地域文化視野下的語文教育

【摘要】地域文化視野下的語文教育，是以文化教育為核心、以語言教育為內(nèi)容；是以學(xué)生視角為主、尊重生活體驗的語文；是拓展教學(xué)資源、構(gòu)建特色課程的語文；是充分體現(xiàn)多樣性與共同性的生活化語文。

【關(guān)鍵詞】地域文化 語文教育 文化教育 廣府文化

【基金項目】本文是教育部人文社會科研究規(guī)劃基金項目“嶺南文化視野下的香港澳門語文教育發(fā)展”（16YJA880023）；廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題：《穗港澳通用語文課程構(gòu)建研究》（14G06）的成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）25-0050-02

中華文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，地域文化是含有地方特色的一種文化類型，正是其多樣性的重要表現(xiàn)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的背景下，各地在加強(qiáng)地方文化建設(shè)的同時，也日益重視對地域文化的關(guān)注與研究。

一、地域文化的概念與教育價值

“地域文化”是中華文化的有機(jī)組成部分，是指“在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式；而不同地域內(nèi)人們的行為模式和思維模式的不同，便導(dǎo)致了地域文化的差異性”[1]。

地域文化在各地區(qū)經(jīng)過長時間的發(fā)展演化，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有豐富的人文內(nèi)涵，又有很強(qiáng)的群體認(rèn)同感和凝聚力，它既體現(xiàn)文化的多樣性，又能讓人領(lǐng)略傳統(tǒng)中華文化的底蘊(yùn)，體會其原始性、包容性與豐富性。因而無論對于學(xué)生的文化歸屬感或是課程資源的生活化、豐富課程資源的人文價值等方面，都具有很強(qiáng)的教育價值，是寶貴的特色教育資源庫。目前對地域文化的研究較多集中在地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、建筑、城市文化、藝術(shù)的結(jié)合，也有一些學(xué)者嘗試用地域文化視野來評論與研究文學(xué)作品，或從文學(xué)地理的角度進(jìn)行研究[2]。

二、地域文化與語文教育

語言是與人類的精神世界緊密相連的，語文教學(xué)實質(zhì)上也是文化教育。人的成長一定受其所在的地域影響，地域文化是一個人的文化積累的起點，也是基礎(chǔ)，其影響是深遠(yuǎn)的。地域文化具有各自鮮明的地方特色，但因其中也必然有民族文化的共性，體現(xiàn)出對中華文化的傳承與發(fā)展。

筆者在對粵港澳語文教育的比較與交流研究過程中發(fā)現(xiàn)，同為廣府文化區(qū)域的粵港澳，在語文教育方面，雖然由于歷史的原因，各自的發(fā)展和現(xiàn)狀各有不同，但從總體上而言，仍有著非常相似的特點，細(xì)究起來，這些特點恰恰是由地域文化因素在起決定性作用，例如粵方言及文化對學(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響在三地是比較一致的，是在語文教學(xué)過程中必須重視的。因此，引入地域文化的視角去研究語文教育，能更有針對性地從學(xué)生生活出發(fā)，讓語文更具生活性，可以更好地幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同感與歸屬感，讓學(xué)生以地域文化為起點，理解吸收傳統(tǒng)文化，認(rèn)同和傳承中華文化。

既然地域文化是文化教育的起點，文化教育又是語文教育的核心內(nèi)容之一，那以地域文化為視野進(jìn)行語文教育，必定有更好的效果。但首先要厘清兩者的關(guān)系，兩者是從屬關(guān)系還是整合的關(guān)系，是“語文教育視野的地域文化”，還是“地域文化視野的語文教育”。

