對挪威孔子學(xué)院舞臺武術(shù)表演的反思

王世龍

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

對挪威孔子學(xué)院舞臺武術(shù)表演的反思

王世龍

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、訪談法、邏輯法，以卑爾根孔子學(xué)院在挪威組織的舞臺武術(shù)表演為研究對象。通過對現(xiàn)存的舞臺武術(shù)表演的形式、內(nèi)容編排、舞臺規(guī)格等存在問題的探討，進(jìn)一步研究舞臺武術(shù)表演在歐洲傳播武術(shù)的價值功能、現(xiàn)實(shí)效果。為舞臺武術(shù)表演在國外獲得更好的傳播效果提供理論依據(jù)。結(jié)論表明：舞臺武術(shù)表演其本身對推動武術(shù)在歐洲的傳播，具有一定的傳播價值功能，但舞臺武術(shù)表演在舞臺的規(guī)格、表演人員、表演形式、表演動作編排等方面存在諸多問題；舞臺武術(shù)表演所產(chǎn)生的實(shí)際推廣效應(yīng)還有欠缺。

武術(shù)傳播；舞臺武術(shù)表演；孔子學(xué)院

1 “舞臺武術(shù)表演”概念界定及傳播價值

“舞臺武術(shù)表演”是一個復(fù)合詞，可以分解為“舞臺、武術(shù)表演”。《現(xiàn)代漢語詞典》對“舞臺”一詞的解釋供演員表演的臺子，比喻活動的場地?！拔枧_武術(shù)表演”則可以認(rèn)為是以武術(shù)內(nèi)容為表演素材，融各種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，在某一特定的場域內(nèi)進(jìn)行的有情節(jié)和無情節(jié)的武藝展示[1]。

隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，舞臺武術(shù)表演的傳播價值功能逐漸被人們認(rèn)知和挖掘。武術(shù)表演是一種觀賞性強(qiáng)、文化底蘊(yùn)厚的體育運(yùn)動表現(xiàn)形式。作為舞臺節(jié)目的武術(shù)表演往往能起到很好的觀賞效果[2]。對我國武術(shù)在世界的傳播起到了巨大的推動作用。舞臺武術(shù)表演對強(qiáng)化世界人們對中國武術(shù)文化的正確認(rèn)知，提高對武術(shù)藝術(shù)的觀賞水平，提高武術(shù)在世界范圍的普及程度都起到了舉足輕重的作用。

1.1 增加對中國武術(shù)文化的正確認(rèn)知 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)媒體時代的到來，為國外人認(rèn)知武術(shù)拓寬了道路，國外人對武術(shù)的認(rèn)知主要通過網(wǎng)絡(luò)和電影等途徑。而電影中對武術(shù)的夸大和虛構(gòu)，使武術(shù)過于的神話。通過對學(xué)生和觀眾對中國武術(shù)文化認(rèn)識的相關(guān)問題深入訪談得知，國外人眼中的武術(shù)也充滿了神秘的色彩，甚至有些人認(rèn)為武術(shù)可以飛檐走壁。

舞臺武術(shù)表演讓當(dāng)?shù)厝藗兘嚯x地觀看到了武術(shù)真實(shí)的樣子，對武術(shù)有了正確的認(rèn)知。武術(shù)表演承載著民族的精神，傳遞著民族的文化。武術(shù)本身作為中國的傳統(tǒng)文化，也就使得武術(shù)承載著技能的同時蘊(yùn)含著更多的中國傳統(tǒng)文化。

1.2 提高對武術(shù)藝術(shù)性的觀賞水平 歐洲人們對武術(shù)從未知到學(xué)會觀賞需要一個過程，舞臺武術(shù)氣勢宏博的表演，可能會對第1次認(rèn)識武術(shù)的人們帶來一些“驚嚇”。通過現(xiàn)場的觀察，在武術(shù)表演結(jié)束后，觀眾很久才緩不過神兒并緊接著掌聲雷鳴。說明了武術(shù)表演帶給觀眾的各種感官的沖擊是很大的，但人們在觀看武術(shù)的過程中是否真正能做到“觀賞”，還需要舞臺武術(shù)表演者做更大的努力。

