盧梭美學(xué)視角下的《邊城》與《魔沼》比較研究

王海默

摘要：?jiǎn)讨巍どＷ鳛?9世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，在法國(guó)文壇上占據(jù)著獨(dú)一無(wú)二的位置。而在中國(guó)，沈從文自稱(chēng)20世紀(jì)的“最后一個(gè)浪漫派”[1]。二者的浪漫主義創(chuàng)作都蘊(yùn)含著濃厚的盧梭美學(xué)思想，表現(xiàn)出對(duì)于自然風(fēng)光的贊美和對(duì)自然人性的推崇。本文擬以盧梭美學(xué)為視角，比較探討沈從文的《邊城》和喬治·桑的《魔沼》。

關(guān)鍵詞：盧梭；美學(xué)

一、自然之美

盧梭主張“回歸自然”，在作品中毫不吝惜對(duì)于自然之美的贊嘆。《邊城》和《魔沼》也同樣體現(xiàn)了沈從文和喬治·桑對(duì)于大自然的鐘情和熱愛(ài)。

《邊城》中，整個(gè)茶峒以青綠為底色，青綠的山、碧綠的水、翠綠的竹林給人以協(xié)調(diào)的漸變美感。沈從文的文字輕描淡寫(xiě)便勾勒出景色的神髓，氤氳著淡淡的詩(shī)意，仿若一幅靈動(dòng)的水墨山水畫(huà)。

喬治·桑在描寫(xiě)自然風(fēng)光上也有其獨(dú)特的審美追求，“自然是美麗的，情感從自然的每一個(gè)毛孔里呼吸出來(lái)；愛(ài)情、青春、美麗在自然里是永恒的”[2]?！赌д印芬砸环耢o祥和的田園牧歌圖開(kāi)篇。在寬闊的田野上，一位老人不緊不慢地安靜勞作，一位臉色紅潤(rùn)的青年駕著壯碩的黃牛犁地，一個(gè)天使般的男孩在跟牛嬉戲，到處籠罩著柔和而又充滿(mǎn)力量的美感。

自然不僅有詩(shī)意美好的一面，它的神秘莫測(cè)也是其迷人之所在。正如盧梭所言，“一個(gè)平原，不管那兒多么美麗，在我看來(lái)決不是美麗的地方。我所需要的是激流、峰巖、蒼翠的松杉、幽暗的樹(shù)林、高山、崎嶇的山路以及在我兩側(cè)使我感到膽戰(zhàn)心驚的深谷?！盵3]正是自然的險(xiǎn)惡為它的魅力增添了厚度，從而給予人們更強(qiáng)烈的震撼。

在《邊城》中，自然的險(xiǎn)惡之處集中體現(xiàn)于“水”對(duì)于人物悲劇命運(yùn)的推動(dòng)。翠翠與儺送于水邊初見(jiàn)，他們的戀情最終卻沒(méi)有善終，最后翠翠在水邊年復(fù)一年的等待愛(ài)人歸來(lái)；而翠翠母親當(dāng)年死去正是因?yàn)樵谙叧粤嗽S多冷水，這也預(yù)示了翠翠的愛(ài)情悲??；就連水性極好的天保也難逃水的魔掌而溺死；外祖父在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜離去，連他泊了一輩子的渡船也被水無(wú)情的吞噬。水徐徐的推動(dòng)著人物的種種遭際，最終以怖人的毀滅性力量成就了人物命運(yùn)的悲劇之美。

《魔沼》呈現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)魔性似被詛咒過(guò)的“魔沼”。熱爾曼一行在森林里迷了路，走了兩個(gè)多小時(shí)竟又回到了原地，只得就地留宿。老太婆的詭秘的解釋也證實(shí)了其魔性：“這是個(gè)壞地方，走近這兒得用左手扔三塊石頭到里面，同時(shí)用右手劃十字：這樣可以趕走妖怪。要不然，災(zāi)禍就會(huì)落到打這兒走過(guò)的人身上。”[4]不過(guò)，與《邊城》不同的是，正是這片陰森神秘的魔沼成就了熱爾曼和瑪麗的愛(ài)情。在喬治·桑的筆下，大自然是一個(gè)凈化自我的“療養(yǎng)地”，讓人們認(rèn)識(shí)自我，找到內(nèi)心真正追求的事物。