目前把地域文化與語文教育結(jié)合起來研究或探索的，主要是“語文教育視野的地域文化”，或把地方文化引入語文教學(xué)課堂，用以激發(fā)學(xué)生興趣；或由對語文教材中涉及的地方文化，如安塞腰鼓、胡同文化等進(jìn)行探究或拓展；或結(jié)合語文綜合性活動，開設(shè)地方文化課程?？梢?，對于語文教育視野的地域文化而言，地域文化是語文教育范疇中的一個內(nèi)容，側(cè)重于在語文教育中滲透地域文化的介紹、傳承。

而地域文化視野的語文教育，是文化理念觀下的語文教育，從文化的角度審視語文教育，是文化與語言文學(xué)的有機(jī)結(jié)合。既關(guān)注語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的解讀與傳承，又強(qiáng)調(diào)語文生活化特點，重視地域文化對學(xué)生生活、語言文化學(xué)習(xí)的深層影響，引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)語文、把語文運(yùn)用于生活，通過語文生活形成文化認(rèn)同感。

三、地域文化視野下的語文教育

（一）地域文化視野下的語文教育，是以文化教育為內(nèi)核，以語言教育為內(nèi)容的語文。語言是人類心智活動的成果，是精神文化的載體，是文明傳承與發(fā)展的媒介。地域文化之中有民族文化的共性，也有各自的個性，而這些都是通過語言材料呈現(xiàn)出來的。學(xué)習(xí)與運(yùn)用語言，是了解和吸收文化最直接、最有效的切入口和途徑。

作為嶺南中心文化的廣府文化，區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，處于相對邊緣的狀態(tài)，屬于海洋文化；也因話語體系不同，更強(qiáng)調(diào)“敏于行而訥于言”，價值觀上也略有差異，因此在語言運(yùn)用的習(xí)慣與方法等方面均有自己的特點。作為強(qiáng)勢方言的粵語，更因港澳及海外華人的使用與傳播，在言語及文化對于粵語地區(qū)的學(xué)生的影響更為明顯。中學(xué)生普遍采用粵方言作為生活、校園用語，運(yùn)用方言思考、方言口語表達(dá)、用方言寫作的情況相當(dāng)普遍，對廣府文化的認(rèn)同感也更強(qiáng)。這些特點對學(xué)生學(xué)習(xí)與使用規(guī)范漢語造成了一定的障礙，但對學(xué)生的文化基礎(chǔ)形成卻是有利的。

以語言為載體，在語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)，學(xué)生由理解與學(xué)習(xí)地域文化，過渡到理解中華傳統(tǒng)文化，能更真切地體會文化的傳承與發(fā)展，達(dá)到人文教育的目的。

（二）地域文化視野下的語文教育，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生視角，尊重學(xué)生生活體驗與個性的語文。建構(gòu)主義告訴我們，人的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者結(jié)合自身的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗以及文化背景，對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行信息加工處理、建構(gòu)知識的意義的過程。也就是說，學(xué)生在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的過程中，不是被動地等待老師傳授知識，而是基于自身的社會文化背景、生活經(jīng)驗與積累，從不同角度對信息進(jìn)行自由選擇、自我加工的活動，這種活動具有獨特性，其獨特的基礎(chǔ)是文化背景和生活體驗，如讀朱自清的《春》，廣東、港澳的孩子通常不容易體會到春天萬物復(fù)蘇的生機(jī)勃勃，反而感受最深的是綿綿春雨帶來的潮濕與煩人，這是基于對廣東地區(qū)回南天（潮濕天氣）的印象。又如前文所述的禁忌語吉祥語習(xí)俗，雖各地均有，但以粵語地區(qū)尤為明顯，因此學(xué)生對文言文中的避諱也特別容易理解，讀魯迅《祝?！分刑岬较榱稚袄狭恕?，學(xué)生也容易明白。

因此，地域文化觀念引領(lǐng)的語文教學(xué)，一定要尊重和理解學(xué)生的個體生活經(jīng)驗，以及特定群體生活經(jīng)驗背后的文化因素，能深刻認(rèn)識“學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息相互作用，主動建構(gòu)信息意義的生成過程”[3]。在語文教育過程中，教師不是簡單地用知識替代學(xué)生的對學(xué)生原有的經(jīng)驗，而是真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，協(xié)助學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中提取自己儲存的生活、語言、文化信息，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，對經(jīng)驗進(jìn)行調(diào)整、建構(gòu)。

