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    《左傳》學(xué)與紀(jì)事本末體之源起

    2017-08-01 11:54:25葛煥禮
    文史哲 2017年4期
    關(guān)鍵詞:紀(jì)事四庫(kù)全書(shū)左傳

    葛煥禮

    《左傳》學(xué)與紀(jì)事本末體之源起

    葛煥禮

    與編年體、紀(jì)傳體并列為我國(guó)古代三大史書(shū)體裁的紀(jì)事本末體,有一個(gè)歷史性的生發(fā)源頭,即《左傳》學(xué)中的紀(jì)事類(lèi)編學(xué)。由于《左傳》敘事存在“隔斷”,在六朝至宋代極為流行的《左傳》學(xué)中,出現(xiàn)了類(lèi)編《左傳》紀(jì)事的系列著作。在南宋前期治史為鑒的思潮下,這一《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)與逐漸興起的《資治通鑒》學(xué)相結(jié)合,產(chǎn)生出被清四庫(kù)館臣稱(chēng)為紀(jì)事本末體典范和創(chuàng)例之作的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》,徐夢(mèng)莘撰著《三朝北盟會(huì)編》,亦受其影響。此后,紀(jì)事本末體史書(shū)編纂續(xù)成傳統(tǒng)。鑒于《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)形成更早,四庫(kù)館臣所謂袁樞《通鑒紀(jì)事本末》“創(chuàng)紀(jì)事本末之例”,當(dāng)是誤說(shuō),但在史學(xué)著作范疇內(nèi),袁樞此書(shū)可視為史書(shū)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始之作。

    《左傳》學(xué);紀(jì)事本末體;《春秋》學(xué);袁樞;紀(jì)事類(lèi)編學(xué)

    紀(jì)事本末體是與編年體、紀(jì)傳體并列的我國(guó)古代三大史書(shū)編纂體裁之一,關(guān)于其生發(fā)源頭,歷來(lái)有“《國(guó)語(yǔ)》”、“《尚書(shū)》”、“書(shū)志”、“繩結(jié)”、“甲骨卜辭”等多種說(shuō)法①其典型持說(shuō)者分別為:a.“《國(guó)語(yǔ)》”說(shuō)。朱熹認(rèn)為:“左氏于《春秋》,既依經(jīng)以作傳,復(fù)為《國(guó)語(yǔ)》二十余篇,國(guó)別事殊,或越數(shù)十年而遂其事?!龣C(jī)仲乃以暇日,作為此書(shū)……其亦《國(guó)語(yǔ)》之流矣?!?朱熹:《跋通鑒紀(jì)事本末》,朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔編:《朱子全書(shū)》第24冊(cè),上海:上海古籍出版社/合肥:安徽教育出版社,2002年,第3827頁(yè))b.“《尚書(shū)》”說(shuō)。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為:“按本末之為體也,因事命篇,不為常格……文省于紀(jì)傳,事豁于編年,決斷去取,體圓用神,斯真《尚書(shū)》之遺也?!?章學(xué)誠(chéng)著,葉瑛校注:《文史通義校注》,中華書(shū)局,1985年,第61頁(yè))c.“書(shū)志”說(shuō)。金毓黻認(rèn)為:“吾謂正史有本紀(jì),其標(biāo)目為某帝,其內(nèi)容則為編年,此以年為主之史也;……然正史中又有書(shū)志,書(shū)志所紀(jì),于典章制度之外,或紀(jì)一事之首尾,如《史記》之有《封禪》《河渠》二書(shū)是也。由是言之,雖紀(jì)傳體之正史號(hào)以人為主者,亦含紀(jì)年、紀(jì)事之二體在內(nèi)矣?!?金毓黻:《中國(guó)史學(xué)史》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1999年,第260頁(yè))d.“繩結(jié)”、“甲骨卜辭”說(shuō)。張東光認(rèn)為:“本末體的源頭我們可以上溯到‘結(jié)繩而治’的每一個(gè)繩結(jié),至少可以上溯到有明確時(shí)間斷限,完整事件過(guò)程的每一片甲骨卜辭殘片?!?張東光:《紀(jì)事本末體再認(rèn)識(shí)》,《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第5期)。本質(zhì)而言,這些說(shuō)法皆是基于紀(jì)事本末體的基本特征而得出的后視之見(jiàn),所論兩者間的關(guān)聯(lián),屬于邏輯性的類(lèi)比認(rèn)識(shí),都未能闡明兩者之間所存在的歷史性的繼承關(guān)系。其實(shí),作為史書(shū)體裁的紀(jì)事本末體,有一個(gè)為其所直接繼承的體式源頭,即《左傳》學(xué)中的紀(jì)事類(lèi)編學(xué)②就《左傳》紀(jì)事各為始終而類(lèi)編之,如下文所列,這一源出自《左傳》學(xué)的學(xué)術(shù)類(lèi)型,自?xún)蓵x至南宋,呈現(xiàn)出日益發(fā)展之勢(shì)。就其文獻(xiàn)而言,學(xué)術(shù)界有稱(chēng)其為“《左傳》紀(jì)事本末文獻(xiàn)”(張素卿)、“《春秋》事跡類(lèi)編著作”及“《春秋》紀(jì)事本末著作”(周翔宇、周?chē)?guó)林)者;就其學(xué)術(shù)形態(tài)而言,本文稱(chēng)之為《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué),視之為《左傳》學(xué)的一個(gè)重要分支。又,周翔宇、周?chē)?guó)林《紀(jì)事本末體經(jīng)解序列探究——兼論紀(jì)事本末體的創(chuàng)始》(《人文雜志》2014年第9期)一文在多就史書(shū)而言的對(duì)紀(jì)事本末體的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中,區(qū)分出“經(jīng)學(xué)意義下的紀(jì)事本末體著作”,極具合理性,但他們對(duì)“《春秋》事跡類(lèi)編著作”與“《春秋》紀(jì)事本末著作”的區(qū)分,尚缺乏堅(jiān)實(shí)的資料依據(jù),本文不取。。

    關(guān)于這一點(diǎn),此前學(xué)術(shù)界關(guān)注不多,相關(guān)研究成果僅有張素卿《〈左傳〉研究:敘事與紀(jì)事本末》(行政院國(guó)家科學(xué)委員會(huì)專(zhuān)題研究計(jì)劃成果報(bào)告,1999年)、《章沖〈春秋左氏傳事類(lèi)始末〉述略——〈左傳〉學(xué)的考察》(《國(guó)家圖書(shū)館館刊》1996年第1期)和周翔宇、周?chē)?guó)林《紀(jì)事本末體經(jīng)解序列探究——兼論紀(jì)事本末體的創(chuàng)始》(《人文雜志》2014年第9期)等幾篇論文。張素卿《〈左傳〉研究:敘事與紀(jì)事本末》一文從敘事學(xué)的角度,論述《春秋》、《左傳》及其學(xué)從“記事”到“敘事”,再到“《左傳》紀(jì)事本末”的演變,鉤稽出自唐第五泰《左傳事類(lèi)》至清高士奇《左傳紀(jì)事本末》的“《左傳》紀(jì)事本末”文獻(xiàn)28種。該文雖將這類(lèi)文獻(xiàn)與清四庫(kù)館臣所認(rèn)定的紀(jì)事本末體文獻(xiàn)相類(lèi)同,認(rèn)為“《四庫(kù)全書(shū)總目》以袁氏書(shū)作為‘紀(jì)事本末’體的創(chuàng)例之書(shū),實(shí)屬偏失”,但未涉及這兩類(lèi)文獻(xiàn)間的影響關(guān)系問(wèn)題。周翔宇、周?chē)?guó)林《紀(jì)事本末體經(jīng)解序列探究——兼論紀(jì)事本末體的創(chuàng)始》一文論述了《春秋》、《左傳》學(xué)從“屬辭比事”到“事跡類(lèi)編”,再到“《春秋》紀(jì)事本末”的演變,鉤稽出從唐高重《春秋纂要》到元陳氏(佚名)《春秋類(lèi)編傳集》的“《春秋》事跡類(lèi)編”著作19種,從南宋句龍傳《三傳分國(guó)紀(jì)事本末》到清高士奇《左傳紀(jì)事本末》的“《春秋》紀(jì)事本末”著作17種。該文將“《春秋》紀(jì)事本末”著作與以袁樞《通鑒紀(jì)事本末》為代表的紀(jì)事本末體“史書(shū)序列”作了嚴(yán)格區(qū)分,但亦未涉及“《春秋》紀(jì)事本末”和“《春秋》事跡類(lèi)編”這兩類(lèi)著作與紀(jì)事本末體“史書(shū)序列”間的影響關(guān)系問(wèn)題。

    本文即探討《左傳》學(xué)與紀(jì)事本末體史書(shū)起源的關(guān)系問(wèn)題,這不僅可為史書(shū)紀(jì)事本末體梳理出一個(gè)歷史性的生發(fā)源頭,而且可深化學(xué)界對(duì)唐宋間經(jīng)史關(guān)系和學(xué)術(shù)演變狀況的認(rèn)識(shí)。本文首先論析《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)之所以出現(xiàn)以及能夠產(chǎn)生影響的兩個(gè)背景條件:一是從分析《左傳》文本入手,論證其敘事因三種原因而存在著“隔斷”現(xiàn)象;二是論述六朝至北宋時(shí)期《左傳》學(xué)的流行狀況,闡明時(shí)人對(duì)《左傳》性質(zhì)的三種主要認(rèn)識(shí)中,都有著類(lèi)編其紀(jì)事的要求。其次,梳理、考證兩晉至南宋中期出現(xiàn)的多部類(lèi)編《左傳》紀(jì)事的著作,呈現(xiàn)《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。再次,以史書(shū)紀(jì)事本末體的兩部起始性著作(袁樞《通鑒紀(jì)事本末》和徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》)為焦點(diǎn),在紀(jì)事本末體史書(shū)之起始與傳統(tǒng)《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)的接榫處,就具體的歷史情境論證兩者間的歷史關(guān)聯(lián)。最后,就清四庫(kù)館臣的認(rèn)識(shí)而對(duì)史書(shū)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始問(wèn)題作出說(shuō)明。

    經(jīng)此論述,本文要闡明的是:紀(jì)事本末體源出自《左傳》學(xué)中的紀(jì)事類(lèi)編學(xué);該學(xué)有著長(zhǎng)久的傳統(tǒng),與紀(jì)事本末體史書(shū)編纂方法相通;在南宋前期治史為鑒的思潮下,它與逐漸興起的《資治通鑒》學(xué)相結(jié)合,遂蘗生出紀(jì)事本末體史書(shū)編纂傳統(tǒng)。

    一、《左傳》敘事之“隔斷”

    如所周知,傳世本《左傳》基本依《春秋》經(jīng)文為序,用編年體裁列載史事,被稱(chēng)為“備事之書(shū)”*何孟春語(yǔ),見(jiàn)朱彝尊《經(jīng)義考》卷一六九“左邱子(明)《春秋傳》”條,北京:中華書(shū)局,1998年,第878頁(yè)。,但其敘事,首先是因?yàn)轶w裁導(dǎo)致所紀(jì)事件往往“隔涉年月”,“事為之碎”,即歷時(shí)較長(zhǎng)事件的記載,往往被發(fā)生于其間的其他事件的記載條目“隔斷”。如南宋章沖云:“《左氏》傳事不傳義,每載一事,必先經(jīng)以發(fā)其端,或后經(jīng)以終其旨。有越二三君數(shù)十年而后備,近者亦或十?dāng)?shù)年?!?章沖:《〈春秋左傳事類(lèi)始末〉自序》,朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八八,第966頁(yè)。其《春秋左傳事類(lèi)始末》所載“周鄭交惡”一事,就越隱、桓二公,歷經(jīng)十三年:

    (隱公三年)鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢。鄭伯怨王。王曰:“無(wú)之?!惫手堋⑧嵔毁|(zhì)。王崩,周人將畀虢公政。鄭祭足帥師取溫之麥。秋,又取成周之禾。周、鄭交惡?!?/p>

    六年,鄭伯如周。始朝桓王也。……

    八年,虢公忌父始作卿士于周。

    桓公五年,王奪鄭伯政,鄭伯不朝。王以蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭,鄭伯御之?!?章沖:《春秋左傳事類(lèi)始末》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第349冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,1986年,第464頁(yè)。這十三年中,《左傳》尚載有大量的其他傳事,上列條目遂被分隔而散見(jiàn)于其他事件的眾多條目間。

    《左傳》紀(jì)事有隱有顯,其差別在很大程度上系于事件所涉條目是否連貫。如章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》開(kāi)篇所載的“鄭伯克段”,就因傳文條目連貫而極為顯豁。與之相反,一些事件如上引“周鄭交惡”,需要由間隔頗多的數(shù)條條目連綴而成,故較隱晦。誠(chéng)然,后人對(duì)《左傳》之“事”的劃分,會(huì)因其考量范圍的廣狹而有分別。如上例,章沖綜括這些分屬不同年份的條目,連綴成“周鄭交惡”一事,但狹義看來(lái),其每一條目又未嘗不是一“事”。連綴所成之事,其條目之間當(dāng)然分隔頗多,而單條目及連貫條目所紀(jì)之事,便無(wú)分隔。但是,《左傳》的一些間隔條目間往往有著事項(xiàng)之關(guān)聯(lián),連綴這類(lèi)條目而成一事的做法,極為常見(jiàn)。如章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》所列事項(xiàng),堪稱(chēng)繁細(xì),但連綴而成者仍占相當(dāng)高的比例。因此,可以說(shuō)《左傳》的編年體裁,是影響其敘事連貫性的首要原因。

    其次,“分年附經(jīng)”導(dǎo)致《左傳》敘事“隔斷”。傳世本《左傳》與《春秋》合編,分經(jīng)之年與傳之年相附,即于每年的經(jīng)文之后,附列該年的傳文。然而“最初《春秋》自《春秋》,《左傳》自《左傳》,各自為書(shū),古人叫‘別本單行’”*楊伯峻:《春秋左傳注》,北京:中華書(shū)局,1981年,“前言”第27頁(yè)?!睹?shī)正義》疏云:“漢初,為傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行,三《傳》之文不與經(jīng)連,故石經(jīng)書(shū)《公羊傳》皆無(wú)經(jīng)文?!?《毛詩(shī)正義》卷一,北京:北京大學(xué)出版社,2000年,第4頁(yè))按,今學(xué)術(shù)界有一種說(shuō)法,認(rèn)為《左傳》經(jīng)文是從包含傳世本《左傳》相應(yīng)部分的原《左傳》中抽出來(lái)編輯的(這方面最新的研究見(jiàn)[日]吉永慎二郎:《〈春秋左氏經(jīng)〉作經(jīng)結(jié)構(gòu)考察(一)》,《秋田大學(xué)教育文化學(xué)部研究紀(jì)要:人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)》66集,2011年)。依照這種說(shuō)法,最初的《左傳》是經(jīng)、傳合一的。然此說(shuō)缺乏堅(jiān)實(shí)的佐證,本文不取。。如《漢書(shū)·藝文志》著錄:

    《春秋古經(jīng)》十二篇?!督?jīng)》十一卷。

    《左氏傳》三十卷。 其中的“《經(jīng)》十一卷”,班固自注:“公羊、穀梁二家。”而“《春秋古經(jīng)》十二篇”,向來(lái)被認(rèn)為是《左傳》之《經(jīng)》*如宋人王應(yīng)麟云:“《周禮·小宗伯》注:古文《春秋經(jīng)》‘公即位’為‘公即立’?!妒酚洝鞘兰摇罚河嘧x《春秋》古文。服虔注《左氏》云:‘古文篆書(shū),一簡(jiǎn)八字?!?王應(yīng)麟:《漢書(shū)藝文志考證》卷三“《春秋古經(jīng)》十二篇”條,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第675冊(cè),第32頁(yè))是依據(jù)該經(jīng)與《左氏傳》原本同為古文而認(rèn)可二者間為經(jīng)傳關(guān)系;清人錢(qián)大昕沿此思路,明確認(rèn)為此《春秋古經(jīng)》“謂《左氏經(jīng)》也。《劉歆傳》:‘歆校秘書(shū),見(jiàn)古文《春秋左氏傳》?!衷疲骸蹲笫蟼鳌范喙抛止叛??!S慎《五經(jīng)異義》言:‘今《春秋》公羊說(shuō),古《春秋》左氏說(shuō)?!?見(jiàn)錢(qián)大昕著,方詩(shī)銘、周殿杰校點(diǎn):《廿二史考異》卷七《漢書(shū)》二,上海:上海古籍出版社,2014年,第142頁(yè))?!稘h書(shū)·藝文志》出自劉歆《七略》,其將《左氏傳》與《春秋古經(jīng)》分列,反映出劉歆所知見(jiàn)的就是“《春秋》自《春秋》,《左傳》自《左傳》”。

    劉歆知見(jiàn)的《左傳》傳本,一種是他校書(shū)秘府時(shí)所見(jiàn)的藏本,如其《移讓太常博士書(shū)》提及云:“《逸禮》有三十九,《書(shū)》十六篇……及《春秋左氏》——丘明所修——,皆古文舊書(shū),多者二十余通,臧于秘府,伏而未發(fā)?!?班固:《漢書(shū)》卷三十六《楚元王傳》,標(biāo)點(diǎn)據(jù)楊伯峻所標(biāo),見(jiàn)楊伯峻:《春秋左傳注》,“前言”第49頁(yè)。據(jù)許慎《說(shuō)文解字序》云:“北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》。”*許慎:《說(shuō)文解字序》,《說(shuō)文解字》卷十五上,北京:中華書(shū)局,1963年,第315頁(yè)。張蒼為西漢初人,此秘府藏本即是其所獻(xiàn)本。另一種是民間傳本,如劉歆《移讓太常博士書(shū)》云成帝命“陳發(fā)密藏,校理舊文”后,又“傳問(wèn)民間,則有魯國(guó)桓公、趙國(guó)貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同”。其中“趙國(guó)貫公”傳授《左氏》學(xué),所謂“與此同”,當(dāng)包括民間傳本與秘府本內(nèi)容之類(lèi)同。

    至于《春秋古經(jīng)》,未見(jiàn)其出處記載,當(dāng)傳自先秦。許慎《說(shuō)文解字序》云:“魯恭王壞孔子宅而得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》?!?許慎:《說(shuō)文解字序》,《說(shuō)文解字》卷十五上,第315頁(yè)。阮元認(rèn)為此所謂“《春秋》”,或即是“班《志》所云《古經(jīng)》十二篇者”*阮元:《十三經(jīng)注疏??庇浶颉?,《揅經(jīng)室集》一集卷十一,上海:商務(wù)印書(shū)館,1936年,第234頁(yè)。另,文中阮元認(rèn)為“北平侯所獻(xiàn),蓋必有經(jīng)有傳。度其經(jīng)必與孔壁經(jīng)大同”,故揣測(cè)此“《古經(jīng)》十二篇”或?yàn)閺埳n所獻(xiàn)。但此說(shuō)之前提“北平侯所獻(xiàn),蓋必有經(jīng)有傳”,論無(wú)實(shí)據(jù),其揣測(cè)恐不實(shí),本文不取。。若如此,則《春秋古經(jīng)》傳自先秦?zé)o疑。楊伯峻另辟蹊徑論證云:

    關(guān)于將《春秋》、《左傳》合為一書(shū)的經(jīng)過(guò),南宋人羅璧云:“《左傳》、《春秋》初各為一書(shū),后劉歆治《左傳》,始取傳文解經(jīng)。晉杜預(yù)注《左傳》,復(fù)分經(jīng)之年與傳之年相附,于是《春秋》及《左傳》二書(shū)合為一。”*朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一六九“左邱子(明)《春秋傳》”條,第877頁(yè)。其中所謂的劉歆“取傳文解經(jīng)”,見(jiàn)于《漢書(shū)·楚元王傳》:“初,《左氏傳》多古字古言,學(xué)者傳訓(xùn)故而已。及歆治《左氏》,引傳文以解經(jīng),轉(zhuǎn)相發(fā)明,由是章句義理備焉?!睂?duì)其中說(shuō)明劉歆之所為的關(guān)鍵語(yǔ)句“引傳文以解經(jīng),轉(zhuǎn)相發(fā)明”,后人的解釋差異極大。如晚清今文經(jīng)學(xué)家劉逢祿認(rèn)為,這正說(shuō)明劉歆附益“今本《左氏》書(shū)法,及比年依經(jīng)飾《左》、緣《左》、增《左》”*劉逢祿:《左氏春秋考證》卷二,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第125冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第252頁(yè)。;近代古文經(jīng)學(xué)家劉師培卻認(rèn)為,“謂引傳例以通諸他條之經(jīng)耳,故章句義理由是而備。非舊傳不系年月,歆依經(jīng)文相附別也”*劉師培:《春秋左氏傳古例詮微》,《劉申叔遺書(shū)》(上),南京:江蘇古籍出版社,1997年影印1936年寧武南氏校本,第324頁(yè)。。即劉逢祿認(rèn)為劉歆“比年依經(jīng)”,加工過(guò)《左傳》,劉師培卻否認(rèn)之,認(rèn)為劉歆僅“引傳例以通他條之經(jīng)”。二人的解釋各有其立場(chǎng)局限性,對(duì)于此事,因缺乏更為詳確的史料說(shuō)明,故難以遽斷劉歆是否加工過(guò)《左傳》,或加工到何種程度,但《漢書(shū)·楚元王傳》中的這條記載,至少說(shuō)明劉歆已將《左傳》與《春秋》相比照。

    羅璧所謂的“晉杜預(yù)注《左傳》,復(fù)分經(jīng)之年與傳之年相附”,見(jiàn)于杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》自序:

    初,公孫無(wú)知虐于雍廩。 “莊公九年”首條云:

    九年春,雍廩殺無(wú)知。 很明顯,這兩條傳文原本應(yīng)為一傳,后因“分年”而分屬前后年。于前一條,杜預(yù)注云:“雍廩,齊大夫。為殺無(wú)知傳?!?杜預(yù)注,孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》卷八,第345頁(yè)。認(rèn)為此條傳文是為下文“雍廩殺無(wú)知”張本。對(duì)此,楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為,“杜于首條注云:‘為殺無(wú)知傳’,知杜所據(jù)本已誤分”*楊樹(shù)達(dá):《積微居讀書(shū)記》,北京:中華書(shū)局,1962年,第33頁(yè)。。因?yàn)槿绻@兩條傳文是由杜預(yù)所分,他就不可能也無(wú)必要為首條如此作注。這種先于杜預(yù)而“分年”情況的存在,說(shuō)明《左傳》分年附經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)自劉歆至杜預(yù)的過(guò)程*史載陸澄云:“《左氏》太元取服虔,而兼取賈逵《經(jīng)》,(由)服《傳》無(wú)《經(jīng)》,雖在注中,而《傳》又有無(wú)《經(jīng)》者故也。今留服而去賈,則《經(jīng)》有所缺?!?蕭子顯:《南齊書(shū)》卷三十九《陸澄傳》,北京:中華書(shū)局,1972年,第684頁(yè))由此可見(jiàn)賈逵兼釋《左氏》經(jīng)傳,或已分傳之年而附經(jīng)。,至杜預(yù)所編本才成為后世定本。

    《左傳》分年附經(jīng),使得其中一些跨越年份的敘事被分歸前后年。如《左傳·僖公二十三年》歷述晉公子重耳逃亡狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦,末條述其在秦而秦伯“享之”:

    他日,公享之。子犯曰:“吾不如衰之文也,請(qǐng)使衰從?!惫淤x《河水》。公賦《六月》。趙衰曰:“重耳拜賜!”公子降,拜,稽首,公降一級(jí)而辭焉。衰曰:“君稱(chēng)所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?” 《左傳·僖公二十四年》首條云:

    傳世本《左傳》中更多的“分年”,是嚴(yán)格以敘事中的紀(jì)年為起始,而將此前敘說(shuō)該事原委的文字,劃歸前一年。如上舉“雍廩殺無(wú)知”一事。再如《左傳·僖公十八年》末條云:

    梁伯益其國(guó)而不能實(shí)也,命曰新里,秦取之。 《左傳·僖公十九年》首條云:

    十九年春,遂城而居之。 很顯然,前條傳文乃敘秦“城而居之”的原委,兩條原先當(dāng)聯(lián)為一傳。

    再次,簡(jiǎn)編錯(cuò)亂導(dǎo)致《左傳》敘事“隔斷”。如前所述,《左傳》在先秦已成書(shū),當(dāng)時(shí)書(shū)于竹簡(jiǎn)或木牘,在流傳過(guò)程中,難免會(huì)因個(gè)別簡(jiǎn)牘錯(cuò)亂而導(dǎo)致條目失序,從而造成敘事“隔斷”。如《左傳·僖公二十五年》最后三條傳文:

    冬,晉侯圍原,命三日之糧。……退一舍而原降。遷原伯貫于冀。趙衰為原大夫,狐溱為溫大夫。

    衛(wèi)人平莒于我,十二月,盟于洮,修衛(wèi)文公之好,且及莒平也。

    晉侯問(wèn)原守于寺人勃鞮,對(duì)曰:“昔趙衰以壺飧從,徑,餒而弗食?!惫适固幵?第一條記載晉侯任命趙衰為原大夫,第三條是“說(shuō)趙衰為原大夫之由”,而中間一條卻是與此毫無(wú)關(guān)系的“衛(wèi)人平莒于我”。從其語(yǔ)意連貫性來(lái)看,第三條原應(yīng)在第二條之前,究其次序顛倒之故,王引之認(rèn)為乃“錯(cuò)簡(jiǎn)在下耳”*王引之撰,虞思徵、馬濤、徐煒君點(diǎn)校:《經(jīng)義述聞》卷十七“錯(cuò)簡(jiǎn)二十八字”條,上海:上海古籍出版社,2016年,第1004頁(yè)。。再如《左傳·僖公三十三年》末條云:

    葬僖公,緩作主,非禮也。凡君薨,卒哭而祔,祔而作主,特祀于主,烝、嘗、禘于廟。 魯僖公卒于該年十二月乙巳,但葬于第二年(文公元年,前626)四月丁巳,作主于文公二年(前625)二月丁丑,在僖公篇末卻有此“葬僖公,緩作主”傳文,甚為突兀。杜預(yù)于“葬僖公緩”下注云:“自此以下,遂因說(shuō)作主、祭祀之事,文相次也。皆當(dāng)次在《經(jīng)》‘葬僖公’下,今在此,簡(jiǎn)編倒錯(cuò)。”*杜預(yù)注,孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》卷十七,第690頁(yè)。按,劉文淇、劉毓崧、劉壽曾撰《左傳舊注疏證》對(duì)此云:“《傳》多附記之例,如閔公末年言成風(fēng)事,又言邢、衛(wèi),皆非其年之事。杜預(yù)言此傳當(dāng)在明年四月下,非也。論當(dāng)在二年二月下,而彼自有文。知此自是附記,非錯(cuò)誤?!?見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第127冊(cè),第228頁(yè))若據(jù)此說(shuō),則“葬僖公,緩作主”亦可視為附記,而非“簡(jiǎn)編倒錯(cuò)”。未知孰是,姑備此一說(shuō)。

    綜上可知,編年體例、分年附經(jīng)和簡(jiǎn)編錯(cuò)亂,都導(dǎo)致了《左傳》敘事“隔斷”,這對(duì)完整了解《左傳》所載的一些事件造成了不便。

    二、六朝至北宋《左傳》學(xué)的流行狀況及《左傳》性質(zhì)之認(rèn)識(shí)

    漢魏之際,《春秋》三傳學(xué)發(fā)生了顯著變化:曹魏朝,在東漢幾乎未曾立過(guò)學(xué)官的《左傳》取得官學(xué)資格,其學(xué)延續(xù)了此前蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭;傳統(tǒng)官學(xué)《公羊》學(xué)和《穀梁》學(xué)雖亦立學(xué)官,但已衰落,如江河日下。如唐人劉知幾指出,“《公羊》、《穀梁》寢于魏日”*劉知幾:《重論孝經(jīng)老子注議》,董誥等編:《全唐文》卷二七四,北京:中華書(shū)局,1983年,第2786頁(yè)。。自此以后,《左傳》學(xué)趨于獨(dú)大,《公》、《穀》二傳學(xué)漸至式微,這成為兩晉南北朝《春秋》三傳學(xué)的基本格局。

    現(xiàn)將姚振宗《三國(guó)藝文志》、文廷式《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》、徐崇《補(bǔ)南北史藝文志》所輯錄的各歷史時(shí)期三家學(xué)者之?dāng)?shù)統(tǒng)計(jì)、列表如下,以見(jiàn)魏晉南北朝《春秋》三傳學(xué)勢(shì)力消長(zhǎng)之大概:

    歷史時(shí)期家派家數(shù)總家數(shù)所占比例出處及說(shuō)明三國(guó)時(shí)期兩晉時(shí)期南北朝時(shí)期公羊?qū)W者3穀梁學(xué)者2左氏學(xué)者13三傳2公羊?qū)W者9穀梁學(xué)者12左氏學(xué)者18三傳6公羊?qū)W者3穀梁學(xué)者2左氏學(xué)者19三傳620453015%10%65%10%20%27%40%13%10%7%63%20%姚振宗《三國(guó)藝文志》文廷式《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》徐崇《南北史藝文志》按:梁武帝《春秋答問(wèn)》內(nèi)容不詳,不作統(tǒng)計(jì)。

