論設(shè)計(jì)中裝飾的過度與適度

蔡佳君

摘要：本文通過對(duì)簡(jiǎn)述西方建筑的發(fā)展，從中總結(jié)出各個(gè)時(shí)期不同文化和社會(huì)背景所帶來的不同裝飾符號(hào)語言，以及設(shè)計(jì)與裝飾語言的革命性的變化，體制的轉(zhuǎn)變，人們思維的變化影響了設(shè)計(jì)與裝飾所針對(duì)人群的區(qū)別。無論是從審美方面還是從使用、生產(chǎn)等方面來看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)都不能加入多余的裝飾細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)作品不和諧的附加裝飾是作品的累贅，是設(shè)計(jì)上的“瑕疵”。適度裝飾的設(shè)計(jì)可以在實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值之外產(chǎn)生更多的附加值。適度裝飾要充分體現(xiàn)與人和諧、與自然和諧的理念。

關(guān)鍵詞：裝飾運(yùn)用；設(shè)計(jì)；過度；適度；審美；價(jià)值

一、設(shè)計(jì)中裝飾的運(yùn)用

（一）裝飾的歷史作用

回顧歷史上的建筑領(lǐng)域，也經(jīng)歷了很多不同的流派及風(fēng)格。不同民族、不同地域各有其特點(diǎn)，風(fēng)格產(chǎn)生了差異，形成了不同的地域文明。各種文明也產(chǎn)生了各自的裝飾紋樣及風(fēng)格。

西方由早期的古希臘時(shí)期的裝飾元素直至發(fā)展到后來的裝飾主義都是對(duì)紋樣加以規(guī)范形成一定的形式語言。裝飾所起到的作用或者說他最初的形成是為什么？通過各種遺留下來不同文明的建筑遺跡上不難發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)期裝飾主要起到的作用基本可分為三個(gè)方面：一是權(quán)利的象征；二是對(duì)自然或?qū)ι竦某绨?，發(fā)展到后來也可以說是對(duì)宗教宣傳的需求；三是人們對(duì)美的一種向往。時(shí)間的推移人類文明的發(fā)展，前兩種的需求已經(jīng)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中內(nèi)隱或弱化，而對(duì)美的追求則外顯為最重要的作用。

（二）歷史上的不同審美標(biāo)準(zhǔn)

美及審美原則在不同民族、不同地域、不同時(shí)代具有不同涵義。希臘時(shí)期的建筑，大部分取自石材建造的整體內(nèi)框架。神廟作為當(dāng)時(shí)城市最主要的大型建筑。在設(shè)計(jì)的比例之美是它美的首先反映。其設(shè)計(jì)者雅典杰出的建筑大師伊克諾斯使用了讓人嘆為觀止的視覺調(diào)整設(shè)計(jì)，使神廟的視覺效果達(dá)到了從表面看起來是十分優(yōu)美的比例立柱組成，它的若干立柱嚴(yán)格遵循了黃金分割的審美比例。后經(jīng)考古學(xué)家的測(cè)量與研究發(fā)現(xiàn)，它可以達(dá)到這種美觀的效果，是因?yàn)樗闹恿⒚娌皇且粭l水平的直線，而是中央略凸的曲線這種細(xì)微的不同和改變都反映出古希臘藝術(shù)家追求完美的一種精神。它體塊和諧，立柱林立，好似樂器中的鋼琴。近看它的多立克式列柱，建筑之美變成了線條靈動(dòng)的光影之美，就像樂器中的大提琴。這重造型像樂器的建筑形式是帶來心靈上的休憩和享受，就像給神廟奏起了優(yōu)美的旋律，使得神廟的作用體現(xiàn)在功能、結(jié)構(gòu)、歷史之外更多了一些人性的東西。

人們的審美態(tài)度是具有不固定性的，裝飾作為審美對(duì)象也隨之發(fā)生化。一種占據(jù)太長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)格，必定會(huì)面臨一些新理念的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的中裝飾便體現(xiàn)出與過去完全不同的現(xiàn)象。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾現(xiàn)象

在工業(yè)生產(chǎn)能力比較落后的的時(shí)期，裝飾復(fù)雜、滿目琳瑯的工藝產(chǎn)品深受人們的喜愛，反映出裝飾停留在表面的審美。例如受到裝飾材料限制的早期內(nèi)設(shè)計(jì)，只是停留在對(duì)小范圍的的包裝以及平面化裝飾的墻面，忽視了大范圍的功能分區(qū)和色彩的運(yùn)用。這種裝飾理念既浪費(fèi)了裝飾材料，又不能帶來好的視覺環(huán)境。甚至還會(huì)對(duì)功能上的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生一定的的影響。例如，最舒適的床一定是最好的，那些嘩眾取眾、別出心裁的所謂新樣式并不是，鮮艷的床上用品和過多的裝飾物件甚至?xí)?dǎo)致使用者狂躁和失眠。

