例素材中的張文宏醫(yī)生為當(dāng)代事例、中國(guó)事例;物理學(xué)家愛因斯坦則為近代事例、外國(guó)事例?？梢娮髡哌\(yùn)用事例時(shí)有所選擇，注意搭配。引用素材和事例素材相糅合，語言簡(jiǎn)潔。比喻論證承開篇“器”的特征而來，但由外在特征到制作要求，是對(duì)第三段的深入和補(bǔ)充，邏輯嚴(yán)密。

素材拓展

1. 有人守護(hù)團(tuán)圓，才有萬家團(tuán)圓;有人以身許國(guó)，才有山河無恙。從東北邊陲，到南海島礁，再到雪域高原，綿延萬里的邊境線上，無數(shù)邊防官兵默默堅(jiān)守、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，用滿腔熱血換得國(guó)泰民安。他們的付出，讓愛國(guó)有了最具象化的表達(dá)。每個(gè)國(guó)人情感上的觸動(dòng)和心靈上的震動(dòng)，也將沉淀為中華民族精神河床的寶貴價(jià)值基底?！督裉?，我們?cè)鯓泳拺研l(wèi)國(guó)戍邊英雄們》（《人民日?qǐng)?bào)》）

2. 一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神?！t子建《泥濘》

素材點(diǎn)撥

這兩則素材緊扣“生命之火的淬煉”“裝盛天下民生、人類命運(yùn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞句。邊防戰(zhàn)士心系國(guó)土安全，默默付出;偉大民族歷盡艱辛，挺直脊梁。兩則素材分別從實(shí)踐與理論層面證明了觀點(diǎn)。與張文宏、愛因斯坦的事例不同，這兩則素材突出了普遍性，可適當(dāng)選用。

說到底，人的作用，必須放到社會(huì)的整體中才能體現(xiàn)出來。就像“仁”字一樣，由“二人”組成。這“二人”是誰？是自己，是他人。從這個(gè)角度看，一個(gè)心盛千里事，身挑萬斤擔(dān)的人，不僅是一件利器，也是一件容器，是“人器”，也是“仁器”。

精批細(xì)解

此段以道理論證為主，是對(duì)全文的總結(jié)，頗有警策之語，如對(duì)“仁”的解讀，如“人器”與“仁器”的并稱，顯出作者的語言功底和思想深度。而且，此段也是升華，突出了人唯有在社會(huì)整體中，才能體現(xiàn)價(jià)值。

但“利器”“容器”兩詞不太恰當(dāng)?！袄鳌迸c前兩段的“美器”“重器”不一致，顯得突兀，“容器”一詞出現(xiàn)于此段，阻抑了文勢(shì)?？梢詫⑦@句刪除。

素材拓展

1.人生的意義根本上在于回應(yīng)宏大事物的詢喚，并因之而與更大的尺度相連：那是存在于我們身邊的世界，那是存在于我們頭頂?shù)闹刃颉！哆@一年，我們的悲歡更緊密》（《人民日?qǐng)?bào)》）

2. 我畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！∑?/p>

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！鸥?/p>

素材點(diǎn)撥

這一段語言凝練，意義深遠(yuǎn)，選用的素材要有胸懷、有氣度，才符合文段的風(fēng)格。兩則素材都符合這一特征，能對(duì)最后一段起升華作用。第二則素材有課內(nèi)素材和課外素材，可根據(jù)需要選用，也可組合使用。

（編輯：關(guān)曉星）