文化城市發(fā)展的創(chuàng)新實踐—城市博物館

■ 金 磊

建設文化

文化城市發(fā)展的創(chuàng)新實踐—城市博物館

■ 金 磊

中外城市都擁有自身的文化歷史及發(fā)展的不同路徑。博物館是一個城市的靈魂，所表達的大凡是歷史傳統(tǒng)與藝術成就，更是城市的象征與發(fā)展的縮影。當代社會文明進程證明：沒有博物館，城市將變得貧窮；而沒有專屬的城市博物館，城市無法對其歷史文化展開收藏、研究、教育和傳播，也更難從傳承的文博視角編織城市文化振興的創(chuàng)意之道。

城市博物館旨在營造文化城市的“客廳”

單霽翔在《從“館舍天地”走向“大千世界”—關于廣義博物館的思考》中，十分透徹地分析了博物館何以成為城市文化進步的積極力量。他認為，文化是城市的靈魂，一個精神失落的城市必定是失效的城市，一個沒有文化的城市常常讓人質疑它的品味，所以要將博物館建設成為充滿人文關懷與和諧氛圍的“精神家園”，成為城市文化創(chuàng)造的內(nèi)在動力。單霽翔至少從八個方面論述“文化城市”：其一，文化城市應具有博大的文化情懷；其二，文化城市不是單純的城市文化建設；其三，文化城市是具有良好文化與自然生態(tài)的城市；其四，文化城市是兼顧物質文化與精神文化發(fā)展的城市；其五，文化城市是公眾道德與素質較高的城市；其六，文化城市是具有鮮明個性與特色的城市；其七，文化城市是具有高雅文化氣質、高尚文化沃土的城市；其八，文化城市要將每一個城市單元都融入主流城市文化之中。很顯然，一個太具商業(yè)氣息且躁動的城市不可能是文化城市。

城市的發(fā)展使歷史文化的保護面臨著巨大挑戰(zhàn)，博物館對遺產(chǎn)的擁有、創(chuàng)造及守護將越來越被視作“社會的基本需要”，而公眾和集體利用物質文化來滿足對過去的記憶和重新詮釋，已成為現(xiàn)代社會與當代城市的普遍現(xiàn)象，并被視作是城市生命延續(xù)的支撐。任何歷史城市的保護，實際就是在解讀并保護一種獨具特色的文博脈絡。美國城市社會學家R·E帕克曾指出“城市決不僅僅是許多單個人的集合體，也不單單是各種社會設施如街道、建筑、電燈、電車、電話的聚合體；城市也不只是各種服務機構和管理機構如法庭、醫(yī)院、學校、警察和各種民政機構人員等的簡單聚集……城市是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構成的整體，它是自然的產(chǎn)物，尤其是人類屬性的產(chǎn)物”。可見，城市最根本的內(nèi)涵是要符合人性化生存與發(fā)展之需求，要具備人文特色和人文精神，城市的精神文化是城市公眾的精神象征、本質表征與核心價值。城市與城市文化的文博精神，重在要對“社會進程”中的歷史文化遺產(chǎn)保護予以持續(xù)關注，即要用發(fā)展的觀念、用“活”態(tài)保護與利用之思，對其不僅僅局限于修復歷史遺存的保護，還需要設計出一種以價值觀為基礎的保護模式乃至創(chuàng)意城市發(fā)展策略，通過詮釋、教育和社會參與、科學調(diào)查、文獻梳理、藝術鑒賞等多種方式，實現(xiàn)以保護研究、傳播文化、價值認定等為基礎的遺產(chǎn)保護文博新路徑。對于文博保護的國際策略當屬對世界遺產(chǎn)保護的一系列宣言：2016年7月11日第40屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過的《世界遺產(chǎn)保護伊斯坦布爾宣言》重申：“第39屆世界遺產(chǎn)大會做出的加強對文化和自然遺產(chǎn)國際保護的承諾，呼吁各國提出‘創(chuàng)新和有效的’解決方案，并將遺產(chǎn)保護融入決策過程和安全戰(zhàn)略。”因此，牢記《聯(lián)合國教科文組織憲章》賦予該組織的任務即確保對世界遺產(chǎn)的文獻書籍、藝術作品和歷史與科學遺跡的保護任務的完成是極為重要的。

博物館何以成為“城市的客廳”，既是公眾的需要，也是文化城市建設的需要。一旦公眾將博物館視為自己文化追求的一部分，他就會引以為豪，就會自覺從中汲取營養(yǎng)；同樣，博物館以其文博藏品的標志印證其唯一性，從而給城市整體帶來活力與競爭力?！俺鞘械目蛷d”之博物館的文化觀，不僅為城市，更為公眾提供著優(yōu)質服務。如果說具有經(jīng)典且紀念意義的博物館建筑師是城市重要人文景觀的代表，那么以博物館文化的藏品資源為基礎的創(chuàng)新活動與展覽，都是難得的城市生活之文化含量的標志。正是因為博物館以“城市的客廳”為名，從而使館舍、鄰里、社區(qū)乃至城市普惠到文博精神的滋養(yǎng)，博物館才能與城市及公眾同呼吸，博物館的公共服務性才有機會滲入并得到充分發(fā)揮。通過“城市的客廳”的交流與學習，讓博物館精神根植于城市中，從而提升不同城市的文化競爭力。