只有對舞臺武術(shù)表演有一定正確認(rèn)知后，才能進(jìn)一步提高觀眾對武術(shù)藝術(shù)性的觀賞水平。

1.3 提高武術(shù)在世界范圍的普及程度 武術(shù)源于中國，是中華文化的重要部分，也是世界文化的重要部分。武術(shù)需要走出國門，邁向世界，得到世界人們的認(rèn)可、喜愛、參與，這是傳播中國文化者更應(yīng)該承擔(dān)的繼承責(zé)任。從傳播文化角度來講，舞臺武術(shù)表演作為傳播中國文化的重要途徑有著積極的宣傳作用。武術(shù)要進(jìn)入奧運(yùn)會，就需要世界人民更加熱愛、參與武術(shù)習(xí)練，提高武術(shù)在世界范圍的普及程度，從而為武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會奠定堅實(shí)的世界群眾基礎(chǔ)。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象 以對挪威孔子學(xué)院舞臺武術(shù)表演的反思為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過北京體育大學(xué)圖書館、國家圖書館、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)網(wǎng)、書籍等查閱并收集有關(guān)武術(shù)在歐洲的傳播途徑、舞臺武術(shù)表演等方面的相關(guān)資料，了解武術(shù)在歐洲傳播途徑、舞臺武術(shù)表演等方面的現(xiàn)狀研究進(jìn)展等相關(guān)內(nèi)容。

本研究以“歐洲武術(shù)傳播”“舞臺武術(shù)表演”“孔子學(xué)院”為關(guān)鍵詞進(jìn)行分類檢索，在中國知網(wǎng)中檢索到180篇相關(guān)文獻(xiàn)。根據(jù)研究內(nèi)容的需要，選擇了其中20篇文獻(xiàn)。通過閱讀有關(guān)民族傳統(tǒng)體育推廣與發(fā)展的文獻(xiàn)，為研究者進(jìn)一步提高對本研究的認(rèn)識以及日后的研究提供理論參考。

2.2.2 觀察法 根據(jù)本研究需要，于2015年7月至2016年8月在挪威卑爾根孔子學(xué)院實(shí)地考察并承擔(dān)舞臺武術(shù)演出任務(wù)，在表演過程中通過觀察場地及觀眾的反映情況，獲取了第一手資料。

2.2.3 訪談法 確定研究的任務(wù)和目的后，擬訂對武術(shù)認(rèn)知及舞臺武術(shù)表演產(chǎn)生的效應(yīng)等方面問題的訪談提綱，就相關(guān)的問題向卑爾根孔子學(xué)院中方院長李晨、孔子學(xué)院學(xué)生3人及觀眾5人進(jìn)行深入訪談。通過與專家的訪談，征詢他們的意見和建議，為本研究的客觀性、合理性和科學(xué)性提供保障。通過與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行訪談，獲得及時的反饋信息。

3 舞臺武術(shù)表演的現(xiàn)存問題

目前舞臺武術(shù)表演已經(jīng)作為在歐洲推廣武術(shù)的最為主要的宣傳途徑，得到了人們的廣泛好評。但舞臺武術(shù)表演本身在國外的大環(huán)境背景下，存在著許多問題。為使舞臺武術(shù)表演能夠得到更好地發(fā)展，不得不正視其存在的一些問題，并不斷探尋解決問題的方法和途徑。

3.1 舞臺規(guī)格的限制 舞臺的規(guī)格是舞臺武術(shù)表演者在進(jìn)行表演時所需考慮的首要因素，舞臺的大小往往限制了其動作的編排。武術(shù)表演活動的不固定性，也決定了舞臺規(guī)格的不確定性。在歐洲，舞臺武術(shù)表演的規(guī)格在許多情況下是不能夠滿足武術(shù)表演者施展其技能的。因武術(shù)套路的正規(guī)比賽地毯規(guī)格是14m×8m，而實(shí)際舞臺沒有足夠大的空間，也沒有地毯。這也正是說明舞臺規(guī)格限制了技術(shù)動作的發(fā)揮，也影響了表演的效果。經(jīng)過統(tǒng)計挪威孔子學(xué)院武術(shù)教師和志愿者，在1年中參加的30場歐洲各地演出的實(shí)際場地規(guī)格（表1）。