二、人性之美

沈從文說(shuō)《邊城》是“為人類(lèi)‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明，”[5]喬治·桑也認(rèn)為“藝術(shù)的使命是感情和愛(ài)的使命”[6]。他們對(duì)自然人性的贊美與盧梭別無(wú)二致。人性之美集中體現(xiàn)于一個(gè)“愛(ài)”字。

《邊城》唱出了一曲哀婉動(dòng)人的愛(ài)情故事。儺送無(wú)心娶以碾坊作陪嫁的團(tuán)總的女兒，甘愿為心愛(ài)的翠翠守一輩子渡船，而儺送之于翠翠又何嘗不是魂?duì)繅?mèng)縈，她面對(duì)儺送時(shí)的羞澀靦腆盡顯其朦朧的少女心事。盡管他們之間沒(méi)有山盟海誓，翠翠卻一直信守著對(duì)儺送的愛(ài)，癡情地等他歸來(lái)。他們的愛(ài)情是如此至純至美。

喬治·桑筆下的愛(ài)情樸實(shí)無(wú)華中透露著偉大。熱爾曼對(duì)亡妻忠貞不二，對(duì)富有卻虛榮風(fēng)騷的寡婦充滿(mǎn)鄙夷，在多次向瑪麗傾訴衷腸后，終于贏得了她的芳心。他與瑪麗之間的愛(ài)情坦率真摯，跨越了年齡與財(cái)富的差異，向我們展現(xiàn)了質(zhì)樸自然的鄉(xiāng)村愛(ài)情。

人性美同樣流露在親情中。翠翠與老祖父相依相戀的濃濃親情、天保和儺送在追求愛(ài)情時(shí)顧及手足之情以及儺送最終因天保的死滿(mǎn)懷內(nèi)疚舍棄自己的愛(ài)情而去無(wú)不體現(xiàn)了親情的重要性。

熱爾曼和岳父岳母之間也情深意切。莫里斯老爹在女兒死后主動(dòng)勸熱爾曼續(xù)弦，而且他雖講求實(shí)際卻并未阻攔熱爾曼和小瑪麗的婚事，真正把熱爾曼當(dāng)親兒子對(duì)待。而熱爾曼對(duì)岳父則言聽(tīng)計(jì)從，很是敬重。年僅十六的小瑪麗為了母親能夠安穩(wěn)的過(guò)冬，不得不選擇出遠(yuǎn)門(mén)工作。由此體現(xiàn)出人在面對(duì)親情時(shí)的自我犧牲精神。

除此之外，《邊城》和《魔沼》中的鄰里之情也十分美好，人們不分貧富，互幫互助。尤其是《邊城》中的船總順順腰纏萬(wàn)貫卻俠骨柔腸，為人慷慨大方，盡管因兒子天保的死對(duì)老船夫心有芥蒂，卻在他離世后親自料理其后事，并最終允了翠翠與儺送的婚事。而《魔沼》中熱爾曼一家對(duì)瑪麗一家也是照顧有加。這無(wú)一不流露出淳樸的人性美。

綜上可見(jiàn)，《邊城》與《魔沼》體現(xiàn)出了典型的盧梭美學(xué)思想，是兩曲對(duì)自然美和人性美的贊歌。同時(shí)，由于中西方民族文化性格的不同，在美學(xué)意境表現(xiàn)上也存在一定的差異，呈現(xiàn)出屬于本土文化的審美個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.水云.沈從文批評(píng)文集[M].珠海：珠海出版社，1988：309.

[2]喬治·桑.棄兒弗朗沙[M].上海：平明出版社，1954：77.

[3]盧梭.懺悔錄：第一部[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：212.

[4]喬治·桑.魔沼[M].巴黎：阿歇特出版社，1933：119.

[5]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002：5.

[6]喬治·桑.魔沼[M].巴黎：阿歇特出版社，1933：11.