城市博物館與城市文化治理的理論與實踐

城市博物館即以城市為主題的博物館，但其深意則是展示城市發(fā)展脈絡與城市文化歷史的博物館，在這里不僅可傾聽城市的“故事”，更可感悟城市文化精神。國際博協(xié)1968年在巴黎成立與之相應的城市博物館委員會CAMOC（International Committee for the Collections and Activities of Museum of Cities），2007年7月由上海市歷史博物館為掛靠單位組建中國博協(xié)城市博物館專業(yè)委員會，致力于城市博物館相關學術研究。城市博物館與一般的公共博物館不同，由于城市的當代發(fā)展與城市文化的近現(xiàn)代化，所以伴隨著二十世紀的一系列轉型，城市博物館已成為展示城市演變進程不容忽視的一道風景，它不僅引發(fā)城市審美的嬗變，還使城市在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質與精神、人與人、人與事件等方面產(chǎn)生了一系列的視野時空變遷，城市博物館不僅是城市的象征，還在城市文化振興中擔負著越來越重要的作用。無疑，文化是重要的發(fā)展資源，構成城市的高端競爭力，它已為越來越多的城市管理者所接受，其中，之所以城市博物館重要，因為它是傳承與創(chuàng)意產(chǎn)生的優(yōu)質土壤，它可以激發(fā)并培育創(chuàng)新的思想與文化環(huán)境，也被大多管理者視為城市競爭力的標志之一。城市博物館的特質，使它有豐富的思想營養(yǎng)、鮮明的文化特色，是從文化上治理城市的重要工具。城市博物館建設之思是厘清文化認同與城市認同的關系，更是城市文化基因傳播與教育的過程，在這個“文化空間”中城市的表情、記憶乃至榮耀充分體現(xiàn)。在城市博物館為城市呈現(xiàn)優(yōu)雅的表情過程中，筆者發(fā)現(xiàn)城市文化建設與歷史遺產(chǎn)保護絕不是一個消費性行為，其作用是在從整體上推動城市經(jīng)濟發(fā)展的，給城市文化建設注入一種靈魂之力。

如果說，一般公共博物館的功能是研究、傳播和教育收藏的場所，那么城市博物館的功能是建筑在其上的，更兼有展示文化城市標志的載體，它要忠實地服務于城市文化的主旋律。如中國江蘇南通博物苑是中國近代史上第一座公共博物館，同時也是中國以城市命名的城市博物館，其可彰顯城市文博特質的方面主要體現(xiàn)在：（1）南通博物苑是中國居首的城市博物館，張謇（1853-1926年）身為有新作為的清朝狀元在奏清朝廷創(chuàng)設文博機構未果情況下，回鄉(xiāng)邊創(chuàng)業(yè)、邊創(chuàng)辦南通博物苑，使博物苑為文博事業(yè)及南通城市都起到開先河之作用。（2）南通博物苑的“苑”字在中國文博史上地位獨特，強調(diào)了科學與人文，強調(diào)了科學、知識、教育的綜合性，強調(diào)了科普陣地與休閑之所。（3）南通博物苑本身即為全國重點文物保護單位（先是列入張謇故居濠南別業(yè)，后又將嗇園的張謇墓地并入），不僅是20世紀的歷史建筑，還有張謇先生的文博思想，是有雙重價值的豐富遺產(chǎn)。（4）南通博物苑的城市博物館體現(xiàn)了集群效應。21世紀以來，南通市以構建環(huán)濠河文博館群為龍頭，著力塑造“博物館城”的城市文化新形象和城市個性特色。2005年8月2日，江蘇第一座城市博物館—南通城市博物館在兩院院士吳良鏞教授與全國設計大師何玉如主持設計下完成，為全國文博事業(yè)發(fā)展百年慶典獻上賀禮，新館瀕臨濠河，與百年南通博物苑隔河相望，共同組成南通市的文化符號。由南通博物苑引發(fā)的城市文化振興之思啟示人們：一流城市的人文文化與科學文化，發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)、優(yōu)秀的文化人才及其良好的文化環(huán)境，是城市文化的精神本質。任何欲建設以文化為主宰的城市振興計劃，都不可缺失具自身特質的文化，挖掘珍稀歷史文化、傾心有特色的城市博物館建設是提升城市精神之必需，是從新視角對城市獨特魅力、持續(xù)影響力、永恒價值的重要發(fā)現(xiàn)。

城市的各類博物館是城市的文化名片，那么城市博物館不僅是城市的文化景觀更是城市優(yōu)秀文化的代表；如果公共博物館有內(nèi)涵豐富的概念，那么城市博物館主題更直接且針對性強、對提升城市文化品質作用明顯，使命感更非凡。文化是一個城市的獨特標識，文化更成為不同城市的品位和底氣，與一般公共博物館不同之處，城市博物館收藏的概念是思想，之所以這樣認識是因為走入城市博物館的第一印象，不僅僅是滿足公眾多元與多樣文化的需求，而是要讓人自覺融入這個城市，立即感知這個城市的文明與標志，所有城市博物館的細節(jié)都要為之服務。