表1 武術(shù)表演在挪威及周邊國家演出的舞臺規(guī)格

通過上表可以看出，其舞臺實(shí)際的長寬小于武術(shù)套路的場地規(guī)格，與武術(shù)表演正規(guī)地毯14m×8m相比較，舞臺的空間較小。經(jīng)過親身體驗(yàn)，場地在10m×8m以下的規(guī)格，對套路演練造成嚴(yán)重的制約。而經(jīng)過調(diào)查有83.3%的舞臺規(guī)格嚴(yán)重制約動作的發(fā)揮。

在經(jīng)歷的30場演出中，沒有1場的演出舞臺鋪有地毯。場地多以木質(zhì)地板或者水泥地為主，木質(zhì)地板對表演者的難度動作演練造成了一定的影響，這就需要表演者在動作編排中巧妙設(shè)計。而場地的不正規(guī)也增加了武術(shù)表演者的受傷幾率。

舞臺存在的場地尺寸和地質(zhì)等因素對武術(shù)表演存在一定的影響，是現(xiàn)實(shí)存在的客觀因素。

舞臺武術(shù)表演應(yīng)區(qū)別于武術(shù)套路演練，這是多數(shù)人們所不能認(rèn)知到的一點(diǎn)。武術(shù)表演應(yīng)融入舞臺元素在內(nèi)，使得武術(shù)套路演練在舞臺上具有一定的戲劇化和藝術(shù)化。編排者應(yīng)靈活地將舞臺限制問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有利因素，即在技術(shù)動作、情節(jié)設(shè)計等方面上精心編排。

3.2 武術(shù)表演人員的缺少 在孔子學(xué)院，承擔(dān)著武術(shù)表演任務(wù)的主要是武術(shù)教師和志愿者。挪威作為孔子學(xué)院在歐洲武術(shù)傳播的中心，每年的武術(shù)教師和志愿者最多僅有3名。而演出活動，一般由2名教師或志愿者承擔(dān)，2名志愿者承擔(dān)平均在6min～10min的演出活動，常常存在體力不支的情況。而演出人員的缺少也使得演出的形式較為單一。

其問題的解決主要通過對不同套路的串編，調(diào)整恢復(fù)體力和控制表演的節(jié)奏。但對于這個問題，筆者深入訪談了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生后提出幾點(diǎn)個人的建議。對于當(dāng)?shù)氐男麄餮莩?，武術(shù)教師可以跟學(xué)生一起排練節(jié)目，一起表演。這樣，不僅能提高武術(shù)習(xí)練者的技能和興趣，使他們的心理素質(zhì)得到了鍛煉，而且能使節(jié)目變得豐富，更吸引當(dāng)?shù)厝藗兎e極地參與其中。但需注意應(yīng)合理規(guī)劃排練時間與訓(xùn)練時間，使二者互為促進(jìn)。

3.3 武術(shù)表演形式的單一 目前對于舞臺武術(shù)表演的形式主要分為2種：第1種以展示武技為主的表演形式，第2種以貫穿故事情節(jié)的舞臺“功夫劇”表演形式[3]。在歐洲孔子學(xué)院的武術(shù)表演形式主要是以第1種為主。這種形式更加直接地向歐洲人們展現(xiàn)了武術(shù)技術(shù)動作的瀟灑威武、流行自如、蒼勁有力。也更多地給觀眾帶來對武術(shù)技能的直觀感受。

除武術(shù)配樂和服裝外，對于武術(shù)所承載的文化含義給觀眾的直觀感受較少。貫穿故事情節(jié)的舞臺“功夫劇”表演形式則不同，其不但包含了武術(shù)技藝也包含了武術(shù)文化。通過一定的故事情節(jié)，能夠吸引觀眾的注意力，帶動觀眾進(jìn)入一定的文化氛圍，在傳達(dá)給觀眾更多的中國傳統(tǒng)文化的同時，使其在一定程度上能夠產(chǎn)生共鳴。這樣比單純的武術(shù)技藝表演呈現(xiàn)得更加豐富，也使武術(shù)能更快地融入到當(dāng)?shù)亍?/p>

