文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與陶瓷產(chǎn)品發(fā)展融合的設(shè)計(jì)策略

賈晶晶

摘 要：本文目的：在于思考探索多元化的時(shí)代下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)工作如何開展，及未來(lái)發(fā)展方向。方法：通過(guò)收集與陶瓷設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的有關(guān)資料收集，調(diào)研用戶對(duì)陶瓷產(chǎn)品的需求點(diǎn)，以現(xiàn)有產(chǎn)品存在困境與問題出發(fā)，探求陶瓷設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意相結(jié)合的道路，并提出了五個(gè)設(shè)計(jì)策略。結(jié)論：研究文化元素、注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用功能、有豐富故事內(nèi)容、發(fā)掘設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)、樹立品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)出更個(gè)性內(nèi)秀的陶瓷產(chǎn)品，才是當(dāng)今的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，才能更好滿足快速發(fā)展的社會(huì)新要求。

關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)意；陶瓷設(shè)計(jì)；方法

今天面臨快節(jié)奏的生活方式，使得我們?cè)趯徝佬枨蠛退季S模式、以及文化藝術(shù)修養(yǎng)上都發(fā)生了較多改變；不同的思維意識(shí)形態(tài)都促使藝術(shù)需要保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，向著多元化發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一個(gè)熱度詞匯，受到廣泛關(guān)注，兩者的融合為陶瓷產(chǎn)品注入新的活力。

一、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的概況

中國(guó)有瓷器的故鄉(xiāng)的說(shuō)法，受到全世界各國(guó)人民關(guān)注，成為所喜愛的藝術(shù)品；但似乎在設(shè)計(jì)方面的進(jìn)化速度跟不上物質(zhì)發(fā)展的速度，缺乏創(chuàng)新性現(xiàn)象比較普遍。但值得慶幸的是，已經(jīng)有不少前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)這些問題，沖破傳統(tǒng)禁錮，開始進(jìn)行大膽的革新與實(shí)踐，尊重“泥性”的前提下融入地域文化特色重塑泥土的魅力。在國(guó)外許多設(shè)計(jì)師同樣做了許多嘗試和探索。西方在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)更是將本土的文化內(nèi)涵在陶瓷設(shè)計(jì)上發(fā)揮到了極致，使民族精神在陶瓷作品中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)[1]。

二、陶瓷設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意之間的聯(lián)系

作為承載歷史和文化的一種實(shí)體物品，陶瓷折射著當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，其他器物也同樣在生活中充當(dāng)著文化的折射者[2]，諸多產(chǎn)品的形象已經(jīng)在人的感官認(rèn)知中形成一種關(guān)聯(lián)定式，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是各種綜合文化融合的設(shè)計(jì)結(jié)果。也是將文化從理論、虛無(wú)的精神層面轉(zhuǎn)化成為一種具體的實(shí)物載體。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是較新的一個(gè)概念，雖然概念較晚才被提出來(lái)，但很快發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意不單在經(jīng)濟(jì)上是有效的催化劑。相同的文化元素，配上獨(dú)特性的創(chuàng)意、方可轉(zhuǎn)化成真正的市場(chǎng)影響力，如果我們的設(shè)計(jì)原創(chuàng)度越高，自然而然在市場(chǎng)回報(bào)率也越高。這就不難看出只擁有博大精深的文化內(nèi)容本身還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有新穎而獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為催化劑，這些產(chǎn)品在市場(chǎng)殘酷的淘汰下無(wú)法成為有力的競(jìng)爭(zhēng)者，終將會(huì)被淘汰。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

我們將陶瓷設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合時(shí)不是隨性而為，是需要遵循一定的設(shè)計(jì)原則，將其總結(jié)為五個(gè)屬性。