    需作說(shuō)明的是,可能有些學(xué)者因著作未被書(shū)目著錄而不能統(tǒng)計(jì)入內(nèi),但上表當(dāng)能夠反映出魏晉南北朝《春秋》三傳學(xué)的實(shí)際演變狀況:三國(guó)時(shí)上接?xùn)|漢經(jīng)學(xué)余緒,《左傳》學(xué)已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì);兩晉時(shí)期此狀況有所改變,《公》、《穀》二傳學(xué)稍稍振起,然而在當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)中,此二傳“但試讀文,而不能通其義”*魏征等撰:《隋書(shū)》卷三十二《經(jīng)籍志一》,北京:中華書(shū)局,1973年,第933頁(yè)。;在南北朝時(shí)期,《左傳》學(xué)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),《公羊》、《穀梁》學(xué)急劇萎縮:南朝《公》、《穀》各著錄有一家一部著作,而北朝唯一的一部《穀梁》學(xué)專(zhuān)著,還是由兼通三傳學(xué)的劉芳撰成?!侗饼R書(shū)·儒林傳序》稱(chēng)“《公羊》、《穀梁》二傳,儒者多不措懷”,誠(chéng)非虛言*參見(jiàn)葛煥禮:《尊經(jīng)重義:唐代中葉至北宋末年的新〈春秋〉學(xué)》,濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2011年,第45頁(yè)。。

    關(guān)于隋及唐初《春秋》學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,《隋書(shū)·經(jīng)籍志一》概述云:

    至隋,杜氏盛行,服義及《公羊》、《穀梁》浸微,今殆無(wú)師說(shuō)。*魏征等撰:《隋書(shū)》卷三十二《經(jīng)籍志一》,第933頁(yè)。其中所謂的“杜氏”,代指西晉杜預(yù)的《左傳》注解,“服義”是指東漢服虔的《左傳》訓(xùn)解。當(dāng)時(shí),曾長(zhǎng)期流行于南朝的《左傳》杜預(yù)注完成了對(duì)此前流行服虔《左傳》訓(xùn)解的北方地區(qū)的統(tǒng)一,盛行于時(shí),而《公羊》、《穀梁》學(xué)卻浸微不傳??梢?jiàn)隋及唐初延續(xù)了南北朝《春秋》三傳學(xué)的勢(shì)力格局。

    唐太宗貞觀(guān)十二年(638),詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰五經(jīng)義疏。書(shū)成,名曰《五經(jīng)正義》,經(jīng)數(shù)次刊正后,于高宗永徽四年(653)“詔頒于天下,每年明經(jīng),依此考試”*王溥:《唐會(huì)要》卷七十七“論經(jīng)義”條,北京:中華書(shū)局,1955年,第1405頁(yè)。。此《五經(jīng)正義》中《春秋》所附之傳,正是《左傳》。這種國(guó)家層面上的認(rèn)定和推行,使得《春秋》遂“為《左氏》所專(zhuān)”*方孝岳:《左傳通論》,上海:商務(wù)印書(shū)館,1935年,第29頁(yè)。。劉師培論《五經(jīng)正義》的撰作、頒行對(duì)后世學(xué)術(shù)的影響云:“學(xué)術(shù)定于一尊,使說(shuō)經(jīng)之儒不復(fù)發(fā)揮新義,瞇天下之目,錮天下之聰,此唐代以后之儒所由無(wú)心得之學(xué)也。”*劉師培:《國(guó)學(xué)發(fā)微》,《劉申叔遺書(shū)》(上),第495頁(yè)??肌缎绿茣?shū)·藝文志》甲部“《春秋》類(lèi)”書(shū)目,其中可確定撰作于唐代前期(以玄宗天寶末年為限)的著作,僅有七部*分別為:孔穎達(dá)等《春秋正義》三十六卷、楊士勛《穀梁疏》十二卷、王玄度《注春秋左氏傳》(亡佚)、盧藏用《春秋后語(yǔ)》十卷、陰弘道《春秋左氏傳序》一卷、李氏《三傳異同例》十三卷、王元感《春秋振滯》二十卷。,由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《春秋》學(xué)之寥落,而這不能不與《左傳正義》“定于一尊”的絕對(duì)影響力有關(guān)。

    中唐時(shí),以尊經(jīng)重義、雜糅三傳或諸家之說(shuō)為基本特點(diǎn)的“新《春秋》學(xué)”興起,打破了此前《春秋》學(xué)界的沉寂局面,涌現(xiàn)出不少新《春秋》學(xué)者和著作,但終至唐末,《左傳》學(xué)仍保持著相當(dāng)大的勢(shì)力?,F(xiàn)將《新唐書(shū)·藝文志》“《春秋》類(lèi)”所載唐代后期不同家派的學(xué)者及其著作分類(lèi)列表如下,以見(jiàn)其勢(shì)力對(duì)比之大概:

    家派學(xué)者及其著作人數(shù)所占比例新《春秋》學(xué)馮伉《三傳異同》、劉軻《三傳指要》、韋表微《春秋三傳總例》、韓滉《春秋通》、陸質(zhì)(淳)《集注春秋》等、樊宗師《春秋集傳》等、陸希聲《春秋通例》、陳岳《折衷春秋》、郭翔《春秋義鑒》953%《左傳》學(xué)高重《春秋纂要》、許康佐等《集左氏傳》、李瑾《春秋指掌》①、張傑《春秋指元》②等、裴安時(shí)《左氏釋疑》、第五泰《左傳事類(lèi)》635%《公羊》、《穀梁》學(xué)成玄《公穀總例》16%《國(guó)語(yǔ)》學(xué)柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》16%①②李燾云此書(shū)“第一卷新編目錄,多取杜氏《釋例》及陸氏《纂例》,瑾所自著無(wú)幾,而《序義》以下十四卷,但分門(mén)抄錄孔穎達(dá)《左氏正義》,皆非瑾所自著也。……其名宜曰《左氏傳指掌》,不當(dāng)專(zhuān)系《春秋》”(參見(jiàn)馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷一八二“《春秋指掌》”條,北京:中華書(shū)局,1986年,第1568頁(yè)),故知其為《左傳》學(xué)著作。王堯臣《崇文總目》云此書(shū)“摘《左氏傳》,文中釋其義”(王堯臣:《崇文總目》卷二,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第674冊(cè),第19頁(yè)),知其當(dāng)屬《左傳》學(xué)著作。

    李燾云此書(shū)“第一卷新編目錄,多取杜氏《釋例》及陸氏《纂例》,瑾所自著無(wú)幾,而《序義》以下十四卷,但分門(mén)抄錄孔穎達(dá)《左 氏正義》,皆非瑾所自著也?!涿嗽弧蹲笫蟼髦刚啤?,不當(dāng)專(zhuān)系《春秋》”(參見(jiàn)馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷一八二“《春秋指掌》”條,北京:中華書(shū)局,1986年,第1568頁(yè)),故知其為《左傳》學(xué)著作。

    王堯臣《崇文總目》云此書(shū)“摘《左氏傳》,文中釋其義”(王堯臣:《崇文總目》卷二,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第674冊(cè),第19頁(yè)),知其當(dāng)屬《左傳》學(xué)著作。

    可見(jiàn)在唐代后期,《左傳》學(xué)的勢(shì)力還幾可與新《春秋》學(xué)旗鼓相當(dāng)。

    從現(xiàn)存唐人傳記、墓志等資料來(lái)看,當(dāng)時(shí)人的經(jīng)典修習(xí)有一個(gè)突出特點(diǎn)——尤其喜好《左傳》。如宋國(guó)彩對(duì)出土晚唐墓志作系統(tǒng)梳理后,發(fā)現(xiàn)“很多墓主由于家世傳統(tǒng),很小就已開(kāi)始學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典,其中習(xí)《左傳》者尤為多見(jiàn)”*宋國(guó)彩:《墓志所見(jiàn)晚唐人信仰研究》,山東大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012年,第76頁(yè)。??梢?jiàn)《左傳》在唐代社會(huì)普及程度之深。又,榮新江《德藏吐魯番出土〈春秋后語(yǔ)〉注本殘卷考釋》云:“《春秋后語(yǔ)》為西晉孔衍撰,原書(shū)十卷,系增刪《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》而成,頗適合于一般讀者所需,所以在唐代周邊地域如敦煌(沙洲)、吐魯番(西州)以及周邊民族或國(guó)家如吐蕃、南詔、日本,也頗有流行?!?榮新江:《德藏吐魯番出土〈春秋后語(yǔ)〉注本殘卷考釋》,《北京圖書(shū)館館刊》1999年第2期?!洞呵锖笳Z(yǔ)》已佚于宋,從后世輯本來(lái)看,它沿依了《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》分國(guó)編撰的體例,但各國(guó)史事編年的體例和敘事、記言相雜糅的寫(xiě)法及文風(fēng),都與《左傳》極為相似,可以說(shuō)它是接續(xù)《左傳》的模擬之作。既然《春秋后語(yǔ)》在唐代廣泛流傳,由二者的類(lèi)似性,可推知《左傳》的流傳亦當(dāng)如之*一個(gè)佐證是“目前所公布的英、法、俄及北京圖書(shū)館藏等敦煌文獻(xiàn)中”,杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》殘卷就有37件(編號(hào)重復(fù)者不記)。其中“除篇幅太短,無(wú)法斷定者外,僅有少數(shù)幾卷因避唐諱而定為唐寫(xiě)本,其余大部分為六朝寫(xiě)本”(參見(jiàn)李索:《敦煌寫(xiě)卷〈春秋經(jīng)傳集解〉校證》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005年,“弁言”第2頁(yè))由此可見(jiàn)南北朝、隋唐時(shí)期杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》在敦煌等邊地多有流傳。。

    北宋時(shí)期,《左傳》學(xué)經(jīng)歷了幾個(gè)與新《春秋》學(xué)勢(shì)力相消長(zhǎng)的演變階段:太祖、太宗和真宗三朝,《春秋》學(xué)繼承五代傳統(tǒng),主流是《左傳》學(xué);仁宗、英宗二朝,新《春秋》學(xué)由萌生而漸至大盛,儼然占據(jù)了《春秋》學(xué)界的主導(dǎo)地位;神宗、哲宗和徽宗三朝,在朝廷罷《春秋》于經(jīng)筵、學(xué)官以及新的貢舉政策的影響下,此前蓬勃發(fā)展的新《春秋》學(xué)受到阻礙,《左傳》學(xué)又漸振起*參見(jiàn)葛煥禮:《尊經(jīng)重義:唐代中葉至北宋末年的新〈春秋〉學(xué)》,第64、67、81頁(yè)。。

    綜上可見(jiàn),自六朝至唐代中葉,《左傳》學(xué)極為流行,相較于《公羊》、《穀梁》學(xué),占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì);自唐代中葉起,新《春秋》學(xué)興起而漸奪《左傳》學(xué)的勢(shì)力,但在五代、宋初,《左傳》學(xué)又恢復(fù)其主流地位,在北宋中后期,也一直保持著一定的勢(shì)力。

    《左傳》學(xué)在此長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)的流行,與人們對(duì)《左傳》性質(zhì)的多樣化認(rèn)識(shí)密切相關(guān)??傮w來(lái)看,這些性質(zhì)可歸結(jié)為如下三種:

    曹魏之世,立服虔、王肅二家《左傳》學(xué)于學(xué)官*王國(guó)維《漢魏博士考》考證曹魏所立博士云:“魏時(shí)除《左傳》杜注未成,《尚書(shū)》孔傳未出外,《易》有鄭氏、王氏,《書(shū)》有賈、馬、鄭、王氏,《詩(shī)》及《三禮》鄭氏、王氏,《春秋左傳》服氏、王氏,《公羊》顏氏、何氏,《穀梁》尹氏。”(王國(guó)維:《觀(guān)堂集林》,北京:中華書(shū)局,1959年,第190頁(yè)),其中所謂的“《春秋左傳》服氏、王氏”,即指服虔、王肅的《左傳》注解。另,劉汝霖亦有考證(劉汝霖:《漢晉學(xué)術(shù)編年》卷六,上海:華東師范大學(xué)出版社,2009年,第424頁(yè)),結(jié)論與王國(guó)維同。?!蹲髠鳌返娜褰?jīng)性質(zhì)和地位首次得到朝野普遍認(rèn)可,并且這一性質(zhì)一直為此后的主流學(xué)者所公認(rèn),其學(xué)官地位也幾乎為帝制中國(guó)的歷朝歷代所沿襲。在學(xué)理層面上,西晉杜預(yù)在漢代劉歆、陳元等人的說(shuō)法*劉歆“以為左丘明好惡與圣人同,親見(jiàn)夫子,而公羊、穀梁在七十子后,傳聞之與親見(jiàn)之,其詳略不同”(班固:《漢書(shū)》卷三十六《楚元王傳》,北京:中華書(shū)局,1961年,第1967頁(yè));陳元認(rèn)為“(左)丘明至賢,親受孔子”(范曄:《后漢書(shū)》卷三十六《陳元傳》,北京:中華書(shū)局,1965年,第1230頁(yè))??梢?jiàn)他們?cè)谔幚碜笄鹈髋c孔子的關(guān)系問(wèn)題上,表現(xiàn)出步步拉近之勢(shì)。的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步論說(shuō)了《左傳》的儒經(jīng)性質(zhì)和地位:

    左丘明受經(jīng)于仲尼,以為經(jīng)者不刊之書(shū)也,故傳或先經(jīng)以始事,或后經(jīng)以終義,或依經(jīng)以辯理,或錯(cuò)經(jīng)以合異。*杜預(yù):《春秋序》,杜預(yù)注,孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》卷一,第30頁(yè)。此“受經(jīng)”說(shuō),以及對(duì)《左傳》解經(jīng)合理性的闡說(shuō),都借助與孔子和《春秋》的關(guān)系而抬升了《左傳》的地位,從而使其作為《春秋》的“傳”而躋身于“儒經(jīng)”之列。杜預(yù)此說(shuō)隨其著作《春秋左傳集解》的廣為流傳而影響深遠(yuǎn)??傮w來(lái)看,《左傳》的儒經(jīng)性質(zhì)在魏晉時(shí)期得以徹底確定,被當(dāng)時(shí)人廣泛認(rèn)可。

    其二,史書(shū)。由于《左傳》內(nèi)容和體裁所致,歷史上與其儒經(jīng)性質(zhì)相對(duì)立的一種認(rèn)識(shí),是認(rèn)為它是史書(shū),而非儒經(jīng)。如在劉歆議立博士之前,《左傳》一直被視作記載往古之事的史書(shū);劉歆之后,《左傳》終東漢朝幾未立學(xué)官,顯示出東漢流俗“浮學(xué)”*如唐人元行沖論漢代學(xué)術(shù)云:“然雅達(dá)通博,不代而生,浮學(xué)守株,比肩皆是?!痹袥_:《釋疑》,董誥等編:《全唐文》卷二七二,第2759頁(yè)。認(rèn)可《左傳》之史書(shū)性質(zhì)的廣泛和長(zhǎng)久。