3.4 武術(shù)表演動作編排的局限 武術(shù)表演動作的編排主要受到編排者技術(shù)動作和思想觀念的制約。武術(shù)表演動作的編排主要局限在少數(shù)的普及套路中，主要包括長拳、劍術(shù)、刀術(shù)、太極拳、太極扇和太極劍等。因場地的制約，套路選擇以拳術(shù)和短器械為主。而表演的內(nèi)容選擇又受到表演者本身技術(shù)的制約。表演的時間受到表演者本身的體力制約。所以，武術(shù)動作的編排在各種因素的限制中，所呈現(xiàn)出來的表演單一枯燥。

此外，由于表演人員較少，在動作編排時可以將技術(shù)動作節(jié)奏快的與慢的套路動作穿插進(jìn)行設(shè)計。最后，表演形式與動作編排相輔相成，表演形式的豐富必將打破動作編排的局限。而動作編排的創(chuàng)新也將推動表演形式的發(fā)展。

4 舞臺武術(shù)表演的現(xiàn)實(shí)推廣效應(yīng)

4.1 提高人們對武術(shù)的認(rèn)知 認(rèn)知是人們接受新鮮事物的第一步。舞臺武術(shù)表演在歐洲經(jīng)過數(shù)場演出，讓對武術(shù)感到陌生或有錯誤認(rèn)知的人們對武術(shù)有了接近真實(shí)的認(rèn)知。

人們由最初對武術(shù)的“飛檐走壁”“葵花點(diǎn)穴”等不切實(shí)際的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槭菐в泄ビ蟹赖幕緞幼鳎匆欢ǖ慕Y(jié)構(gòu)連結(jié)而成的套路的正確認(rèn)知。這是舞臺武術(shù)表演所需要達(dá)到的最為基礎(chǔ)的、初步的效應(yīng)。

經(jīng)過多次訪談多位觀眾，他們有的表示對武術(shù)有了新的認(rèn)知，也有的表示由原來對武術(shù)的陌生轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的了解等。觀眾的反饋都說明著舞臺武術(shù)表演對武術(shù)在歐洲的傳播取得了一定的成績。這些認(rèn)知的轉(zhuǎn)變都是接近對武術(shù)真實(shí)的認(rèn)識，也扭轉(zhuǎn)了一些人們對于電影中所虛構(gòu)的武術(shù)認(rèn)識。

4.2 觀眾的“嘆為觀止” 舞臺武術(shù)表演帶給觀眾的感官沖擊，讓許多國外人們贊嘆不已。但僅僅停留在了贊嘆，又有多少人能夠通過一場武術(shù)演出，而想?yún)⑴c到武術(shù)的習(xí)練中，而又有多少人能夠參與到武術(shù)的習(xí)練中呢？“嘆為觀止”真正地就“止”了，武術(shù)表演者的飛騰跳躍，讓觀眾掌聲雷鳴。他們內(nèi)心更多的是告訴自己“我做不到這樣復(fù)雜的動作、跳那樣的高度，更不會參與到武術(shù)習(xí)練中”，產(chǎn)生這樣的情況，更多的是武術(shù)表演者僅僅帶去了精彩絕倫的表演，并沒有傳達(dá)到習(xí)練武術(shù)的意義。

單純的武術(shù)套路演練，沒有舞臺情節(jié)的設(shè)計，武術(shù)的文化內(nèi)涵不能在短時間內(nèi)讓觀眾感受和理解的。觀眾只有在感受到武術(shù)“美”的同時，他們需要更多的理解和認(rèn)同才會參與。

4.3 觀眾缺少深入了解武術(shù)的途徑 舞臺武術(shù)表演在歐洲傳播的過程中，在與單純地帶給人們觀賞的效應(yīng)相比，其需要更進(jìn)一步吸引更多的人熱愛和參與。

在實(shí)際的武術(shù)表演過程中，表演者只是將武術(shù)動作演練后，收到臺下掌聲后離場。組織者和參加武術(shù)表演的人員，缺少與觀眾介紹武術(shù)和溝通的時間，造成了表演價值的浪費(fèi)，觀眾得到的信息僅僅是這場表演的內(nèi)容是中國武術(shù)，而對武術(shù)文化、價值、功能無從知曉。如果在武術(shù)表演前后增加一些對中國武術(shù)的簡單介紹，可以讓觀眾更加了解武術(shù)的同時，提高了對武術(shù)表演的欣賞水平。