回過頭就我所生活的城市周邊而言，有很多的地產(chǎn)的樣板間、售樓部，不難發(fā)現(xiàn)大多都是風(fēng)格混雜的狀態(tài)。很多樓盤的整體風(fēng)格定位及其鮮明。風(fēng)格裝飾語言也是多樣的，很多的設(shè)計(jì)復(fù)雜又奢華，地產(chǎn)商們都是以奢華裝飾以及高造價(jià)的環(huán)境評(píng)價(jià)好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。而功能空間的合理性、建筑的質(zhì)量問題等等往往排至其后。在《建筑十書》中提到建筑三原則為“堅(jiān)固，實(shí)用，美觀”。美觀在這兒排在第三位，由此可見并不是不重要，而應(yīng)正確的去對(duì)待其存在的價(jià)值。

所以我個(gè)人認(rèn)為，裝飾是提升質(zhì)量不可少的一種元素，但一定要適度。

二、裝飾中的“適度”與“過度”

（一）“適度”與“過度”

“度”的概念最早出現(xiàn)在古代的法學(xué)思想中，即法則、標(biāo)準(zhǔn)、尺度，它提出了“不以規(guī)矩，無以成方圓”的思想，用規(guī)范來約束人們的行為，這個(gè)規(guī)范就是我們說的“度”?！斑m”即適合、恰好、剛好。顧名思義，適度就是指適合的尺度，也就是把握住分寸，使事物保持一定的數(shù)量、限度。裝飾中的適度是指在設(shè)計(jì)時(shí)要恰到好處、不能過度，一方面避免造成不必要的物質(zhì)材料的浪費(fèi)，另一方面保持裝飾的良好定位，起到應(yīng)有的作用。做其他設(shè)計(jì)也是一樣，要把握一個(gè)度，避免過猶不及。產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)要做到適度，首先就要做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也就是形式是為內(nèi)容服務(wù)的形式，內(nèi)容是形式的內(nèi)容。只有這樣，設(shè)計(jì)才能做到適度設(shè)計(jì)，而避免過度設(shè)計(jì)。

（二）適度裝飾的設(shè)計(jì)產(chǎn)生審美價(jià)值

在城鄉(xiāng)的街頭，那種粗制濫造的噴繪招牌你都可以看到。噴繪原本就很難帶來美感，更讓人難以接受的是，上面的字體都十分浮夸，噴繪招牌的大小與店鋪大小不成比例，再加上多余的毫無美感的裝飾紋樣，讓人沒有購物的欲望。在歐洲城市的街頭很難看到噴繪的丑陋招牌，在國(guó)外，街頭充滿的都是一種精致的美感和文藝的氣息，并沒有毫無意義的招牌，不管多大的招牌對(duì)材質(zhì)都要求很高。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)早期“重技術(shù)，輕裝飾”的設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)以功能為主，缺乏適度的裝飾。最近看到網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)帖子，總結(jié)了十幾年來丑陋的手機(jī)設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的人們看慣了輕薄、線條流暢、功能齊全的的智能手機(jī)設(shè)計(jì)的人們回頭再看那些粗笨的手機(jī)，真的會(huì)有些難以接受。

蘋果的產(chǎn)品能夠深受人們的喜愛我現(xiàn)在能夠理解一點(diǎn)。有的人會(huì)買一臺(tái)蘋果的一體機(jī)電腦放在家中，哪怕使用的并不多但是因?yàn)樘O果的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美，美在它的功能價(jià)值和審美價(jià)值的融合，蘋果電腦的設(shè)計(jì)外觀簡(jiǎn)約帶有美感，除了其使用價(jià)值以外裝飾價(jià)值也是很高的。蘋果產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)極致的簡(jiǎn)約，是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)代表。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，追求造型上簡(jiǎn)約風(fēng)格。它打破了快節(jié)奏生活中的審美疲勞。在外觀設(shè)計(jì)的時(shí)候設(shè)計(jì)師會(huì)把多余的裝飾都去掉，采用最為簡(jiǎn)潔的直線和平面來重構(gòu)。便為蘋果的產(chǎn)品定下了簡(jiǎn)潔硬朗的基調(diào)。所以，幾年前的iMac，雖然現(xiàn)在使用價(jià)值不大了，但是仍然可以作為書桌上的裝飾物品。再看看我們身邊常見的普通臺(tái)式電腦，在使用幾年以后硬件落伍，功能上價(jià)值的缺失又沒有可保眼福的外觀除了扔掉便沒有其他作用。

（三）過度裝飾的設(shè)計(jì)“浪費(fèi)資源”