    自曹魏始,《左傳》的儒經(jīng)性質(zhì)和地位雖得到朝野普遍認(rèn)可,但與之相伴,其史書(shū)性質(zhì)也在很大程度上被士人承認(rèn)—— 一個(gè)重要的體現(xiàn),就是它被明確認(rèn)為是一種典型史書(shū)體裁(編年體)的代表。如唐劉知幾《史通》列《左傳》為史體“六家”之一,“為編年家法之祖”。他追溯《左傳》之流裔云:

    至孝獻(xiàn)帝,始命荀悅撮其書(shū)(引者按:指司馬遷《史記》和班固《漢書(shū)》)為編年體,依《左傳》著《漢紀(jì)》三十篇。自是每代國(guó)史,皆有斯作,起自后漢,至于高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐賈(王煦華注:當(dāng)是“廣”字)、裴子野、吳均、何之元、王劭等,其所著書(shū),或謂之春秋,或謂之紀(jì),或謂之略,或謂之典,或謂之志。雖名各異,大抵皆依《左傳》以為的準(zhǔn)焉。*劉知幾著,浦起龍通釋?zhuān)蹯闳A整理:《史通通釋》,上海:上海古籍出版社,2009年,第11頁(yè)。所列從荀悅到王劭,依次為漢末至隋朝時(shí)人,他們“皆依《左傳》以為的準(zhǔn)”而著編年史,顯示出該時(shí)段內(nèi)士人對(duì)《左傳》史書(shū)性質(zhì)的持續(xù)認(rèn)可。再如北宋司馬光致書(shū)范祖禹,論修《資治通鑒》之“長(zhǎng)編”云:“請(qǐng)據(jù)事目,下所紀(jì)新、舊《紀(jì)》《志》《傳》及雜史、小說(shuō)、文集,盡檢出一閱?!舜嘶ビ性斅?,則請(qǐng)左右采獲、錯(cuò)綜銓次,自用文辭修正之,一如《左傳》敘事之體也?!?司馬光:《溫公與范內(nèi)翰論修書(shū)貼》,《資治通鑒釋例》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第311冊(cè),第319頁(yè)??梢?jiàn)他們修《資治通鑒》,在敘事寫(xiě)法上亦效仿《左傳》。

    其三,文學(xué)典籍。唐末陳岳相較于《公》、《穀》二傳“第直釋經(jīng)義而已”的行文特點(diǎn),指出“《左氏》釋經(jīng)義之外,復(fù)廣記當(dāng)時(shí)之事,備文當(dāng)時(shí)之辭”*陳岳:《春秋折衷論序》,董誥等編:《全唐文》卷八二九,第8732頁(yè)。。的確,豐贍的敘事,簡(jiǎn)雅的修辭,乃至載有獨(dú)特的文章體裁,是《左傳》內(nèi)容上的顯著特點(diǎn),這也一直深被后人看重并效仿。如南朝梁任昉云:

    六經(jīng)素有歌、詩(shī)、書(shū)、誄、箴、銘之類(lèi)?!渡袝?shū)》帝庸作《歌》,《毛詩(shī)》三百篇,《左傳》叔向貽子產(chǎn)《書(shū)》,魯哀孔子《誄》,孔悝鼎《銘》,虞人《箴》。此等自秦漢以來(lái),圣君賢士,沿著為文章名之始。*任昉:《文章緣起序》,嚴(yán)可均輯:《全梁文》卷四十四,北京:商務(wù)印書(shū)館,1999年,第464頁(yè)。是認(rèn)為“書(shū)”之文章體裁及名稱(chēng),即出自《左傳》而被后人沿襲。對(duì)《左傳》“辭條文律”的推重,在后世更為常見(jiàn)。近人方孝岳曾總結(jié)數(shù)例,茲移錄如下:

    左氏之傳《春秋》,得其本事,而論文章者尤歸美焉。自揚(yáng)雄稱(chēng)其品藻,杜預(yù)稱(chēng)其文緩、其旨遠(yuǎn),范寧稱(chēng)其艷而富,劉勰曰辭宗丘明,韓愈曰左氏浮夸,下及清之方苞,又推其義法,皆于文章大旨略盡之矣。

    昔者劉向父子珍重《左氏》,教授子孫,下至婦女無(wú)不讀誦;杜預(yù)自稱(chēng)有《左傳》癖;南北朝文人如謝希逸、顏之推皆深左學(xué);蘭成之筆上殿六代,下啟有唐,史家稱(chēng)其博極群書(shū)而尤精《左氏》;劉知幾自謂自讀《左氏》,然后不怠讀書(shū)。蕭穎士為韓、柳之先導(dǎo),亦謂于《左氏》取其文。是知學(xué)者欲得辭條文律者,即已不待他求而可以取足于是,茲其驗(yàn)矣。*方孝岳:《左傳通論》,第2頁(yè)。其中所列人物,多出自六朝、隋唐。清末皮錫瑞云:“自漢以后,六朝及唐皆好尚文辭,不重經(jīng)術(shù),故《左氏傳》專(zhuān)行于世?!?皮錫瑞:《論杜預(yù)專(zhuān)主左氏似乎春秋全無(wú)關(guān)系無(wú)用處不如啖趙陸胡說(shuō)春秋尚有見(jiàn)解》,《經(jīng)學(xué)通論》四“春秋”,北京:中華書(shū)局,1954年,第73頁(yè)。這雖是解釋當(dāng)時(shí)《左傳》何以“專(zhuān)行”,但卻反映了在六朝及唐尚文的風(fēng)氣中士人對(duì)《左傳》文學(xué)性質(zhì)的廣泛認(rèn)可。在宋代,也有視《左傳》為“美文章”的事例。如南宋高宗紹興初,“時(shí)上欲講《春秋》,遂以《左氏傳》付安國(guó)點(diǎn)句,安國(guó)言:‘今方思濟(jì)艱難,豈宜耽玩文采?莫若潛心圣人之經(jīng)?!戏Q(chēng)善。”*李心傳撰,胡坤點(diǎn)校:《建炎以來(lái)系年要錄》卷五六“紹興二年秋七月乙丑”條,北京:中華書(shū)局,2013年,第1139頁(yè)。胡安國(guó)向高宗如此直陳講習(xí)《左傳》乃“耽玩文采”,并得到認(rèn)可,可見(jiàn)這一對(duì)《左傳》文學(xué)性質(zhì)的看法在當(dāng)時(shí)應(yīng)是通行之見(jiàn)。

    這幾種性質(zhì)認(rèn)識(shí)的存在,表明《左傳》有著多重受眾面,它之所以自后漢至宋代一直流行,也就不難理解了。從經(jīng)學(xué)方面來(lái)看,《左傳》向來(lái)被認(rèn)為是以“事實(shí)”解經(jīng);作為文學(xué)典籍的《左傳》,其敘事是被看重的要端之一*如元人吳澄《左傳事類(lèi)序》云:“夫作文欲用事而資檢閱,記纂不為無(wú)功也?!?吳澄:《吳文正集》卷一,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1197冊(cè),第180頁(yè))即認(rèn)為纂輯《左傳》紀(jì)事有功于“作文”。;而作為史書(shū)的《左傳》,“史事”更是其主要內(nèi)容。在這三種視角下,《左傳》所載之“事”都受到重視,且在史書(shū)的范疇內(nèi),重視尤甚,但如前文所述,《左傳》敘事多被“隔斷”,即所謂“事錯(cuò)綜乎列國(guó),文牽系于編年”*高士奇:《恭謝圣駕臨幸西溪山莊御制五言詩(shī)并賜竹窗二字表》,《經(jīng)進(jìn)文稿》卷三,清康熙刻本。,在此情形下,便出現(xiàn)了排比類(lèi)目、使載事首尾俱見(jiàn)的要求。如《新唐書(shū)·藝文志》“高重《春秋纂要》四十卷”條下注云:

    帝(文宗)好《左氏春秋》,命重分諸國(guó)各為書(shū),別名《經(jīng)傳要略》。*歐陽(yáng)修、宋祁等撰:《新唐書(shū)》卷五十七《藝文志一》,第1440頁(yè)。高重《春秋纂要》已久佚,這條注說(shuō)又極為簡(jiǎn)略,我們無(wú)法了解該書(shū)更為具體的內(nèi)容體例,但所謂的“重分諸國(guó)各為書(shū)”卻值得推究。《左傳》敘事,是以某國(guó)(或周王室)為主,但因其體用編年,列國(guó)之事遂相錯(cuò)綜。唐文宗的這一命令,看似是要求變編年體為國(guó)別體,其實(shí)隱含著經(jīng)由國(guó)別改編而求得《左傳》敘事首尾完整、以便于省覽的意圖。再如元人楊維楨云:

    圣人之經(jīng),斷也;左氏之傳,案也。欲觀(guān)經(jīng)之所斷,必求傳之所紀(jì)事之本末,而后是非褒貶白也。然考經(jīng)者欲于寸晷之際會(huì)其事之本末,不無(wú)翻閱之厭,于是類(lèi)編者欲出焉。*楊維楨:《春秋左氏傳類(lèi)編序》,《東維子文集》卷六,《縮本四部叢刊初編·集部》,上海:上海商務(wù)印書(shū)館,1936年,第44頁(yè)。楊氏從以事實(shí)解經(jīng)的角度,道出了在經(jīng)學(xué)范疇內(nèi)對(duì)類(lèi)編《左傳》紀(jì)事的要求。楊氏雖為元人,但這種要求信乎此前必定存在。正是在這類(lèi)要求下,自晉至宋,出現(xiàn)了多部類(lèi)編《左傳》紀(jì)事的著作,茲列證如下。

    三、《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作考

    清四庫(kù)館臣為高士奇《左傳紀(jì)事本末》作提要云:

    自宋以來(lái),學(xué)者以《左傳》敘事隔涉年月,不得其統(tǒng),往往為之詮次類(lèi)編。其見(jiàn)于史志者,有楊均、葉清臣、宋敏修、黃穎、周武仲、勾龍傳、桂績(jī)、呂祖謙、陳持、章沖、徐得之、孫調(diào)、楊泰之、毛友、徐安道、孔范等諸家。今其書(shū)多亡佚不傳。*文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《左傳紀(jì)事本末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第5頁(yè)。此所列諸家,皆是宋代以降為求《左傳》“行事本末”而作“詮次類(lèi)編”者,但如前所舉高重例顯示,類(lèi)似的《左傳》改編絕非始自宋代,且宋代為求“行事本末”而改編《左傳》者,也絕非僅此所列數(shù)人。今就史志目錄所載的這類(lèi)著作,依“涉及即錄”的寬泛原則,從最早者到南宋中期章沖的《春秋左傳事類(lèi)始末》*下限之所以截止于章沖的《春秋左傳事類(lèi)始末》,是因?yàn)檎聸_與史書(shū)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始者袁樞和徐夢(mèng)莘為同時(shí)代人,而且他很可能與袁樞有過(guò)交往,故以其為下限,足可為考察《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)與史書(shū)紀(jì)事本末體源起間的關(guān)系,提供一個(gè)有著銜接意義的視點(diǎn)。,按年代順序考列如下:

    1.晉·黃容:《左傳抄》。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:“蜀郡太守巴西黃容好述作,著《家訓(xùn)》、《梁州巴紀(jì)》、《姓族》、《左傳抄》,凡數(shù)十篇。”*常璩撰,嚴(yán)茜子點(diǎn)校:《華陽(yáng)國(guó)志》卷十一,濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2010年,第196頁(yè)。按,《叢書(shū)集成初編》本丁國(guó)鈞《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》點(diǎn)斷“姓族左傳抄”為“《姓族左傳抄》”一書(shū)(丁國(guó)鈞:《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》,北京:中華書(shū)局,1985年,第17頁(yè)),恐不確。今依朱彝尊《經(jīng)義考》,斷為《姓族》、《左傳抄》(朱彝尊:《經(jīng)義考》,第902頁(yè))。

    該書(shū)已佚,除《華陽(yáng)國(guó)志》記載外,再無(wú)任何相關(guān)說(shuō)明,只能從書(shū)名等推斷其內(nèi)容體例:“抄”古作“鈔”,《說(shuō)文解字·金部》釋曰“叉取也”,故該書(shū)當(dāng)是抄取《左傳》之作;既列為黃容著作,可知《左傳抄》并非僅僅原樣抄錄《左傳》,而是作過(guò)加工;黃容還著有《梁州巴紀(jì)》和《姓族》,可知他好尚史學(xué),故可推知他抄取《左傳》,當(dāng)以史事為重;重《左傳》史事而抄錄加工,故《左傳抄》或如先秦《鐸氏春秋微》、《虞氏春秋微傳》,乃“約言之編”,或?qū)Α蹲髠鳌芳o(jì)事本末作過(guò)梳理。

    2.南北朝·佚名:《左氏鈔》十卷?!缎绿茣?shū)·藝文志》著錄,不載撰者姓名。鄭樵《通志》列之入“三傳義疏”類(lèi)*鄭樵:《通志》卷六十三《藝文》一,杭州:浙江古籍出版社,2000年,第759頁(yè)。。

    該書(shū)已佚。《新唐書(shū)·藝文志序》云:“今著于篇,有其名而亡其書(shū)者,十蓋五六也?!?歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書(shū)》卷五十七《藝文志一》,第1422頁(yè)。可知在北宋中期,《新唐書(shū)·藝文志》所志“有名而亡其書(shū)者”已過(guò)半。宋代經(jīng)見(jiàn)書(shū)目如王堯臣《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》等皆未著錄此《左氏鈔》,故可知它當(dāng)在《新唐書(shū)·藝文志》“有名而亡其書(shū)者”之列。鄭樵《通志》所載當(dāng)錄自《新唐書(shū)·藝文志》,因未見(jiàn)此書(shū),其歸類(lèi)疑不確,該書(shū)體例或當(dāng)與黃容《左傳抄》同。

    3.唐·高重:《春秋纂要》四十卷?!缎绿茣?shū)·藝文志》著錄,并注云:“(高重)字文明,士廉五代孫,文宗時(shí)翰林侍講學(xué)士。帝好《左氏春秋》,命重分諸國(guó)各為書(shū),別名《經(jīng)傳要略》。歷國(guó)子祭酒?!庇謸?jù)《舊唐書(shū)·崔郾傳》載,敬宗時(shí),崔郾“與同列高重抄撮《六經(jīng)》嘉言要道,區(qū)分事類(lèi),凡十卷,名曰《諸經(jīng)纂要》,冀人主易于省覽”*歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書(shū)》卷五十七《藝文志一》,第1440頁(yè);劉昫等撰:《舊唐書(shū)》卷一五五,北京:中華書(shū)局,1975年,第4118頁(yè)。。

    該書(shū)已佚。如上文所言,它分國(guó)纂集《左傳》,可得部分紀(jì)事之本末。敬宗時(shí),高重與崔郾編《諸經(jīng)纂要》,“區(qū)分事類(lèi)”,似已對(duì)“諸經(jīng)”(主要是《左傳》)紀(jì)事本末作過(guò)整理。