當(dāng)然，學(xué)生本體的地域文化因素往往是隱性的、潛在的，但卻客觀存在的，因此，我們在實施語文教育的過程中，既要尊重這種因素，也要激發(fā)與調(diào)動它，并要適當(dāng)強(qiáng)化，同時還要讓學(xué)生建立地域文化意識，認(rèn)識和豐富它。

（三）地域文化視野下的語文教育，是以文化視角來理解教材、開展教學(xué)，結(jié)合地方文化豐富教學(xué)資源的語文。教材中的選文是語文教育的主要內(nèi)容，可以說，作家的作品必定帶有他生活的經(jīng)歷與文化積淀，因而必定包含了地域文化的濃重痕跡，以文化視角來解讀教材，一方面能更好地理解作品的深層內(nèi)涵和隱藏的人文情懷，另一方面可以結(jié)合學(xué)生的地域文化積累，通過比較其中的異同，幫助學(xué)生走近作品，走進(jìn)作家的生活中，理解作品，而且也更好地認(rèn)同自己的地域文化。郁達(dá)夫的《故都的秋》，對故鄉(xiāng)深情中包含了濃厚的地域主觀色彩；魯迅的《祝?！罚瑢Ψ饨ǘY教的批判中也呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)習(xí)俗與文化；李白的《蜀道難》，對蜀道奇麗驚險的描繪中結(jié)合了個人仕途坎坷的抒寫……引入地域文化的視野，從文化心理、集體意識的角度分析教材，實際上是用生活建立了媒介，打破了作品與學(xué)生之間的隔閡。

語文教育還要善于開發(fā)利用語文教學(xué)資源，不少語文教育工作者都在這方面做了探索與實踐嘗試。結(jié)合廣東特有的象牙雕刻幫助學(xué)生理解《核舟記》、以廣東四大名園為切入點教《蘇州園林》……香港、澳門兩地在教學(xué)資源的開發(fā)、教學(xué)方式的運(yùn)用等方面也地注重保留傳統(tǒng)特點的同時，適當(dāng)融合了地區(qū)文化，如香港的教材采用了奧運(yùn)金牌得主李麗珊、藝人周潤發(fā)等材料，澳門重視本土多元文化特色……這些加強(qiáng)了學(xué)生對本土文化的認(rèn)識與認(rèn)同，加強(qiáng)了語文與生活的聯(lián)系。

目前的語文課程是國家、地方、學(xué)校三級課程，其中地方課程的開發(fā)是各地區(qū)語文課程建設(shè)的重點，也是語文課程生活化、多元化的體現(xiàn)，但這種多樣化卻不影響文化的共同性，如粵語地區(qū)的粵劇文化課程，就與國家課程中的京劇文化課程共存。

所以，地域文化視野下的語文教育，也是充分體現(xiàn)中華文化多樣化與共同性統(tǒng)一的文化教育。

地域文化視野下的語文教育，以文化教育為核心，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的潛移默化；強(qiáng)調(diào)以生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生重視自身的生活體驗與積累，珍視自己所處的區(qū)域文化；強(qiáng)調(diào)以語言為重要的媒介和載體，把語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用與文化相結(jié)合。當(dāng)然，地域文化視野下的語文教育，更要求語文教育者和研究者建立文化觀念，進(jìn)一步探索更好的實踐方法。

參考文獻(xiàn)：

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[3]莫雷.教育心理學(xué)[M]，廣州：廣東高等教育出版社，2002：130.

作者簡介：

林暉（1968—），女，漢族，廣東潮州人，大學(xué)本科，副教授，研究方向：語文課程與教學(xué)論、教師教育。