在商品的包裝設(shè)計(jì)上，過度裝飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)象也很多。比如就中秋節(jié)月餅的包裝上來說，對(duì)月餅市場(chǎng)銷售、原材料和成品的存儲(chǔ)、運(yùn)輸以及民族文化的傳播都起到了重要的作用。因此，適度的包裝是十分必要的。但近年來對(duì)節(jié)日商品市場(chǎng)調(diào)查和包裝設(shè)計(jì)調(diào)查的結(jié)果來看，月餅已淪為中秋節(jié)送禮的工具，月餅的包裝設(shè)計(jì)成為迎合某些不良消費(fèi)需求而出現(xiàn)。“過度包裝”問題實(shí)實(shí)在在的存在。商家們只顧商業(yè)利益，并不在乎社會(huì)的影響，就利用月餅包裝與設(shè)計(jì)手段大做文章。商家們紛紛借包裝的設(shè)計(jì)、裝飾材料與現(xiàn)代科技來粉飾商品，甚至想要掩蓋商品自身的不足，使得原本普通節(jié)日食品的包裝轉(zhuǎn)換成了豪華“高檔”商品的外觀，取信、蒙騙消費(fèi)者。包裝作為食品的“貼身衣物”，在輔料、工藝、原材料等方面的安全性將直接影響到食品的質(zhì)量和人類的健康。不知情的消費(fèi)者花費(fèi)高價(jià)購買了此類“高檔”月餅，拆開“里三層外三層”的精美包裝，看到那些與包裝、價(jià)格并不相稱的食品后，一定會(huì)大失所望。張道一指出：“前幾年的中秋節(jié)，一盒月餅賣到14000多元，引起輿論譴責(zé)……它不僅破壞了民族節(jié)日的美意，并且助長(zhǎng)了一種不正之風(fēng)……違反了設(shè)計(jì)的原則和商業(yè)道德”。

商家盲目的追求利益，不顧資源的浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境的破壞，甚至枉顧法紀(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；一些不良?xì)庀⑶治g著人們的傳統(tǒng)消費(fèi)觀與價(jià)值觀，享樂主義盛行。月餅本身的價(jià)值原本只要十塊錢，配上“精致”的包裝設(shè)計(jì)后其價(jià)格提升到幾百，幾千甚至上萬元。雖說設(shè)計(jì)的裝飾運(yùn)用可以提升附加值，可那種提升的是依附在產(chǎn)品使用價(jià)值之上的，而與產(chǎn)品功能沒有任何關(guān)系的包裝設(shè)計(jì)，真的只是一種浪費(fèi)現(xiàn)象，適度裝飾的設(shè)計(jì)可以提高人民的購買欲，可過度裝飾的設(shè)計(jì)只能讓人們產(chǎn)生厭惡并帶來資源浪費(fèi)。

三、設(shè)計(jì)要裝飾，不可過度裝飾

過度裝飾的設(shè)計(jì)會(huì)讓人產(chǎn)生不舒服的感覺，因?yàn)橹挥忻赖臇|西才會(huì)吸引人。因?yàn)槿硕疾幌矚g花錢買既沒用又不好看的東西。真正好的設(shè)計(jì)會(huì)在美觀和實(shí)用性之間取得一個(gè)平衡點(diǎn)，而這個(gè)平衡點(diǎn)就是對(duì)使用者最舒服的一個(gè)點(diǎn)。達(dá)到這個(gè)平衡點(diǎn)的設(shè)計(jì)就是以人為本的設(shè)計(jì)，因?yàn)槭褂谜呖梢詮闹蝎@得最舒適的體驗(yàn)。適度裝飾的設(shè)計(jì)一定是和環(huán)境以及人們的生活搭配融洽的，不會(huì)給人過分的跳躍感、不適感。所以，所有好的設(shè)計(jì)都要讓人在使用或者欣賞上都達(dá)到最佳狀態(tài)，任何不顧及使用者的感受、不以人為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)都是不好的。

從許多成功的大企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展上來看，他們也都是由復(fù)雜向簡(jiǎn)潔方向變化的。很多生活必需品的造型也是幾百年甚至幾千年前就已經(jīng)確定的造型，例如碗、勺子的造型，是人們千百年來經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，如果為了裝飾任意改變?cè)煨?，?shì)必會(huì)影響它的功能性，而不被大眾所接受。設(shè)計(jì)上的美觀永遠(yuǎn)要服務(wù)于功能性的，最成功的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都是那些最舒服、最大眾的。

無論是從審美方面還是從使用、生產(chǎn)等方面來看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)都不能加入多余的裝飾細(xì)節(jié)，與設(shè)計(jì)作品不和諧的附加裝飾是作品的累贅，是設(shè)計(jì)上的“瑕疵”。甚至藝術(shù)家盧斯提出這樣極端的理論――裝飾即罪惡。由此可見，過度裝飾對(duì)設(shè)計(jì)本身帶來的危害。

四、結(jié)語

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展和人們審美能力的提高，人們的審美逐漸轉(zhuǎn)向樸素、簡(jiǎn)潔、和諧的設(shè)計(jì)作品，對(duì)復(fù)雜的形式產(chǎn)生了厭惡，轉(zhuǎn)而對(duì)線條流暢、結(jié)構(gòu)合理、色彩和諧的東西產(chǎn)生了興趣。這是審美的提高，也是人們藝術(shù)修養(yǎng)的進(jìn)步。裝飾的價(jià)值在于適度的設(shè)計(jì)，適度的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)裝飾的需要，適度裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該成為每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該遵循的原則，只有裝飾的適度才能保證產(chǎn)品的個(gè)性品味，才能延續(xù)其自然的生命力。

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