    4.唐·許康佐等:《集左氏傳》三十卷?!缎绿茣?shū)·藝文志》著錄,并注云:“一作文宗《御集》?!?歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書(shū)》卷五十七《藝文志一》,第1440頁(yè)。又據(jù)司馬光《資治通鑒考異》云:“《實(shí)錄》:今年四月癸亥,許康佐進(jìn)《纂集左氏傳》三十卷。五月乙巳朔,以《御集左氏列國(guó)經(jīng)傳》三十卷宣付史館。”*司馬光:《資治通鑒考異》卷二十一文宗太和九年四月“上與李訓(xùn)、鄭注密謀誅宦官”條,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》第311冊(cè),第217頁(yè)。

    該書(shū)已佚。由《實(shí)錄》所記及《新唐書(shū)·藝文志》注,可知《集左氏傳》與《御集左氏列國(guó)經(jīng)傳》實(shí)為一書(shū),而后者署文宗之名,故《新唐書(shū)·藝文志》署其作者為“許康佐等”。由書(shū)名,知其分國(guó)纂集《左傳》。

    5.唐·第五泰:《左傳事類(lèi)》二十卷?!缎绿茣?shū)·藝文志》著錄,并注云:“字伯通,青州益都人,咸通鄂州文學(xué)。”*歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書(shū)》卷五十七《藝文志一》,第1441頁(yè)。

    該書(shū)已佚。除此記載外,再無(wú)其他相關(guān)說(shuō)明。由其書(shū)名,知其類(lèi)輯《左傳》紀(jì)事。

    6.北宋·楊均:《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》三卷。馬端臨《文獻(xiàn)通考》著錄,引晁公武語(yǔ)云:“皇朝楊筠撰。以《左氏》事類(lèi)分十門(mén),各為律賦一篇。乾德四年上之?!?馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷二二八《經(jīng)籍志》五五,北京:中華書(shū)局,1986年,第1829頁(yè)。該書(shū)還有不同的記載:《通志》著錄“《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》二卷,崔昇撰。”(鄭樵:《通志》卷七十《藝文》八,第826頁(yè)。)《玉海》“賦”類(lèi)此書(shū)名下解題云:“楊鈞,三卷。以《左氏》事類(lèi)分十門(mén),各為律賦一篇。乾德四年奏御,詔褒之?!薄按呵铩鳖?lèi)云:“乾德四年四月庚戌,國(guó)子丞楊均上《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》三卷,詔褒之?!?王應(yīng)麟:《玉海》卷五十九,南京:江蘇古籍出版社/上海:上海書(shū)店,1987年,第1130頁(yè))《宋史·藝文志一》“春秋類(lèi)”著錄“崔昇《春秋分門(mén)屬類(lèi)賦》三卷”,注云“楊均注”(脫脫等撰:《宋史》卷二〇二《藝文志一》,第5061頁(yè));“類(lèi)事類(lèi)”著錄“《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》一卷”,注云“不知作者”(脫脫等撰:《宋史》卷二〇七《藝文志六》,第5303頁(yè));“別集類(lèi)”著錄“崔昇《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》一卷”(脫脫等撰:《宋史》卷二〇八《藝文志七》,第5335頁(yè))。按,作者名有筠、鈞及均之異,當(dāng)為傳寫(xiě)訛誤,今從后世通行之見(jiàn),定為均。作者有楊均、崔昇兩說(shuō),現(xiàn)今看來(lái),此歧異出自晁公武和鄭樵題名之不同,《宋史·藝文志》以撰、注相分,實(shí)為折衷。從晁氏解題來(lái)看,他閱過(guò)此書(shū),其題名更為可信,故定作者為楊均。《玉?!酚凇百x”類(lèi)、“春秋”類(lèi)兩錄之,《宋史·藝文志》于“春秋類(lèi)”、“類(lèi)事類(lèi)”和“別集類(lèi)”三錄之,對(duì)此差別,當(dāng)視之如錢(qián)大昕《廿二史考異》所言:“疑即一書(shū)也?!?錢(qián)大昕著,方詩(shī)銘、周殿杰校點(diǎn):《廿二史考異》,第1023頁(yè))其卷數(shù)差異,當(dāng)出自卷數(shù)分合或傳寫(xiě)訛誤。

    該書(shū)已佚。其內(nèi)容,似可與王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十九所載李宗道《春秋十賦》相比況:“越椒熊虎之狀,弗殺必滅;若敖伯石豺狼之聲,非是莫喪。羊舌王子爭(zhēng)囚而州犁上下,伯輿合要而范宣左右。魯昭之馬將為櫝,衛(wèi)懿之鶴有乘軒。……”是為便于記誦《左傳》載事而編成的律賦。其體例雖不是紀(jì)事類(lèi)編,但作者對(duì)《左傳》紀(jì)事必定作過(guò)全面的梳理、摘選,形成了系列典型事項(xiàng),這與紀(jì)事類(lèi)編有著同工之處。

    7.北宋·葉清臣:《春秋纂類(lèi)》十卷?!端问贰に囄闹尽分?。王應(yīng)麟《玉?!芬吨信d書(shū)目》云:“天禧中,葉清臣取《左氏傳》,隨事編類(lèi)為二十六門(mén)、十卷,名《春秋纂類(lèi)》?!?王應(yīng)麟:《玉海》卷四十《藝文》“天禧《春秋纂類(lèi)》”條,第758頁(yè)。

    該書(shū)已佚。由書(shū)名和《中興書(shū)目》解題,知其類(lèi)纂《左傳》紀(jì)事。

    8.北宋·宋敏修:《春秋列國(guó)類(lèi)纂》。據(jù)王應(yīng)麟《玉海》記載:“皇祐五年,宋敏修上所著《列國(guó)類(lèi)纂》。四月十三日,召試學(xué)士院?!?王應(yīng)麟:《玉?!肪硭氖端囄摹贰盎实v《春秋列國(guó)類(lèi)纂》”條,第759頁(yè)。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名,知其分國(guó)類(lèi)纂《左傳》。

    9.北宋·王當(dāng):《春秋列國(guó)諸臣傳》五十一卷。晁公武《郡齋讀書(shū)志》、《宋史·藝文志》等著錄,晁氏解題云:“類(lèi)《左氏》所載列國(guó)諸臣事,效司馬遷為之《傳》。凡一百三十有四人,系之以贊云?!标愒臁额}春秋名臣傳》云:“(《左傳》)言與事,隨編年而書(shū),君子欲其跡之本末可考,辭之連屬畢見(jiàn),或類(lèi)而為之傳,往往失之漏略。此書(shū)成于賢良王當(dāng),不惟該備無(wú)遺,而復(fù)引《史記》、《國(guó)語(yǔ)》等書(shū)補(bǔ)苴彌縫之,而終之以贊?!?陳造:《江湖長(zhǎng)翁集》卷三十一,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1166冊(cè),第396頁(yè)。

    該書(shū)現(xiàn)存《通志堂經(jīng)解》、《四庫(kù)全書(shū)》等版本,為三十卷。其體例雖為人物傳,但誠(chéng)如陳造所言,作傳的目的是使得《左傳》言與事“跡之本末可考,辭之連屬畢見(jiàn)”,實(shí)為以人類(lèi)事。如其傳《鄭穎考叔》,實(shí)為“鄭伯克段”一事;傳《衛(wèi)石碏》,實(shí)為“衛(wèi)州吁弒君”一事。

    10.北宋·鄭昂:《春秋臣傳》三十卷?!队窈!?、《宋史·藝文志》等著錄,王應(yīng)麟《玉?!纷⒋藭?shū)云:“以人類(lèi)事,凡二百十五人,附而名者又九十三?!?王應(yīng)麟:《玉?!肪硭氖端囄摹贰八纬洞呵飩鳌贰睏l,第760頁(yè)。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名和王應(yīng)麟注,知其“以人類(lèi)事”。

    11.北宋·沈括:《春秋左氏紀(jì)傳》五十卷。馬端臨《文獻(xiàn)通考》、《宋史·藝文志》等著錄。《文獻(xiàn)通考》引李燾題記云:“不著撰人名氏。取丘明所著二書(shū),用司馬遷《史記》法,君臣各為記傳。凡欲觀(guān)某國(guó)之治亂,某人之臧否,其行事本末,畢陳于前,不復(fù)錯(cuò)見(jiàn)旁出,可省翻閱之勤。或事同而辭異者,皆?xún)纱嬷!庇诸}:“后在陵陽(yáng)觀(guān)沈存中自志,乃知此書(shū)存中所著。存中喜述作,而此書(shū)終不滿(mǎn)人意,史法信未易云?!?馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷一八三《經(jīng)籍考》十“《左氏紀(jì)傳》五十卷”條,第1576頁(yè)。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名和李燾題記,知其是由《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》改編而成的紀(jì)傳體史書(shū),使得“某人之臧否,其行事本末,畢陳于前”。

    12.北宋·張根:《春秋指南》十卷。晁公武《郡齋讀書(shū)志》、《宋史·藝文志》著錄。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄為二卷,解題云:“專(zhuān)以編年,旁通該括諸國(guó)之事,如指諸掌。又為解例,亦用旁通法。其他辨疑、雜論諸篇,略舉要義,多所發(fā)明?!?陳振孫:《直齋書(shū)錄解題》卷三,北京:中華書(shū)局,1985年,第60頁(yè)。晁公武《郡齋讀書(shū)志》解題云:“以征伐會(huì)盟,年經(jīng)而國(guó)緯。汪藻為之序?!?晁公武撰,孫猛校證:《郡齋讀書(shū)志校證》卷一下,上海:上海古籍出版社,1990年,第118頁(yè)。

    該書(shū)已佚,其雖以編年為體,但“旁通該括諸國(guó)之事”,實(shí)以類(lèi)事為主。如謝諤序章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》云:“諤幼年于諸書(shū),愛(ài)《左氏》之序事。因一事必窮其本末,或翻一二頁(yè)或數(shù)頁(yè),或展一二卷或數(shù)卷,惟求《指南》于張本。至其甚詳,則張本所不能盡?!?謝諤:《春秋左傳事類(lèi)始末序》,朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八八“章氏(沖)《春秋左傳類(lèi)事始末》”條,第966頁(yè)。此“《指南》”當(dāng)指張根《春秋指南》,可見(jiàn)該書(shū)因其類(lèi)事而被士人看重。

    13.北宋·黃穎:《春秋左氏事類(lèi)》。尤袤《遂初堂書(shū)目》著錄,無(wú)作者、卷數(shù)。明人陳道撰《(弘治)八閩通志》有《黃穎傳》,云其字秀實(shí),“溫恭廉介,尤工書(shū)隸。有《周禮解義》、《春秋左氏事類(lèi)》行于世”*黃仲昭纂修:《(弘治)八閩通志》卷六十八“人物”類(lèi),《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》第33冊(cè),北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社,1988年,第965頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名知其類(lèi)編《左傳》紀(jì)事。

    14.北宋·周武仲:《春秋左傳類(lèi)編》三十卷。楊時(shí)《周憲之墓志銘》記載,并云武仲“常病《春秋左氏傳》敘事隔涉年月,學(xué)者不得其統(tǒng),于是創(chuàng)新銓次其事,各列于諸國(guó),俾易覽焉”*楊時(shí):《周憲之墓志銘》,《龜山集》卷三十六,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1125冊(cè),第445頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名和楊時(shí)語(yǔ),知其分國(guó)銓次《左傳》紀(jì)事。

    15.南宋·句龍傳:《春秋三傳分國(guó)紀(jì)事本末》。馬端臨《文獻(xiàn)通考》著錄,無(wú)卷數(shù),載劉光祖序略曰:“句龍君傳習(xí)詳考,又分國(guó)而紀(jì)之。自東周而下,大國(guó)、次國(guó)特出,小國(guó)、滅國(guó)附見(jiàn)。不獨(dú)紀(jì)其事與其文,而兼著其義,凡采其說(shuō)者數(shù)十家。君蓋嗜古尊經(jīng)之士,確乎其能自信者也?!?馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷一八三《經(jīng)籍考》十“《春秋三傳分國(guó)紀(jì)事本末》”條,第5412頁(yè)。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名知其為“分國(guó)紀(jì)事本末”之作。

    16.南宋·桂績(jī):《類(lèi)左傳》十六卷。朱彝尊《經(jīng)義考》卷一八六著錄,并引《廣信府志》云:“桂績(jī)字彥成,紹興乙丑進(jìn)士,終浙西運(yùn)辦?!?朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八六“桂氏(績(jī))《類(lèi)左傳》”條,第959頁(yè)。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名知其類(lèi)編《左傳》紀(jì)事。

    17.南宋·陳持:《左氏國(guó)類(lèi)》二十卷。呂祖謙《永康陳君迪功墓志銘》云墓主陳持著有“《左氏國(guó)類(lèi)》二十卷”*呂祖謙:《永康陳君迪功墓志銘》,《東萊集》卷十二,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第105頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名知其分國(guó)類(lèi)編《左傳》。

    18.南宋·唐閱:《左史傳》五十一卷。王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一七七、朱彝尊《經(jīng)義考》卷一八八著錄。據(jù)陳傅良《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》云:“余苦不多見(jiàn)書(shū),然嘗見(jiàn)唐閱《左氏史》,與《國(guó)紀(jì)》略同,而無(wú)所論斷?!?陳傅良:《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》,《止齋文集》卷四十,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第815頁(yè)。南宋施宿《(嘉泰)會(huì)稽志·唐閱傳》云唐閱“尤長(zhǎng)于《春秋左氏》,嘗仿遷、固史例,以周為紀(jì),列國(guó)為傳,又為表、志、贊,五十一卷,號(hào)《左史》,傳于世”*施宿:《(嘉泰)會(huì)稽志》卷十五《唐閱傳》,施宿、張淏等撰,李能成點(diǎn)校:《會(huì)稽二志點(diǎn)?!?,合肥:安徽文藝出版社,2012年,第295頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由陳傅良、施宿語(yǔ),知其雖以紀(jì)傳為體,實(shí)則以國(guó)類(lèi)事,故陳氏云“與《國(guó)紀(jì)》略同”。

    19.南宋·徐得之:《春秋左氏國(guó)紀(jì)》二十卷。趙希弁《郡齋讀書(shū)志附志》、《宋史·藝文志》等著錄。王應(yīng)麟引《續(xù)目》云其“析諸國(guó)之事,每國(guó)各系以年,疏其說(shuō)于后”*王應(yīng)麟:《玉?!肪硭氖端囄摹贰奥∨d《左氏國(guó)紀(jì)》”條,第761頁(yè)。。陳傅良《序》云學(xué)者“因其類(lèi)居而稽之經(jīng),某國(guó)事若干,某事書(shū),某事不書(shū),較然明矣”*陳傅良:《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》,《止齋文集》卷四十,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第815頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名及王應(yīng)麟、陳傅良語(yǔ),知其分國(guó)類(lèi)事。