以北京為例，北京的歷史文化資源至少有八類：（1）世界文化遺產(chǎn)。（2）國家、市、區(qū)縣文保單位。（3）普查登記文物。（4）掛牌保護院落。（5）近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑（含20世紀建筑遺產(chǎn)）。（6）地下文物埋藏區(qū)。（7）歷史文化保護區(qū)。（8）歷史文化名城（1982年首批分布）。老北京的城市形態(tài)由于和傳統(tǒng)中國基本一致，因此愈是地域性強的敘述，愈體現(xiàn)“老中國性”，愈有文化北京的“住家為宜”之感。首都博物館于1953年籌備，1981年正式對外開放，2005年新館建成，是一座與北京“歷史文化名城”“文化中心”和“國際大都市”地位相稱的現(xiàn)代化博物館，它反映了北京文化的特質與情理。

上海的文化身份彰顯與北京不同，很容易確認為現(xiàn)代化、國際化的工商業(yè)中心，從歷史文本看，特別是對其近現(xiàn)代歷史的描述，有中國近現(xiàn)代城市發(fā)展集大成與縮影之說。在美國學者羅蘭·墨菲1953年出版的研究1843～1949年上海歷史的書《上?！F(xiàn)代中國的鑰匙》，他說“上海，連同它在近百年來成長發(fā)展的格局，一直是現(xiàn)代中國的縮影……上海提供了那用以說明現(xiàn)代中國已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的新事物中鑰匙”，正是從此種意義上看，百年來的上海城市變遷，上海文博事業(yè)發(fā)展不僅有中國的現(xiàn)代城市性，也有現(xiàn)代中國的意義?！吧虾Ｐ浴蹦撤N意義上是“海派性”，上海城市的文化形式是多樣的、復雜的，甚至是交織的，但有一點很清楚，相較其它中國大城市，它被賦予了更多、更充分的時代性，其中的城市記憶與遺存對當代城市發(fā)展意義直接。如世界博覽會對近現(xiàn)代城市發(fā)展有著深刻影響與促進，2010年上海世博會的召開，帶領參觀者行走的“東方足跡”“尋覓之旅”“低碳行動”三大展區(qū)，可發(fā)現(xiàn)并感悟到城市發(fā)展中的華夏智慧與文脈底蘊，使以上海為中心，面向中外的城市特色文博精神得到闡發(fā)。上海是由于19世紀50年代崛起并成為中國近現(xiàn)代經(jīng)濟、貿(mào)易、金融、文化中心的特大城市，其標志性意義恰如中國城市“五千年看西安，一千年看北京，一百年看上?！?。遍布中西文化合璧的上海大都市，處處可見其鮮活的城市文脈和沒有圍墻的“城市歷史博物館”。上海城市傳承與發(fā)展的一系列文博經(jīng)典之作，當屬位于上海民族工業(yè)發(fā)源地之一的莫干山路50號（目前蘇州河畔保留最為完整的民族紡織工業(yè)建筑群）即M50藝術創(chuàng)意園，該項目曾被美國《時代周刊》貼上“上海時尚地標”之簽，列為“推薦參觀之地”。“上海城市博物館”可解讀的有兩處：其一是創(chuàng)于1952年的上海博物館（原址在南京西路325號舊跑馬總會），現(xiàn)位于上海市人民廣場之側，實際上是一座大型古代藝術博物館，從一定意義上彰顯了上海面向中國與世界的文博視野；其二是上海市歷史博物館（上海市延長西路619號），其內(nèi)涵更貼近上海城市文化及個性的提升，正在建設中的新館明確定位為全面展示上海歷史文物，是反映上海歷史發(fā)展軌跡的“地方志”類型的博物館。

城市博物館是城市乃至國家綜合實力的反映，如同“家園”一般在城市文化振興中扮演重要角色，其不僅僅是城市典藏文明的殿堂，更要擔負起從文化上為城市個性與振興貢獻力量的使命。城市博物館不僅要擁有話語權，還是一個“基地”；不僅是城市文化發(fā)布中心，還應成為城市寶藏與精神品質塑造的“智庫”；在這里文化塑城不是愿景與口號，是有真正推動力的吸納中心與交流“窗口”。表征城市博物館建設可操作的“行動”思路，至少要做到如下六點：（1）通過城市規(guī)劃與城市文化立法支撐城市博物館建設。（2）城市政府要將主題城市博物館納入城市文化建設的框架中。（3）倡導建立建筑師、規(guī)劃師、文博專家、媒體人、公眾的聯(lián)盟。（4）推進城市博物館與城市文化振興計劃的聯(lián)動機構建設與傳播策略研究等。（5）加強城市博物館創(chuàng)意服務在內(nèi)的教育培訓與志愿者培育。（6）通過城市博物館有計劃的創(chuàng)意活動，提升公眾參與服務的消費量。

（作者系北京市人民政府顧問；中國文物學會20世紀建筑遺產(chǎn)委員會副會長、秘書長）