（一）文化性：首先要選擇當(dāng)?shù)貐^(qū)最具有代表特色的風(fēng)土人情，人文情懷，文化內(nèi)容，很多文化的地域性強(qiáng)，與其它地區(qū)存在根本差異，這就很好的凸顯并強(qiáng)化了它的自身優(yōu)勢(shì)，形成一種獨(dú)有的辨識(shí)性。如臺(tái)北故宮博物院設(shè)計(jì)的“小乾隆”以清朝人物為形象設(shè)計(jì)了一系列中式茶具陶瓷器皿的文創(chuàng)產(chǎn)品。如圖1巧妙地將壺體、茶杯、印章融為一體，形成比較獨(dú)特的一壺一杯的搭配，在茶杯蓋子則是以乾隆皇帝御用清涼絨纓朝冠為原型，壺體還選用了素彩色釉傳統(tǒng)的陶瓷工藝，配上傳統(tǒng)的錦花圖案紋飾，卡通化地還原了乾隆皇帝的形象，使得整體造型在素雅純凈的同時(shí)，又添加符合現(xiàn)代人的時(shí)尚趣味，自帶萌點(diǎn)，得到部分年齡層的共同喜愛。圖2，下面的壺底部分也別有洞天，選用乾隆皇帝御印“古稀天子”，古人常說(shuō)人生七十古來(lái)稀，皇帝晚年以此自命，有寓天恩惠澤、長(zhǎng)命高壽之意，每個(gè)小的細(xì)節(jié)都滲透著文化精髓。

（二）實(shí)用性：主要通過(guò)消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品后反復(fù)使用次數(shù)和感受體驗(yàn)，也側(cè)面反映了它的使用價(jià)值；我們都知道商品的自然屬性就是使用價(jià)值，這是它基本屬性，文中談到的創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品本質(zhì)也是一種具有特殊性地商品，既然是商品就必須遵守本質(zhì)屬性，必須具有一定的使用價(jià)值。好的產(chǎn)品不只是停留在審美觀賞階段，更重要的能被長(zhǎng)期使用，建立有效的傳播，真正走入我們的生活；這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初需要特別注重設(shè)計(jì)作品的實(shí)用價(jià)值，不能單單追求美觀而忽略實(shí)用功能的合理性，再最大滿足功能需要的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)作，符合邏輯調(diào)理性下設(shè)計(jì)出的陶瓷產(chǎn)品才能使得其功能發(fā)揮最大化，更好地服務(wù)于大眾消費(fèi)者，避免社會(huì)資源不必要的浪費(fèi)。

（三）內(nèi)容性：主要指產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具備一定的歷史故事內(nèi)容或者紀(jì)念價(jià)值，有一種談?wù)撝v述的趣味性在里面；有內(nèi)容性的設(shè)計(jì)，能夠系統(tǒng)地串聯(lián)出產(chǎn)品的精神，用戶通過(guò)互動(dòng)或者使用操作體驗(yàn)產(chǎn)品完整的創(chuàng)意。消費(fèi)者購(gòu)買的價(jià)值意義就是，通過(guò)這樣一件文創(chuàng)類的陶瓷產(chǎn)品向購(gòu)買者或品鑒者準(zhǔn)確表達(dá)、傳遞、分享信息都與產(chǎn)品本身有關(guān)。有內(nèi)容，有故事的東西才能出現(xiàn)無(wú)限延展的可能，吸引消費(fèi)者眼球，促成購(gòu)買。就連設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中整體團(tuán)隊(duì)通過(guò)相同內(nèi)容和故事為題更有效率達(dá)到共識(shí)，因?yàn)楫?dāng)所有人開始對(duì)內(nèi)容或精神有著相同理解時(shí)，盡可能避免互相產(chǎn)生分歧，減少不同意見的出現(xiàn)，協(xié)作速度也因此被提高，推進(jìn)項(xiàng)目或產(chǎn)品開發(fā)就加快許多，我們?cè)谠O(shè)計(jì)、開發(fā)陶瓷類產(chǎn)品時(shí)注意引入具有故事情節(jié)元素的內(nèi)容，設(shè)計(jì)系列化成套的作品。

（四）創(chuàng)新性：只要談到設(shè)計(jì)就離不開創(chuàng)新，任何一件好的設(shè)計(jì)作品都離不開設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心，別出心裁的點(diǎn)子，創(chuàng)意是一種化腐朽為神奇的力量，為習(xí)以為常的舊事物注入新鮮活力，重新煥發(fā)新生。設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程分析，產(chǎn)品的新設(shè)計(jì)需要以產(chǎn)品為載體，通過(guò)消費(fèi)用戶，設(shè)計(jì)師、制造者實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的需求獲取、知識(shí)傳遞與演化，改良形成新亮點(diǎn)的產(chǎn)品。