    該書(shū)已佚。由陳氏解題,知其內(nèi)容包括類(lèi)事。又,呂祖謙偏重以史書(shū)視《左傳》,現(xiàn)存其《左氏博議》、《左氏傳說(shuō)》、《左氏傳續(xù)說(shuō)》等多部《左傳》學(xué)著作。這些著作的基本體例,是就《左傳》之事或文作議論,其中多有類(lèi)事之處。呂祖謙《左氏傳讀書(shū)綱領(lǐng)》云:“學(xué)者觀(guān)史,且要熟看事之本末源流,未要便生議論。”可見(jiàn)他重視《左傳》“事之本末源流”。

    21.南宋·馬之純:《春秋左傳紀(jì)事》。南宋周應(yīng)合《景定建康志》卷四十九載《馬之純傳》,云其“字師文,金華人也。弱冠登隆興進(jìn)士第,與南軒、東萊講貫,精詣天文、地理、制度之學(xué)”,所著書(shū)中有“《春秋編年》”*周應(yīng)合:《景定建康志》卷四十九,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第489冊(cè),第664頁(yè)。。元吳師道《敬鄉(xiāng)錄》卷十二載《馬之純傳》,云其“類(lèi)編《春秋左傳》,有《紀(jì)事編年》”*吳師道:《敬鄉(xiāng)錄》卷十二,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第451冊(cè),第389頁(yè)。。朱彝尊《經(jīng)義考》卷一八八著錄“馬氏(之純)《春秋左傳紀(jì)事》”*朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八八,第967頁(yè)。。

    該書(shū)已佚,由書(shū)名知其內(nèi)容包括“紀(jì)事”。

    22.南宋·章沖:《春秋左傳事類(lèi)始末》五卷。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、《宋史·藝文志》等著錄,章沖自述其做法云:“因先生日閱以熟,乃得原始要終,捃摭推遷,各從其類(lèi)。有當(dāng)省文,頗多裁損,亦有裂句摘字、聯(lián)累而成文者。二百四十二年之間,小大之事,靡不采取,約而不煩,一覽盡見(jiàn)。”*章沖:《〈春秋左傳事類(lèi)始末〉自序》,朱彝尊《經(jīng)義考》卷一八八“章氏(沖)《春秋左傳類(lèi)事始末》”條,第966頁(yè)。

    該書(shū)為現(xiàn)存最早的以紀(jì)事本末體改編《左傳》的著作。

    綜上考述,可見(jiàn)這些著作多是《左傳》的史學(xué)化改編,就其基本體例而言,可分作三類(lèi):

    其一,分國(guó)類(lèi)編《左傳》紀(jì)事。如高重《春秋纂要》、許康佐等《集左氏傳》、宋敏修《春秋列國(guó)類(lèi)纂》、周武仲《春秋左傳類(lèi)編》、勾龍傳《春秋三傳分國(guó)紀(jì)事本末》、陳持《左氏國(guó)類(lèi)》、唐閱《左史傳》、徐得之《春秋左氏國(guó)紀(jì)》等。

    其二,以人類(lèi)編《左傳》紀(jì)事。如王當(dāng)《春秋列國(guó)諸臣傳》、鄭昂《春秋臣傳》、沈括《春秋左氏紀(jì)傳》等。

    其三,直接類(lèi)編《左傳》紀(jì)事。如第五泰《左傳事類(lèi)》、葉清臣《春秋纂類(lèi)》、張根《春秋指南》、黃穎《春秋左氏事類(lèi)》、桂績(jī)《類(lèi)左傳》、呂祖謙《左傳類(lèi)編》、章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》、馬之純《春秋左傳紀(jì)事》等;黃容《左傳抄》和南北朝時(shí)期的《左氏鈔》,很可能包含這類(lèi)內(nèi)容;楊均《魯史分門(mén)屬類(lèi)賦》也可歸屬此類(lèi)。

    第一類(lèi)是“國(guó)別體”改編,如上文所言,分國(guó)類(lèi)纂《左傳》,可以國(guó)為綱而得其紀(jì)事之本末,故楊時(shí)云周武仲分國(guó)銓次《左傳》,正可對(duì)治《左傳》“敘事隔涉年月,學(xué)者不得其統(tǒng)”之弊。第二類(lèi)是“紀(jì)傳體”改編,以人類(lèi)事,使得《左傳》的言與事“跡之本末可考,辭之連屬畢見(jiàn)”。第三類(lèi)直接類(lèi)編《左傳》紀(jì)事,以見(jiàn)其始末,體裁最接近后世所謂的紀(jì)事本末體。這三類(lèi)著作雖然基本體裁有別,但或全部或部分地以求得《左傳》紀(jì)事之本末為目的。類(lèi)事本末,如上考列,這一源出自《左傳》學(xué)并成為其重要分支的學(xué)術(shù)類(lèi)型,自?xún)蓵x至南宋,呈現(xiàn)出愈益興盛之勢(shì),遂影響到一種新的史書(shū)體裁——紀(jì)事本末體在南宋前期產(chǎn)生。

    四、袁樞、徐夢(mèng)莘與《左傳》學(xué)

    紀(jì)事本末體,作為在史志目錄上與編年體、紀(jì)傳體并列的史書(shū)體裁,最初是由清四庫(kù)館臣確立的。他們依據(jù)的典范,是南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》,這部書(shū)也被他們視為紀(jì)事本末體的創(chuàng)例之作。另外,同被四庫(kù)館臣列入“紀(jì)事本末類(lèi)”的徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》,雖然成書(shū)較袁書(shū)晚二十年,但其撰作之起始卻不晚于袁書(shū)*參見(jiàn)葛煥禮:《紀(jì)事本末體創(chuàng)始說(shuō)辨正》,《文史哲》2012年第2期。。鑒于此,本文將袁樞《通鑒紀(jì)事本末》作為考察重點(diǎn),連同徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》一起,視為史書(shū)紀(jì)事本末體的起始之作,由此探討其作者與《左傳》學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián),以期在紀(jì)事本末體史書(shū)之起始與傳統(tǒng)的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)的接榫之處,證明這兩者間有著具體的歷史關(guān)聯(lián)。

    要達(dá)到這一目的,最大的困難在于袁樞除《通鑒紀(jì)事本末》、徐夢(mèng)莘除《三朝北盟會(huì)編》外,其他著作都已亡佚,文章現(xiàn)存的也很少,使得我們無(wú)法從其著述中了解他們對(duì)《左傳》學(xué)的習(xí)知狀況,而其傳記,又皆簡(jiǎn)略未涉。因此本文主要從其交游和家學(xué)入手,從外部環(huán)境氛圍對(duì)他們產(chǎn)生影響的角度,論證袁、徐二人及其創(chuàng)作與《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)的關(guān)聯(lián)。

    1.在太學(xué)與楊萬(wàn)里、呂祖謙等交善。乾道七年(1171),袁樞為禮部試官,除太學(xué)錄,同僚中有楊萬(wàn)里、呂祖謙等人。他們志同道合,高標(biāo)風(fēng)節(jié),相與講肄。如楊萬(wàn)里云:“初予與子袁子同為太學(xué)官,子袁子錄也,予博士也。志同志,行同行,言同言也?!?楊萬(wàn)里:《袁機(jī)仲〈通鑒本末〉序》,《誠(chéng)齋集》卷七十九,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1161冊(cè),第70頁(yè)。呂祖謙云:“庚寅、辛卯之間,袁、楊風(fēng)節(jié)隱然。在兩學(xué)間,予辱為僚,相與講肄,蓋日有得焉?!?呂祖謙:《書(shū)袁機(jī)仲〈國(guó)錄通鑒紀(jì)事本末〉后》,《東萊集》卷七,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第62頁(yè)。

    今考楊萬(wàn)里現(xiàn)存著作,未見(jiàn)其有關(guān)于《左傳》類(lèi)事的專(zhuān)門(mén)之作,但他在《袁機(jī)仲〈通鑒本末〉序》中云:

    予每讀《通鑒》之書(shū),見(jiàn)其事之肇于斯,則惜其事之不竟于斯。蓋事以年隔,年以事析,遭其初莫繹其終,攬其終莫志其初,如山之峨,如海之茫。蓋編年系日,其體然也。*楊萬(wàn)里:《袁機(jī)仲〈通鑒本末〉序》,《誠(chéng)齋集》卷七十九,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1161冊(cè),第70頁(yè)??梢?jiàn)他對(duì)《通鑒》“事以年隔”之弊早有認(rèn)識(shí),并有尋求其敘事完整性的意愿。另外,楊萬(wàn)里交游的士人中,就有推賞《左傳》紀(jì)事類(lèi)編者。如謝諤,撰有《春秋左氏講義》,前引他序章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》云:“諤幼年于諸書(shū),愛(ài)《左氏》之序事。因一事必窮其本末,或翻一二葉,或數(shù)葉,或展一二卷,或數(shù)卷。惟求《指南》于張本,至其甚詳,則張本所不能盡?!笨梢?jiàn)他對(duì)《左傳》敘事“隔斷”之弊,也早有體認(rèn)。謝諤是楊萬(wàn)里交往最為密切的友人之一,現(xiàn)存楊氏《誠(chéng)齋集》中,有多首與謝諤的唱和詩(shī)作。二人對(duì)同為編年體的《左傳》和《資治通鑒》之體裁弊病的認(rèn)識(shí),殊為一致。而分別為袁樞《通鑒紀(jì)事本末》和章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》作序,也表明他們對(duì)這類(lèi)類(lèi)事之作都懷有興趣和關(guān)切。

    呂祖謙是位《左傳》學(xué)大家,他于乾道六年(1170)閏五月赴臨安,任職太學(xué)博士。在此前的乾道四年(1168)冬,他已撰成《左氏博議》*參見(jiàn)杜海軍:《呂祖謙年譜》,北京:中華書(shū)局,2007年,第76、40頁(yè)。。該書(shū)“乃取左氏書(shū)理亂得失之跡,疏其說(shuō)于下”*呂祖謙:《左氏博議原序》,《左氏博議》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第152冊(cè),第296頁(yè)。。所謂的“理亂得失之跡”,其實(shí)是他所認(rèn)為的含有理亂得失意義的事,故該書(shū)的基本體例,是歸納《左傳》載事而議論之。

    上引呂祖謙所云“庚寅、辛卯之間,袁、楊風(fēng)節(jié)隱然”,是指當(dāng)時(shí)“張說(shuō)自閣門(mén)以節(jié)鉞簽樞密”,袁樞、楊萬(wàn)里等“學(xué)省同僚共論之”,抗疏請(qǐng)留由此獲罪而出守袁州的張栻,并遺書(shū)宰相虞允文以規(guī)之一事,結(jié)果“栻雖不果留,而公論偉之”*參見(jiàn)脫脫等撰:《宋史》卷三八九《袁樞傳》,第11934頁(yè);卷四三三《楊萬(wàn)里傳》,第12864頁(yè)。。楊萬(wàn)里云與袁樞“志同志,行同行,言同言”,可知二人當(dāng)時(shí)同心志、共進(jìn)退。他們與呂祖謙等同僚“相與講肄”,講說(shuō)內(nèi)容便不能不被此用世情懷所牽。類(lèi)編編年史事,不僅有方便了解事之本末的知識(shí)層面上的意義,而且有就之而論“理亂得失”的價(jià)值關(guān)懷。在當(dāng)時(shí)的情境下,就《左傳》或《資治通鑒》所載事而論其“理亂得失”,應(yīng)是他們講論切磋的內(nèi)容之一。

    乾道九年(1173)二月,袁樞因奏劾張說(shuō)一事而“求補(bǔ)外,出為嚴(yán)州教授”*關(guān)于袁樞到任嚴(yán)州州學(xué)教授的時(shí)間,據(jù)宋人方仁榮、鄭珤撰《景定嚴(yán)州續(xù)志》卷三“州學(xué)教授題名”條記載,是在“乾道九年二月二十四日”(《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第487冊(cè),第545頁(yè)),鄭鶴聲先生卻定為該年的“六月二十四日”(見(jiàn)鄭鶴聲:《宋袁機(jī)仲先生樞年譜》,第42頁(yè)),然未出佐證,疑誤,今從方仁榮、鄭珤之說(shuō)。。次年初,他便在嚴(yán)州任上撰成《通鑒紀(jì)事本末》。楊萬(wàn)里、朱熹和呂祖謙分別為之作序跋,他們所推重的,一是該書(shū)“部居門(mén)目”、“具事之首尾”,優(yōu)化了《資治通鑒》紀(jì)事;二是其編撰方式更為顯明地表達(dá)了史事“微意”。而此史事“微意”,即是司馬光蘊(yùn)含其間的資治之見(jiàn)??梢?jiàn),此書(shū)不僅編撰方式與呂祖謙《左氏博議》相類(lèi)、與楊萬(wàn)里對(duì)《通鑒》紀(jì)事本末的關(guān)切相合,而且立意與呂祖謙書(shū)、乃至他們?cè)谔珜W(xué)時(shí)的為政論學(xué)一致。這表明其間應(yīng)該有承繼或影響關(guān)系。

    2.與章沖“同里”。章沖(生卒年不詳),字茂深,吳興人*此從陳振孫之說(shuō),見(jiàn)陳振孫:《直齋書(shū)錄解題》卷三“《春秋事類(lèi)始末》五卷”條,第64頁(yè)。,宋哲宗朝宰相章惇曾孫,《春秋》學(xué)大家葉夢(mèng)得之婿。他在宋孝宗淳熙年間歷知常州、楚州和臺(tái)州。擅長(zhǎng)《左傳》學(xué),如前所列,著有《春秋左氏事類(lèi)始末》五卷。

    章沖祖籍為建州浦城,浦城章氏在宋代為當(dāng)?shù)厮拇蟆凹鬃濉敝唬蓡T科第相繼,簪裳極盛。如王明清《揮麈錄》云:

    浦城章氏,盡有諸元。子平為廷試魁,而表民(望之)制科第一,子厚(惇)開(kāi)封府元,正夫(楶)鎖廳元,正夫子(綡)為國(guó)學(xué)元,子厚子(援)為省元,次子(持)為別試元。其后自閩徙居吳中,族屬既殷,簪裳益茂,至今放榜,必有居上列者。*王明清:《揮麈錄·前錄》卷二,上海:上海書(shū)店出版社,2009年,第17頁(yè)。據(jù)《宋史·章惇傳》記載,“自閩徙吳中”者是章惇之父章俞。此后該支一直居住于吳,如章惇為相之日,擁有蘇州城內(nèi)的滄浪亭,“營(yíng)葺園地,所費(fèi)不貲”*盧雄:《(洪武)蘇州府志》,轉(zhuǎn)引自鄧小南:《龔明之與宋代蘇州的龔氏家族——兼談南宋昆山士人家族的交游與沉浮》,載《中國(guó)近世家族與社會(huì)研討會(huì)論文集》,臺(tái)北:“中研院”史語(yǔ)所,1998年6月。。章惇曾任湖州知州,他晚年遭貶謫,輾轉(zhuǎn)數(shù)州安置,徽宗崇寧四年(1105)去逝時(shí),正貶居湖州,亦葬在湖州*其墓在今湖州長(zhǎng)興縣境內(nèi),今長(zhǎng)興章氏視章惇為始遷祖。。很可能在章惇貶居時(shí),其子孫便有隨居湖州吳興者,故其曾孫章沖有“吳興”籍貫。