此外，武術(shù)表演本可以為孔子學(xué)院在挪威的常規(guī)課程帶來更多的參與者，但對于孔子學(xué)院武術(shù)課程的過少介紹，導(dǎo)致許多想?yún)⒓游湫g(shù)習(xí)練的人員無法得到課程開設(shè)的相關(guān)信息。舞臺武術(shù)表演作為一種傳播的宣傳方式，挪威孔子學(xué)院每年有常規(guī)課程開設(shè)。宣傳并吸引人員加入，就為武術(shù)在歐洲的發(fā)展注入了新鮮的力量，使武術(shù)在歐洲在源源不斷的納新過程中得到普及。

5 結(jié) 論

1）舞臺武術(shù)表演在歐洲的傳播是無可厚非的，具有一定的傳播價值功能。走出國門的舞臺武術(shù)表演比在國內(nèi)的宣傳與發(fā)展更加艱難，但也實(shí)現(xiàn)了更多突破的可能和發(fā)展空間。

2）舞臺武術(shù)表演在不斷地發(fā)展壯大，使中華武術(shù)得到了更廣泛、更快速的傳播，舞臺武術(shù)表演拓寬了武術(shù)的傳播渠道。舞臺武術(shù)表演切實(shí)提高了國外人們對武術(shù)的正確認(rèn)知水平。

3）舞臺傳播內(nèi)容及形式的單一，使得人們在認(rèn)知、理解、欣賞武術(shù)的程度上仍有很大的提升空間。

4）舞臺武術(shù)表演的場地規(guī)格限制了武術(shù)的動作演練，舞臺武術(shù)表演與武術(shù)套路演練區(qū)別不大，未能充分融入舞臺表演的元素。

5）舞臺武術(shù)表演應(yīng)將武術(shù)文化、武術(shù)技術(shù)動作等融入一起并在舞臺上展現(xiàn)出來，使觀眾在短時間內(nèi)最大限度地理解武術(shù)。

6）舞臺武術(shù)表演應(yīng)如何在有限的空間和時間內(nèi)、緊缺人員等條件下詮釋出武術(shù)的技藝和文化，這是每位武術(shù)工作者需要深思的問題。

[1]孟濤.舞臺武術(shù)表演對中華武術(shù)在美國傳播的影響[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2014(7) ：311-314.

[2]胡秀英.中國武術(shù)審美方式研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2006.

[3]孟濤,蔡仲林.傳播歷程與文化線索:中華武術(shù)在美國傳播的歷史探驪[J].體育科學(xué)，2013,7(1),33.

[4]郭玉成.武術(shù)傳播基本理論概述[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2004(4) ：62-65.

[5]郭玉成.武術(shù)的屬性:文化性、藝術(shù)性、體育性[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2007,9(4)：32-35.

[6]王宏,鄭薇娜.從當(dāng)代審美活動看武術(shù)表演審美的發(fā)展[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報2007(9) :80－83．

[7]黃偉雄.武術(shù)舞臺化表演動作編排探討[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,3(1)：11-14.

[8]趙發(fā)田.淺析新時期武術(shù)表演的開發(fā)與發(fā)展趨勢[J].中華武術(shù)·研究,2012,8(1)：3-6.

[9]王三,汝安.我國武術(shù)創(chuàng)意表演產(chǎn)業(yè)發(fā)展之研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報,2010(3)：10-13.

Ref ections on the Performing Martial Arts of Confucius Institutes in Norway

WANG Shi-long
(Nanjing University of Science and Technology, Nanjing 2010094, Jiangsu China)

Using literature method, observation method, interview method, logic method, taking the Norwegian Confucius institute organized stage martial arts performance in Norway as the research object, this study further investigates stage martial arts performance in Europe spread of wushu value function, existing problems and the effect of reality. Conclusion shows that the stage martial arts performance itself has a certain spreading value function in promoting the spread of martial arts in Europe. However, performing personnel of the specifications of the martial arts have many problems in in the stage specifications, performers, performance forms; there still lack stage martial arts performances produced by the actual promotion effect.

martial arts dissemination; stage performances; the Confucius institute

G852

A

1004 - 7662(2017 )04- 0075- 04

2017-03-10

王世龍，助教，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，武術(shù)套路。