在國(guó)外文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)做的比較成熟，目前我國(guó)整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)原創(chuàng)度較低、缺乏創(chuàng)新性是主要面臨的嚴(yán)重問題，不過(guò)值得欣慰的是我們已經(jīng)意識(shí)到創(chuàng)文產(chǎn)業(yè)重要性，通過(guò)各種渠道都在積極促進(jìn)其發(fā)展。如圖3中國(guó)南通文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)作品，“我最搖擺”，茶具材料上大膽使用的英國(guó)骨瓷，設(shè)計(jì)師將想要表達(dá)的元素、思想轉(zhuǎn)嫁到器物形態(tài)上，透過(guò)陶瓷藝術(shù)本身的形體語(yǔ)言去詮釋設(shè)計(jì)師的話語(yǔ)和思想?！拔易顡u擺”這套茶具設(shè)計(jì)理念把過(guò)去傳統(tǒng)靜態(tài)的茶壺、茶杯賦予了其動(dòng)態(tài)搖擺生命，獨(dú)特的搖擺設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的處于茶具靈動(dòng)動(dòng)起來(lái)，在喝茶閑暇之余可以找到擺弄茶具的樂趣。圖4“AJORi”調(diào)味瓶，設(shè)計(jì)靈感以我們?nèi)粘Ｉ钪械拇笏鉃樵?，采用仿生設(shè)計(jì)思想，調(diào)味瓶的各個(gè)儲(chǔ)物罐都被設(shè)計(jì)成一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的小蒜瓣，功能性也較強(qiáng)，使用時(shí)，根據(jù)不同形狀、大小造型可以很快找到相應(yīng)使用需要的調(diào)味品，因?yàn)槊總€(gè)調(diào)味瓶都是獨(dú)立的單體，方便拿放且不易混淆；不使用的時(shí)候可以統(tǒng)一收納在置物架上，秩序感強(qiáng)，作品整體給我們留下了深刻的印象，優(yōu)雅的線條，特有的純凈皮膚質(zhì)感。

（五）品牌性：在產(chǎn)品同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重的今天，走品牌化發(fā)展道路可以幫助文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備更完整、合理、統(tǒng)一的識(shí)別性，品牌概念也終將演變成區(qū)別于同類產(chǎn)品最有效、有力的競(jìng)爭(zhēng)手段。一個(gè)有效品牌的建立具有系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性、具體到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中則離不開從完整標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色彩選用、輔助圖形圖案設(shè)計(jì)、和字體設(shè)計(jì)等綜合的視覺要素。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)同樣離不開文創(chuàng)品牌的建立，良好優(yōu)質(zhì)的品牌能對(duì)個(gè)性鮮明且完整設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)起到積極正面的推廣、宣傳和發(fā)展作用。江西景德鎮(zhèn)作為“瓷都”有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史文化底蘊(yùn)深厚，走在整個(gè)行業(yè)的前沿，形成較完善的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈，近些年來(lái)更是繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開始將陶瓷藝術(shù)的發(fā)展納入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來(lái)，在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展構(gòu)架結(jié)構(gòu)中，形成自身的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)生活方式的改變，科技文化的進(jìn)步，以及各種民族文化藝術(shù)的相互交織和融合，現(xiàn)代人的生活已呈現(xiàn)出豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)[3]。今后將更多面對(duì)的是私人訂制，設(shè)計(jì)用戶劃分越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越追求個(gè)性，所以，陶瓷設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合必將成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，大膽創(chuàng)新，刻苦鉆研，敢于實(shí)踐，通過(guò)提出的陶瓷設(shè)計(jì)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合的思路及五種設(shè)計(jì)策略作為指導(dǎo)，帶動(dòng)整個(gè)陶瓷行業(yè)探索發(fā)展，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀陶瓷作品，行業(yè)走向良性的發(fā)展軌道。

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