    《宋史·袁樞傳》載有一件章惇后人與袁樞相交涉的事:

    (袁樞)兼國(guó)史院編修官,分修國(guó)史傳。章惇家以其同里,宛轉(zhuǎn)請(qǐng)文飾其傳,樞曰:“子厚為相,負(fù)國(guó)欺君。吾為史官,書(shū)法不隱,寧負(fù)鄉(xiāng)人,不可負(fù)天下后世公議?!?脫脫等撰:《宋史》卷三八九《袁樞傳》,第11935頁(yè)。所謂“以其同里”,顯然是章家以其祖籍與袁樞相親比。如上所述,章惇一支雖自惇父俞始就遷于吳,子孫更有散居外地者,但他們自稱(chēng)或他人視建州浦城為其籍貫,在很長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)仍是慣例。如光宗紹熙元年(1190),章惇的曾孫章澥在蘇州參加同年酬唱會(huì),刻詩(shī)郡學(xué),即署籍浦城*梁章鉅撰,陽(yáng)羨生點(diǎn)校:《歸田瑣記》卷三《書(shū)詹元善遺集后》,上海:上海古籍出版社,2012年,第38頁(yè)。。再如孝宗淳熙后期,“成都缺帥,上加訪(fǎng)問(wèn),(王)淮以留正對(duì)。上曰:‘非閩人乎?’淮曰:‘立賢無(wú)方,湯之執(zhí)中也。必曰閩有章子厚、呂惠卿,不有曾公亮、蘇頌、蔡襄乎?”*脫脫等撰:《宋史》卷三九六《王淮傳》,第12072頁(yè)。是仍以閩人稱(chēng)章惇。又據(jù)《宋史·章惇傳》載,紹興五年(1135)追貶章惇“昭化軍節(jié)度副使,子孫不得仕于朝”后,“海內(nèi)稱(chēng)快,獨(dú)其家猶為《辨誣論》”,以申紓其罪名。由此類(lèi)證,可知《宋史》所載章家請(qǐng)求袁樞文飾章惇傳一事,絕非虛構(gòu)。

    袁樞兼國(guó)史院編修官,分修國(guó)史,是在淳熙七年(1180)*參見(jiàn)鄭鶴聲:《宋袁機(jī)仲先生樞年譜》,第68頁(yè)。。此時(shí)章家在仕途上的主力,已是章惇的曾孫輩。關(guān)于此輩的入仕狀況,據(jù)《重修湯溪章氏宗譜》“章氏題名”記載,紹興廿七年(1157)王十朋榜有章洽,他是現(xiàn)今所知章惇曾孫輩中首位登進(jìn)士第者*據(jù)此譜“章氏題名”記載,政和五年(1115年)何榜有一“章沂”,考慮到章惇生于景祐二年(1035),而家譜所載作為章惇曾孫的章沂,是其長(zhǎng)子(擇)之四子(儋)的季子,從時(shí)序來(lái)看,他不應(yīng)在如此早年登第,故此“章沂”不可視為章惇的曾孫沂。。此后登第者有:紹興三十年(1160)梁克家榜章湛,隆興元年(1163)木待問(wèn)榜章澥,乾道二年(1166)蕭國(guó)梁榜章深,淳熙五年(1178)姚穎榜章泳。當(dāng)時(shí)請(qǐng)求袁樞文飾章惇傳者,很可能包括這批正值出仕之年的章惇曾孫輩中人。經(jīng)考察,章惇的曾孫大多仕宦不顯,依請(qǐng)托事宜中請(qǐng)托方往往由身份地位較高者出面交涉這一常情來(lái)看,身為知名士人葉夢(mèng)得之婿、“淳熙七年以朝奉大夫知常州,八年以賑濟(jì)有勞轉(zhuǎn)朝散大夫”*陸心源:《儀顧堂集》卷十三《章沖傳》引《咸淳毗陵志》,清光緒二十四年(1898)刻本。的章沖,應(yīng)參與此事。而既有此交涉,便不能排除他們之前就因“同里”等關(guān)系而有交往的可能。

    據(jù)章沖《〈春秋左傳事類(lèi)始末〉自序》記載,他“少時(shí)侍石林葉先生(葉夢(mèng)得)為學(xué)。先生作《春秋讞》、《考》、《傳》,使沖執(zhí)左氏之書(shū)從旁備檢閱。左氏傳事不傳義,每載一事,必先經(jīng)以發(fā)其端,或后經(jīng)以終其旨。有越二三君數(shù)十年而后備,近者亦或十?dāng)?shù)年。有一人而數(shù)事所關(guān),有一事而先后若異?!2∑洳粚伲缬稳河裰?,雖珩璜圭璧,璀璨可愛(ài),然不以匯聚,驟焉觀(guān)之,莫名其物?!奁溆⒕?,會(huì)其離析,各備其事之本末,則所當(dāng)盡心焉者?!?章沖:《〈春秋左傳事類(lèi)始末〉自序》,朱彝尊《經(jīng)義考》卷一八八“章氏(沖)《春秋左傳類(lèi)事始末》”條,第966頁(yè)??梢?jiàn)章沖少時(shí)便常病《左傳》紀(jì)事“不屬”而有意“為之事類(lèi)”*關(guān)于章沖撰作《春秋左傳事類(lèi)始末》的緣由,四庫(kù)館臣認(rèn)為“殆踵(袁)樞之義例而作”(永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四十九“《春秋左氏傳事類(lèi)始末》五卷”條,北京:中華書(shū)局,1965年,第437頁(yè)),這其實(shí)是依據(jù)著作撰成的先后關(guān)系而得出的想當(dāng)然之見(jiàn),并不符合歷史實(shí)際。崔文印先生就章沖《自序》而認(rèn)為“與其說(shuō)章沖受袁書(shū)影響,倒不如說(shuō)他受葉夢(mèng)得其人其書(shū)影響更確”(崔文印:《紀(jì)事本末體史書(shū)的特點(diǎn)及其發(fā)展》,《史學(xué)史研究》1981年第3期),可謂知言。,他后來(lái)與袁樞的交往,可為袁樞撰著《通鑒紀(jì)事本末》提供另一《左傳》學(xué)背景。

    以上二事例,表明袁樞撰著《通鑒紀(jì)事本末》有其《左傳》學(xué)的環(huán)境背景,甚至曾聞接過(guò)《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué),而類(lèi)編《資治通鑒》與類(lèi)編《左傳》間的邏輯關(guān)系,仍有必要在此加以說(shuō)明?!顿Y治通鑒》與《左傳》有著諸多關(guān)聯(lián):

    (1)二者體裁同為編年體。

    (2)如前文所涉及,《資治通鑒》乃“擬《左氏》”*陳造:《吳門(mén)芹宮策問(wèn)二十一首》,《江湖長(zhǎng)翁集》卷三十三,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1166冊(cè),第422頁(yè)。而作。

    (3)《左傳》是儒家經(jīng)典之一;《資治通鑒》撰成后,神宗御賜書(shū)名并制序,諸帝或命經(jīng)筵進(jìn)讀之,二書(shū)都有著崇高的地位。

    (4)雖然司馬光認(rèn)為“經(jīng)不可續(xù),不敢始于獲麟”,將《資治通鑒》“托始于周威烈王命韓、趙、魏為諸侯”*晁公武撰,孫猛校證:《郡齋讀書(shū)志》卷五“《資治通鑒外紀(jì)》十卷”條,第211頁(yè)。,但在后人看來(lái),《資治通鑒》實(shí)是接續(xù)《左傳》之作。如朱熹認(rèn)為,《資治通鑒》“雖讬始于三晉之侯,而追本其原,起于智伯,上系《左氏》之卒章,實(shí)相受授。”*朱熹:《跋通鑒紀(jì)事本末》,朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔編:《朱子全書(shū)》第24冊(cè),第3827頁(yè)。

    既有上述關(guān)聯(lián),研治《左傳》與研治《資治通鑒》間便有著諸多相通之處。在兩宋之際就有兼治二書(shū)者:建炎“二年三月甲午,詔經(jīng)筵讀《資治通鑒》。侍讀周武仲進(jìn)讀,上掩卷問(wèn)曰:‘司馬光何故以紀(jì)綱為禮?’武仲敷述甚詳,因?yàn)椤锻ㄨb解義》以進(jìn)?!?王應(yīng)麟:《玉?!肪矶兜蹖W(xué)》“建炎《通鑒解義》”條,第529頁(yè)。如前所列,周武仲還撰有分國(guó)銓次《左傳》紀(jì)事的《春秋左傳類(lèi)編》。再如“尤長(zhǎng)于《春秋左氏》”、撰有《左史傳》的唐閱,少時(shí)“寫(xiě)《資治通鑒》,逾歲而畢,字皆精楷”*施宿:《(嘉泰)會(huì)稽志》卷十五《唐閱傳》,施宿、張淏等撰,李能成點(diǎn)校:《會(huì)稽二志點(diǎn)?!?,第285頁(yè)。。因此,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下,由類(lèi)編《左傳》轉(zhuǎn)而類(lèi)編《資治通鑒》,當(dāng)是自然順承之事。

    受兩宋之際政局巨變的深刻影響,南宋前期的知識(shí)界興起一股研究歷史、以為政治之鑒戒的思潮。當(dāng)時(shí)《左傳》和《資治通鑒》都受到重視,如前文所列,南宋前期《左傳》類(lèi)事著作明顯增多,對(duì)于《資治通鑒》,也出現(xiàn)了多部改編之作。如:

    徐夢(mèng)莘廉靜樂(lè)道,“恬于榮進(jìn)”,仕宦不顯。關(guān)于其交游,現(xiàn)存文獻(xiàn)記載不多,無(wú)法由此探討他與當(dāng)時(shí)《左傳》學(xué)界的關(guān)聯(lián),但其家學(xué)卻值得重視。徐家“長(zhǎng)于史學(xué)”*陳振孫:《直齋書(shū)錄解題》卷十八“《靜安作具》十四卷、《別集》十卷”條,第519頁(yè)。,昆仲父子間多有史著:

    1.如前文所列,徐夢(mèng)莘之弟得之撰有《左氏國(guó)紀(jì)》三十卷。王應(yīng)麟《玉?!芬独m(xù)目》云此書(shū)“隆興初徐得之編,析諸國(guó)之事,每國(guó)各系以年,疏其說(shuō)于后”*王應(yīng)麟:《玉?!肪硭氖端囄摹贰奥∨d《左氏國(guó)紀(jì)》”條,第761頁(yè)。。隆興是宋孝宗的第一個(gè)年號(hào),歷公元1163、1164二年。

    2.徐得之長(zhǎng)子筠撰有《漢官考》四卷,“以百官表、官制為主,而紀(jì)傳及注家所載皆輯而錄之”*陳振孫:《直齋書(shū)錄解題》卷六“《漢官考》六卷”條,第174頁(yè)。按,陳氏記載此書(shū)為六卷,但晁公武《郡齋讀書(shū)志》為四卷,周必大《漢兵本末序》亦云“徐筠孟堅(jiān)既為《漢官考》四卷”(周必大:《文忠集》卷五十四,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1147冊(cè),第4頁(yè)),疑晁、周為確,今從之。。

    3.徐得之次子天麟“惜司馬遷、班固不為《兵志》,于是究極本末,類(lèi)成一書(shū),注以史氏本文,具有條理”*周必大:《文忠集》卷五十四《漢兵本末序》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1147冊(cè),第567頁(yè)。,成《漢兵本末》;又“仿《唐會(huì)要》之體,取《漢書(shū)》所載制度典章見(jiàn)于《紀(jì)》、《志》、《表》、《傳》者,以類(lèi)相從,分門(mén)編載。其無(wú)可隸者,亦依蘇冕舊例,以雜錄附之。凡分十有五門(mén),共三百六十七事”*永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷八十一“《西漢會(huì)要》七十卷”條,第695頁(yè)。,成《西漢會(huì)要》七十卷,并撰《東漢會(huì)要》四十卷。

    余讀《國(guó)紀(jì)》,周平、桓之際,嘗有事于四方。其大若置曲沃伯為侯,詩(shī)人美焉,而經(jīng)不著;師行非一役,亦與《王風(fēng)》刺詩(shī)合,而特書(shū)伐鄭一事;王子頹之禍,視帶為甚,襄書(shū)而惠不書(shū)也。*陳傅良:《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》,《止齋文集》卷四十,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第815頁(yè)??梢?jiàn)其分國(guó)而類(lèi)事,“又因事而為之論斷”。徐夢(mèng)莘登第入仕后,即有撰作《三朝北盟會(huì)編》之念,并著手搜求史料,但直到紹熙五年才成書(shū)。徐得之此書(shū)成于“隆興初”,比夢(mèng)莘書(shū)早二十余年。由此可見(jiàn),徐夢(mèng)莘在撰作《三朝北盟會(huì)編》的過(guò)程中,對(duì)當(dāng)時(shí)的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)頗有了解。

    五、馀論:何為紀(jì)事本末體史書(shū)的創(chuàng)始之作?

    綜上可知,由于《左傳》敘事存在著“隔斷”,因而在六朝至宋代極為流行的《左傳》學(xué)中,出現(xiàn)了類(lèi)編《左傳》紀(jì)事的系列著作。在南宋前期治史為鑒的思潮下,這一紀(jì)事類(lèi)編之學(xué)與逐漸興起的《資治通鑒》學(xué)相結(jié)合,產(chǎn)生了被清四庫(kù)館臣視為紀(jì)事本末體典范和創(chuàng)例之作的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》,徐夢(mèng)莘撰著《三朝北盟會(huì)編》,亦曾受其影響。

    如前文考證,從兩晉至南宋中期,出現(xiàn)了多部《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作,其中有些著作(如直接類(lèi)編《左傳》紀(jì)事者)的體裁與后世所謂的紀(jì)事本末體極為一致,而它們的撰成年代又大多早于袁書(shū)和徐書(shū)。這樣便有一個(gè)問(wèn)題:究竟何者才是紀(jì)事本末體史書(shū)的創(chuàng)始之作?如前文所述,張素卿在考述“《左傳》紀(jì)事本末”文獻(xiàn)后,就認(rèn)為“《四庫(kù)全書(shū)總目》以袁氏書(shū)作為‘紀(jì)事本末’體的創(chuàng)例之書(shū),實(shí)屬偏失?!币庵浮啊o(jì)事本末’體的創(chuàng)例之書(shū)”,當(dāng)歸至袁氏書(shū)之前的“《左傳》紀(jì)事本末”著作。

    我們認(rèn)為,要回答這一問(wèn)題,必須先回到在史志目錄上確立起史書(shū)紀(jì)事本末體的清四庫(kù)館臣的視角,了解他們確立袁氏書(shū)為創(chuàng)例之作的原由。首先,四庫(kù)館臣分類(lèi)編目,是以《四庫(kù)全書(shū)》所收錄書(shū)為依據(jù)。前文所列的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作中,當(dāng)時(shí)存世的僅有王當(dāng)《春秋列國(guó)諸臣傳》和章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》。前者被館臣列入史部“傳記類(lèi)”,后者雖被列入史部“紀(jì)事本末類(lèi)”,但因成書(shū)較晚而位列袁樞《通鑒紀(jì)事本末》和徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》之后。其余諸書(shū)既已佚失,當(dāng)不在館臣的主要考察之列,袁氏書(shū)遂被視為“創(chuàng)紀(jì)事本末之例”。

    其次,類(lèi)編《左傳》紀(jì)事雖然顯示出作者在一定程度上對(duì)《左傳》史書(shū)性質(zhì)的認(rèn)可,但這也被看作是探討《左傳》紀(jì)事之意、進(jìn)而助解《春秋》經(jīng)義的途徑。如陳傅良《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》云:

    學(xué)者誠(chéng)得《國(guó)紀(jì)》,伏而讀之,因其類(lèi)居而稽之經(jīng),某國(guó)事若干,某事書(shū),某事不書(shū),較然明矣。于是致疑,疑而思,思則有得矣。徐子殆有功于左氏者也。*陳傅良:《徐得之〈左氏國(guó)紀(jì)〉序》,《止齋文集》卷四十,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1150冊(cè),第815頁(yè)。認(rèn)為《左氏國(guó)紀(jì)》類(lèi)居《左傳》紀(jì)事,較然而明《春秋》所載“某國(guó)事若干,某事書(shū),某事不書(shū)”之義,完全將此書(shū)視為解釋《左傳》、《春秋》之作。這種認(rèn)識(shí)在《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作中并非個(gè)例,再加上《左傳》的儒經(jīng)性質(zhì),《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作遂在后世史志目錄中長(zhǎng)期被列入經(jīng)部“《春秋》類(lèi)”,從未被視為史書(shū)。這一認(rèn)識(shí)在很大程度上導(dǎo)致了后人對(duì)該類(lèi)著作所具有的紀(jì)事本末體性質(zhì)的忽略。至四庫(kù)館臣,此認(rèn)識(shí)才發(fā)生改變。如館臣辨正章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》云:

    再次,值得注意的是,在《四庫(kù)全書(shū)》中,館臣對(duì)所收入的幾部《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作作了不同的歸類(lèi)。如將章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》、高士奇《左傳紀(jì)事本末》歸入史部“紀(jì)事本末類(lèi)”,卻將傅遜《春秋左傳屬事》、馬骕《左傳事緯》歸入經(jīng)部“《春秋》類(lèi)”?,F(xiàn)將此四書(shū)作者的個(gè)人意見(jiàn)以及館臣對(duì)該書(shū)性質(zhì)之認(rèn)識(shí),分別列表于下,以尋繹館臣如此歸類(lèi)的依據(jù):

    作者、書(shū)名作者的意見(jiàn)四庫(kù)館臣的認(rèn)識(shí)章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》“沖竊謂‘左氏’之為邱明,與受經(jīng)于仲尼,其是否固有能辨之者。若夫文章富艷、廣記備言之工,學(xué)者掇其英精,會(huì)其離析,各備其事之本末,則所當(dāng)盡心焉者?!雹佟皼_作是書(shū),一如袁樞《通鑒紀(jì)事本末》之體,聯(lián)貫排比,使一事自為起訖。雖無(wú)關(guān)經(jīng)義,而頗便檢尋?!雹凇皼_但以事類(lèi)裒集,遂變經(jīng)義為史裁,于筆削之文,渺不相涉。舊列經(jīng)部,未見(jiàn)其然。今與樞書(shū)同隸史類(lèi),庶稱(chēng)其實(shí)焉。”③高士奇《左傳紀(jì)事本末》“左氏之書(shū)雖傳《春秋》,實(shí)兼綜列國(guó)之史。茲用宋袁樞紀(jì)事本末例,凡列國(guó)大事,各從其類(lèi)?!雹堋捌?章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》)體亦頗與士奇所撰相近。蓋士奇未見(jiàn)沖書(shū),故復(fù)為之?!m其詳備不及沖書(shū),而部居州次,端緒可尋,于讀盲史者,亦未嘗無(wú)所助也?!雹莞颠d《春秋左傳屬事》“遜少好讀史,茲傳雖以釋經(jīng),而與后之言經(jīng)者多抵牾難合,故經(jīng)不能強(qiáng)明,獨(dú)耽其文辭,視以古史,妄纂茲錄,名曰《春秋左傳屬事》。頗自謂得古人讀史之遺意,有助于考古者之便云。”⑥“(是書(shū))仿建安袁樞紀(jì)事本末之體,變編年為屬事。事以題分,題以國(guó)分。傳文之后,各栝大意而論之。于杜氏《集解》之未安者,頗有更定。而凡傳文之有乖于世教者,時(shí)亦糾正焉?!?傅遜)又云:元?jiǎng)P無(wú)漢儒不能為集解,遜無(wú)元?jiǎng)P不能為此注。”⑦馬骕《左傳事緯》“既立敘事之法,雖傳中片語(yǔ)只字稍涉某事,因以附入,以無(wú)遺古史之文?!┵樢杂拚?未敢言文。旁集諸家,雜采傳記,無(wú)庸附會(huì),僻說(shuō)折衷,一歸于正,大期于發(fā)明經(jīng)傳而止?!雹唷笆菚?shū)取《左傳》事類(lèi),分為百有八篇,篇加論斷。首載晉杜預(yù)、唐孔穎達(dá)序論及自作《丘明小傳》一卷、《辨例》三卷、《圖表》一卷、《覽左隨筆》一卷、《名氏譜》一卷、《左傳字奇》一卷,合《事緯》為二十卷?!X于《左氏》實(shí)能融會(huì)貫通,故所論具有條理,其圖表亦皆考證精詳。”⑨①②③④⑤⑥⑦⑧⑨章沖:《<春秋左傳事類(lèi)始末>自序》,朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八八“章氏(沖)《春秋左傳類(lèi)事始末》”條,第966頁(yè)。文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《春秋左傳事類(lèi)始末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第349冊(cè),第462頁(yè)。永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四十九“《春秋左氏傳事類(lèi)始末》五卷”條,第437438頁(yè)。高士奇:《左傳紀(jì)事本末·凡例》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第6頁(yè)。文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《左傳紀(jì)事本末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第56頁(yè)。傅遜:《春秋左傳屬事序》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《春秋左傳屬事》前附,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第169冊(cè),第500頁(yè)。永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷二十八“《左傳屬事》二十卷”條,第232頁(yè)。馬骕:《左傳事緯例略》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《左傳事緯前集》前附,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第175冊(cè),第620頁(yè)。永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷二十九“《左傳事緯》十二卷附錄八卷”條,第237頁(yè)。

    ① 永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四十九“《春秋左氏傳事類(lèi)始末》五卷”條,第437 438頁(yè)。

    ② 章沖:《〈春秋左傳事類(lèi)始末〉自序》,朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一八八“章氏(沖)《春秋左傳類(lèi)事始末》”條,第966頁(yè)。

    ③ 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《春秋左傳事類(lèi)始末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第349冊(cè),第462頁(yè)。

    ④ 永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四十九“《春秋左氏傳事類(lèi)始末》五卷”條,第437 438頁(yè)。

    ⑤ 高士奇:《左傳紀(jì)事本末·凡例》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第6頁(yè)。

    ⑥ 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《左傳紀(jì)事本末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第5 6頁(yè)。

    ⑦ 傅遜:《春秋左傳屬事序》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《春秋左傳屬事》前附,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第169冊(cè),第500頁(yè)。

    ⑧ 永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷二十八“《左傳屬事》二十卷”條,第232頁(yè)。

    ⑨ 馬骕:《左傳事緯例略》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《左傳事緯前集》前附,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第175冊(cè),第620頁(yè)。

    ⑩ 永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷二十九“《左傳事緯》十二卷附錄八卷”條,第237頁(yè)。

    上表中所摘錄的章沖序語(yǔ),是謂拋開(kāi)經(jīng)學(xué)問(wèn)題,而盡心于會(huì)編《左傳》紀(jì)事之本末,顯示出他離經(jīng)就史之意;《書(shū)前提要》云其“無(wú)關(guān)經(jīng)義”,《總目提要》更進(jìn)一步,云其“舊列經(jīng)部”為非,當(dāng)“與樞書(shū)同隸史類(lèi)”。高士奇《凡例》開(kāi)頭“左氏之書(shū)雖傳《春秋》,實(shí)兼綜列國(guó)之史”一語(yǔ),表明他是從史學(xué)的角度撰作《左傳紀(jì)事本末》的;基于此視角及其體例,四庫(kù)館臣將其與章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》相類(lèi)從,理所當(dāng)然。馬骕《例略》中雖有“以無(wú)遺古史之文”語(yǔ),表明他視《左傳》為史,但篇幅不小的《事緯》篇末之論,卻是以“大期于發(fā)明經(jīng)傳”為指歸;四庫(kù)館臣綜合該書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及它對(duì)《左傳》的助說(shuō)意義,或又考慮到《事緯》部分的體例與呂祖謙《左氏博議》的類(lèi)同性,乃將此書(shū)歸入經(jīng)部。

    以上三書(shū),四庫(kù)館臣的定性認(rèn)識(shí)與作者的自我認(rèn)識(shí)基本一致,不同的是傅遜《春秋左傳屬事》。由上表所摘錄傅遜序語(yǔ),可知他視《左傳》為古史,《春秋左傳屬事》之撰作,以“得古人讀史之遺意,有助于考古者之便”為旨?xì)w,自視為史學(xué)之作;四庫(kù)館臣雖認(rèn)為馬氏書(shū)“仿宋建安袁樞紀(jì)事本末之體”,但他們更看重該書(shū)更定杜預(yù)《集解》以及糾正有乖世教之傳文的經(jīng)學(xué)價(jià)值,乃列之入經(jīng)部。

    由此可見(jiàn),四庫(kù)館臣對(duì)《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作編目歸類(lèi),在參考作者個(gè)人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上,還審慎地作過(guò)一番考擇,從而形成定性之見(jiàn)。對(duì)于前文所列早于章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》的那些《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作,四庫(kù)館臣不是沒(méi)有注意到,如前文所引,四庫(kù)館臣所作高士奇《左傳紀(jì)事本末》書(shū)前“提要”中就有語(yǔ)云:

    自宋以來(lái),學(xué)者以《左傳》敘事隔涉年月,不得其統(tǒng),往往為之詮次類(lèi)編。其見(jiàn)于史志者,有楊均、葉清臣、宋敏修、黃穎、周武仲、勾龍傳、桂績(jī)、呂祖謙、陳持、章沖、徐得之、孫調(diào)、楊泰之、毛友、徐安道、孔范等諸家。今其書(shū)多亡佚不傳。*文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部三“紀(jì)事本末類(lèi)”《左傳紀(jì)事本末》書(shū)前“提要”,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第369冊(cè),第5頁(yè)。他們完全是以一種與章沖《春秋左傳事類(lèi)始末》同類(lèi)同質(zhì)的口徑,敘述這些見(jiàn)于史志的“諸家”《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作的。然而在《四庫(kù)全書(shū)總目》所載該提要中,這段文字全被刪除了。四庫(kù)館臣為何這樣處理?究其原因,與其說(shuō)是避免與他們所立的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》“創(chuàng)紀(jì)事本末之例”說(shuō)相矛盾,不如說(shuō)是他們對(duì)這些“亡佚不傳”的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作的定性持審慎態(tài)度。也就是說(shuō),這些著作既已亡佚,其屬“經(jīng)”還是屬“史”,很難確定,貿(mào)然定其歸屬,很可能會(huì)失之偏頗。在此境況下,舍之不提而僅就現(xiàn)存著作立說(shuō),不失為一種更為穩(wěn)妥的做法。

    前文所列章沖書(shū)之前的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作中,能夠直接表明作者或他人對(duì)著作性質(zhì)認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)材料極為少見(jiàn),但在清修《四庫(kù)全書(shū)》以前的史志目錄中,這類(lèi)著作都被列入經(jīng)部“《春秋》類(lèi)”,這在很大程度上反映了時(shí)人對(duì)其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。再加上這些著作大多“亡佚不傳”,無(wú)從查證,因此在學(xué)術(shù)分類(lèi)上將其歸為經(jīng)部“《春秋》類(lèi)”(《左傳》學(xué))著作,實(shí)屬合理。這樣一來(lái),在史學(xué)著作的范疇內(nèi),可視袁樞《通鑒紀(jì)事本末》為史書(shū)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始之作。但是紀(jì)事本末,作為一種以紀(jì)事類(lèi)編為內(nèi)容的編纂體例,絕非創(chuàng)始自袁樞《通鑒紀(jì)事本末》,如前文所述,它在之前的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編著作中形態(tài)已趨成熟*沈玉成先生認(rèn)為,“宋代葉清臣、章沖開(kāi)始把《左傳》改寫(xiě)成紀(jì)事本末體,明代傅遜又有《左傳屬事》,但都因處在草創(chuàng)階段而不夠完備”(沈玉成、劉寧:《春秋左傳學(xué)史稿》,南京:江蘇古籍出版社,1992年,第268頁(yè))。雖認(rèn)為葉清臣此書(shū)尚“不夠完備”,但已視之為“紀(jì)事本末體”。。因此,四庫(kù)館臣所謂“(袁)樞排纂《資治通鑒》,創(chuàng)紀(jì)事本末之例”*永瑢等撰:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四十九“《春秋左氏傳事類(lèi)始末》五卷”條,第437頁(yè)。,若指其創(chuàng)立紀(jì)事本末這一編纂體例而言,則是誤說(shuō)。實(shí)際情況是袁樞借鑒已有長(zhǎng)久傳統(tǒng)的《左傳》紀(jì)事類(lèi)編學(xué)的方法體例,排纂《資治通鑒》而撰成《通鑒紀(jì)事本末》,遂開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體史書(shū)的編纂傳統(tǒng)。

    [責(zé)任編輯 李 梅]

    葛煥禮,山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授(山東濟(jì)南 250100)。

    本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“宋代《春秋》學(xué)史”(15BZS054)的階段性成果。

    ※本文初稿曾在《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部、浙江工業(yè)大學(xué)聯(lián)合主辦的“宋代文史青年學(xué)者論壇”(杭州,2013年8月)上宣讀,承蒙鄧小南先生、虞云國(guó)先生、朱剛先生、吳國(guó)武先生、劉成國(guó)先生、卞東波先生和方誠(chéng)峰先生等師友指正。加州大學(xué)伯克利分校歷史系戴梅可(Michael Nylan)教授曾通閱全文,惠賜寶貴的補(bǔ)正意見(jiàn)。對(duì)于諸位先生之教正,謹(jǐn)此致謝!

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